પ્રાચીન કાળમાં, ધર્મના માર્ગ પર ચાલતા સાધકને જપ વિશે વિશેષ માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું હતું. જપ કરવાના વિવિધ પ્રકારો છે: જ્યારે મંત્રને માત્ર જીભની હલચાલથી, ધીમે, કે અન્ય લોકો સાંભળે નહિ એવી રીતે બોલવામાં આવે, તેને ઉપાંષુ જપ કહેવામાં આવે છે. જ્યારે મનથી, અક્ષર પછી અક્ષર, શબ્દ પછી શબ્દ, અને અર્થ પર વિચાર કરીને જપ કરવામાં આવે, તેને માનસિક જપ કહેવાય છે. જપના ફળ પણ વિવિધ છે: ઉચ્ચારિત જપ એક ગણાય છે, ઉપાંષુ જપને સો ગણવામાં આવે છે, અને માનસિક જપને હજાર ગણવામાં આવે છે. ‘કુંભક’ સાથે જપ, એટલે શ્વાસને રોકીને કરેલો જપ, એ સો ગણાય છે. જો આરંભ અને અંતમાં કુંભક ન હોય, તો પણ શ્વાસ નિયંત્રણવાળું જપ પ્રશંસનીય છે. શ્વાસને ચાળીસ વખત રોકીને, મંત્રનું સ્મરણ કરવું જોઈએ; મંત્રના અર્થને જાણીને, પોતાની ક્ષમતા મુજબ જપ કરવો. શ્વાસ નિયંત્રણ પાંચ, ત્રણ, કે એક વખત કરવું, કુંભકવાળામાં શ્રેષ્ઠતા છે. કુંભકવાળું જપ—even if a thousand times—is પૂર્ણ ગણાય છે. આ પાંચ પ્રકારોમાં, પોતાના સાધ્ય મુજબ જપ કરવો. જપના ગણતરી માટે પણ વિવિધ પદ્ધતિઓ છે: અંગૂઠા પર ગણવું એક ગણાય છે, હાથની રેખાઓથી એ આઠ ગણાય છે, પુત્રજીવા બીજથી દસ ગણાય છે. શંખ કે રત્નોથી સો, મોતીથી હજાર, સ્ફટિકથી દસ હજાર, મોતીથી લાખ, કમળબીજથી દસ લાખ, સોનાથી કરોડ, કુશના ગાંઠો કે રુદ્રાક્ષથી ગણતરી અનંત ગણાય છે. માલાના મણાં પણ ફળ આપે છે: ત્રીસ મણાંવાળી માલા ધન આપે છે, સત્તાવીસ મણાંવાળી પોષણ આપે છે, પચ્ચીસ મણાંવાળી મુક્તિ આપે છે, પંદર મણાંવાળી તંત્ર-મંત્રના ફળ આપે છે. અંગૂઠા મુક્તિ આપે છે, તर्जની શત્રુનો નાશ કરે છે, મધ્યમા ધન આપે છે, અનામિકા શાંતિ આપે છે. માલામાં ૧૦૮ મણાં શ્રેષ્ઠ ગણાય છે, સો મણાં ઉત્તમ છે, પચાસ મણાં મધ્યમ છે, ચૌનસઠ (૫૪) મણાં હૃદય માટે શ્રેષ્ઠ છે. માલા સાથે જપ કરવું, અને તેને કોઈને બતાવવું નહીં. કાનાની આંગળી ‘ક્ષરીણી’ કહેવાય છે, અને જપ માટે શુભ છે; મંત્રનો જપ અંગૂઠા અને અન્ય આંગળીઓ સાથે કરવો. અંગૂઠા વગર જપ નિષ્ફળ છે. ઘરમાં તે સમાન છે, ગૌશાળામાં સો ગણાય છે, પવિત્ર વન કે બગીચામાં હજાર ગણાય છે, પવિત્ર પર્વત પર દસ હજાર, નદી પાસે લાખ, મંદિરમાં કરોડ, અને મારા સમક્ષ અનંત ગણાય છે. એ જ રીતે, સૂર્ય, અગ્નિ, ગુરુ, ચંદ્ર, દીવો, અને પાણીની હાજરીમાં પણ. બ્રાહ્મણ અને ગાયની હાજરીમાં જપ પ્રશંસનીય છે. પૂર્વ દિશામાં જપ કરવાથી સિદ્ધિ મળે છે, દક્ષિણમાં તંત્ર-મંત્રના ફળ, પશ્ચિમમાં ધન, અને ઉત્તર તરફ શાંતિ મળે છે. સૂર્ય, અગ્નિ, બ્રાહ્મણ, દેવતાઓ, ગુરુની હાજરીમાં પણ. જપ કરતી વખતે, બીજાને પ્રત્યક્ષ અવગણના સાથે, પાગડી, ઉપરના કપડા, વાળ ખુલ્લા, ગળા ઢાંકી, કે અશુદ્ધ હસ્તોથી, અશુદ્ધ અવસ્થામાં, દુ:ખી, ક્રોધ, નશા, છીંક, થૂક, કે ઉંઘ કરતાં, જપ ન કરવો. કૂતરા કે ચંડાળને જોવું ટાળવું; જો આવું થાય, તો શુદ્ધિ કરવી, અથવા મારી સાથે સ્મરણ કરવું. જપ કરતી વખતે, દીવો જોવો, શ્વાસ નિયંત્રણ કરવું, બેઠા, પડેલા, ચાલતા, કે ઉઠેલા—જપ કરી શકાય છે. રસ્તામાં, અશુદ્ધ જગ્યાએ, અંધારામાં, પગ પાથરી, કે કૂકડીની સ્થિતિમાં જપ ન કરવો. જો સવારી પર, પથારીમાં, કે ચિંતા હોય, તો પણ ક્ષમતા મુજબ જપ કરવો. આ બધું લાંબું કહેવાનું શું? સંક્ષિપ્તમાં, જે સદ્આચરન, શુદ્ધિ અને ધ્યાન સાથે જપ કરે છે, તે શુભતા પામે છે. આચરણ સર્વોચ્ચ ધર્મ છે, સર્વોચ્ચ ધન છે, સર્વોચ્ચ જ્ઞાન છે, અને સર્વોચ્ચ માર્ગ છે. જે સદ્આચરનથી વિહોણો છે, તે દુનિયામાં અપમાન પામે છે, અને પરલોકમાં સુખ નથી પામતો; તેથી સદ્આચરનથી યુક્ત રહેવું. જે વ્યક્તિ માટે વેદ અને શાસ્ત્રોમાં જે કર્મ નિર્ધારિત છે, એ જ સાચું આચરણ છે; સાચું આચરણ બીજું નથી. સદ્આચરન સજ્જનો દ્વારા અનુસરી શકાય છે, અને તેનું મૂળ કારણ શ્રદ્ધા છે. જો શ્રદ્ધાળુ ક્યારેય સદ્આચરનથી વિમુખ ન થાય, તો તે ક્યારેય ભ્રષ્ટ નથી થતો; તેથી શ્રદ્ધાળુ બનવું. જેમ અહીં શુભ-અશુભ કર્મથી સુખ-દુ:ખ મળે છે, તેમ પરલોકમાં પણ મળે છે; આ નિશ્ચય શ્રદ્ધા છે. હવે હું એક ગુપ્ત વાત કહું છું, પ્રિય: આ ગુપ્ત રાખવી, અને કોઈ અશ્રદ્ધાળુ કે પશુને ન કહેવી. કલી યુગમાં, જે સદ્આચરનથી વિહોણો, પતિત, કે નીચ જાતિનો હોય, તેની રક્ષા માટે પાંચ અક્ષરી મંત્ર સિવાય બીજું કંઈ નથી. ચાલતા, ઊભા, કે ઇચ્છા મુજબ, શુદ્ધ કે અશુદ્ધ, આ મંત્ર ક્યારેય નિષ્ફળ નથી. જે પુરુષ સદ્આચરનથી વિહોણો છે, છ પથમાં અશુદ્ધ છે, ગુરુ દ્વારા ઉપદેશ ન મળ્યો છે, તો પણ આ મંત્ર ક્યારેય નિષ્ફળ નથી. અત્યંત નીચ, અજ્ઞાન, મૂર્ખ, પતિત, અશમિત, કે નીચ—even for them—this mantra is never fruitless. જે કોઈ પણ અવસ્થામાં હોય, જો તેને મારા માટે શ્રેષ્ઠ ભક્તિ છે, તો તે નિશ્ચયે સિદ્ધિ પામે છે; બીજાને ના મળે. આ રીતે, જપ, સદ્આચરન, શ્રદ્ધા અને ભક્તિ—જેનું પાલન કરે છે, તે અવશ્ય શુભ ફળ પામે છે.