શાસ્ત્રોમાં કહેવામાં આવે છે કે જે વ્યક્તિ આસક્તિથી મુક્ત છે, તેને 'પશુ' કહેવામાં આવે છે; પણ જે અન્ય લોકો દ્વારા ચલાવાય છે, તે પશુની સ્થિતિને કદી પાર નથી કરી શકતો. તેથી, અહીં જે સત્યને જાણે છે, એ જ મુક્ત અને મુક્તિદાતા ગણાય છે—even જો તે તમામ લક્ષણોથી યુક્ત હોય અને બધા શાસ્ત્રોમાં પારંગત હોય. જો કોઈ વ્યક્તિ તમામ વિધિઓ અને ક્રિયાઓ જાણે છે પણ તેને સત્યની અનુભૂતિ નથી, તો તે વ્યર્થ છે; કારણ કે જેની બુદ્ધિ, અનુભવ સુધી, સત્યમાં જ કાર્ય કરે છે, એ જ ફળદાયી છે. આવા જ્ઞાનીના દર્શન અને અન્ય સાધનો દ્વારા પરમ આનંદ ઉત્પન્ન થાય છે; અને એના સંપર્કથી જાગૃતિ અને આનંદ જન્મે છે. તેથી, વિદ્વાન વ્યક્તિએ એવા ગુરુને જ પસંદ કરવો જોઈએ, બીજાને નહીં; અને એવો ગુરુ એ શિષ્યો માટે યોગ્ય છે, જે વિનમ્રતા અને સદાચારમાં નિપુણ છે. જ્યાં સુધી જ્ઞાન પ્રાપ્ત ન થાય, ત્યાં સુધી મોક્ષના ઇચ્છુકે સેવા કરવી; અને એકવાર જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય પછી, જ્યારે સુધી સત્યમાં સ્થિરતા રહે, ત્યાં સુધી અવિચલ ભક્તિ રાખવી. સત્યને ક્યારેય ત્યાગવું નહીં, કે કોઈ રીતે અવગણવું નહીં—કારણ કે જ્યાં આનંદ કે જાગૃતિનો લવલેશ પણ ન મળે, એ સત્ય નથી. એક વર્ષ પછી પણ, શિષ્ય બીજું ગુરુ પસંદ કરી શકે છે; પણ બીજું ગુરુ શોધ્યા પછી, પૂર્વ ગુરુ કે તેમના ભાઈઓ, પુત્રો, શિક્ષકો કે માર્ગદર્શકોનું અપમાન ન કરવું. ત્યાં, પહેલા વિદ્વાન બ્રાહ્મણના સાન્નિધ્યમાં જઈ, વિદ્વાન, શુભ અને સુમુખ ગુરુનું પૂજન કરવું. એવા ગુરુ, જે સર્વ ભય દૂર કરે છે અને દયાથી પરિપૂર્ણ છે, તેમને મન, કર્મ અને વાણીથી પ્રસન્ન કરવાનો પ્રયત્ન કરવો. શિષ્યે ગુરુ પ્રસન્ન થાય ત્યાં સુધી સેવા અને પૂજન કરવું; કારણ કે ગુરુ પ્રસન્ન થાય ત્યારે, શિષ્યના પાપો તરત નાશ પામે છે. માટે, ધન, રત્નો, ખેતરો, ઘરો, આભૂષણો, વસ્ત્રો, વાહનો, શય્યા અને આસન—આ બધું પોતાની શક્તિ અનુસાર ભક્તિપૂર્વક ગુરુને અર્પણ કરવું. જો કોઈ શ્રેષ્ઠ માર્ગ ઈચ્છે છે, તો ધનમાં ક્યારેય કપટ ન કરવું. એવો ગુરુ જ પિતા, માતા, પતિ, સગા, ધન, સુખ, મિત્ર અને સાથી છે; તેથી, બધું જ તેમને અર્પિત કરવું. પછી, પોતાને, પરિવાર અને સંપત્તિને પણ પાવન જળથી ગુરુને અર્પણ કરી, હંમેશા તેમના આદેશમાં રહેવું. જ્યારે કોઈ પોતાને શિવને, ગુરુના સ્વરૂપે, સમર્પિત કરે છે, ત્યારે એ જ શૈવ કહેવાય છે; અને પછી પુનર્જન્મ નથી. ગુરુએ આશ્રય લીધેલા શિષ્યની એક વર્ષ સુધી પરીક્ષા લેવી જોઈએ; બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય કે વૈશ્ય માટે બે કે ત્રણ વર્ષ સુધી. જીવન અને ધન અર્પણ કરવા જેવા ઉપદેશ અને સંક્ષિપ્ત આજ્ઞા દ્વારા શ્રેષ્ઠ અને નિકૃષ્ટનું વર્ગીકરણ થાય છે. જે શિષ્યો અપમાન કે આઘાત સહન કરીને પણ નિરાશ ન થાય, એ શિવકર્મ માટે યોગ્ય, સંયમી અને શુદ્ધ છે. અહિંસક, દયાળુ, હંમેશા ચિંતનમાં ચતુર, વિનમ્ર, બુદ્ધિશાળી, ઈર્ષ્યાશૂન્ય અને મૃદુવાણીવાળા—એવા જ શિષ્યો યોગ્ય છે. સીધા, સૌમ્ય, શુદ્ધ, નિયમિત, સ્થિરમન, સદાચારવાળા, શિવભક્ત અને દ્વિજ—એવી ગુણવત્તાવાળા, જે વાણી, મન અને શરીરે શુદ્ધ છે, તેમને યોગ્ય વિધિથી શુદ્ધ કરી, શાસ્ત્રોક્ત રીતે ઉપદેશ આપવો. સ્ત્રીઓને શિવકર્મમાં સ્વતંત્ર અધિકાર નથી; પતિના આજ્ઞાથી જ, જો તે ભગવાનમાં ભક્તિ ધરાવે છે, અધિકાર મળે છે. પતિ વિના, પુત્ર કે અન્યના અનુમતિથી, અને કન્યાને પિતાની આજ્ઞાથી અધિકાર મળે છે; શૂદ્રો, મરાણારો અને પતિતો માટે પણ નિયમો છે. મિશ્ર જાતિ માટે વિધિપૂર્વક શુદ્ધિ નથી; પણ જો તેઓ કૃત્રિમ રીતે અધિકાર પામે છે, તો શિવ—પરમ કારણ—માં પાવનતા માટે પગપાળા વિધિ કરવી. પાવન જન્મવાળાઓ દ્વિજોમાં યોગ્ય ગણાય છે. એવા લોકોને માતૃવંશ અનુસાર વિધિપૂર્વક શુદ્ધિ અને અન્ય ક્રિયાઓ કરવી; અને પિતા કે અન્ય દ્વારા શિવધર્મ માટે નિમણૂક કરાયેલી કન્યાને શિવભક્તને જ આપવી, વિરોધી કે અન્યને નહીં. ભૂલથી વિરોધીને આપી હોય, તો પતિને શાસ્ત્રોનું જ્ઞાન કરાવવું. જો એ શક્ય ન હોય, તો પતિનો ત્યાગ કરી મનમાં ધર્મનું પાલન કરવું, જેમ એક પતિવ્રતા સ્ત્રી મહાન ઋષિનો ત્યાગ કરીને પણ પતિપ્રતિ નिष्ठા રાખે છે. એ સ્ત્રીએ પૂર્વે તપ દ્વારા શંકરનું પૂજન કરી પોતાના ધ્યેયને સિદ્ધ કર્યું હતું, જેમ પાંડવો તપ દ્વારા નારાયણનું પૂજન કરીને ધ્યેય પ્રાપ્ત કર્યું હતું. એણે ધર્મ દ્વારા પતિઓ પ્રાપ્ત કર્યા, વડીલો દ્વારા નિમણૂકથી નહીં; તેથી અહીં સ્વતંત્રતા ન હોવાનો દોષ લાગતો નથી. જે શિવધર્મમાં નિમણૂક પામે છે અને શિવની આજ્ઞાનો માન રાખે છે—એમને વધુ શું કહેવું? જે પણ શિવમાં શરણાગત થાય છે— જો કોઈ ગુરુ પર આધાર રાખીને દિક્ષિત થવો હોય, તો દિક્ષા તૂટી જતી નથી—even ગુરુના દર્શન, સ્પર્શ કે સંવાદથી જ. જેમને જ્ઞાન થાય છે, તેમને પરાજય નથી; અને યોગમાર્ગે માનસિક દિક્ષા પણ પૂર્ણ માનવામાં આવે છે. એ દિક્ષા ગુપ્ત છે અને ગુરુના શબ્દથી જ પ્રાપ્ત થાય છે; વિધિ સાથેની દિક્ષા, મંડપ અને બેદી પૂર્વે, સંક્ષિપ્તમાં વર્ણવાય છે—પૂર્ણ વર્ણન અશક્ય છે. પછી, શુભ દિવસે, નિર્મળ અને દોષરહિત સ્થાને, ગુરુએ સૌપ્રથમ 'સમય' નામની દિક્ષા આપવી. યોગ્ય વિધિ અનુસાર જમીનનું સુગંધ, રંગ, સ્વાદ વગેરેથી પરીક્ષણ કરીને, શિલ્પશાસ્ત્ર મુજબ ત્યાં મંડપ બાંધવો. બેદી બનાવી, એના મધ્યમાં અગ્નિકુંડ ગોઠવવું; આઠ દિશાઓમાં અને અંતર્દિશાઓમાં પણ કુંડ ગોઠવવી, અને ઉત્તરપૂર્વમાં પણ ક્રમશઃ ગોઠવવી. મુખ્ય અગ્નિકુંડ મધ્યમાં કે પશ્ચિમ ભાગમાં બાંધવું; એક મુખ્ય કુંડ બનાવી, તેનું શોભાયમાન ગોઠવન કરવું. પછી, વિવિધ પ્રકારની છત્રછાયાઓ અને ધ્વજમાળાઓથી મંડપને અલંકૃત કરવો. બેદીના મધ્યમાં શુભ ચિહ્નો સાથે વર્તુળ ચિહ્નિત કરવું—એવી વિધિ દર્શાવાયેલી છે.