એક વાર એક આત્મા, પોતાના જીવનમાં સફળતા મેળવવાની ઈચ્છા રાખતો, શાસ્ત્રોમાં જણાવેલ માર્ગ પર ચાલવા માટે તૈયાર થયો. તેને સમજાયું કે પોતાના ધન વિશે કંજૂસી રાખવી યોગ્ય નથી; સફળતા માટે, પોતાના સર્વસ્વ અને સંપત્તિ ગુરુને સમર્પિત કરવી જોઈએ. પછી, તે શ્રદ્ધાપૂર્વક, પોતાની શક્તિ પ્રમાણે, વિધિવત્ અને નિષ્કપટ રીતે ગુરુની આરાધના કરે છે. ગુરુ પાસે મંત્ર અને જ્ઞાન મેળવવા માટે, તે દરેક પગલાં પર ગુરુની સેવા કરે છે. જ્યારે ગુરુ, શિષ્યની નિમ્રતા, શુદ્ધતા, સ્નાન, અને નિયમિત જીવનથી પ્રસન્ન થાય છે, ત્યારે ગુરુ વિશેષ વિધિ દ્વારા તેને શુદ્ધ કરે છે: પૂરે ભરેલા પાત્રમાંથી ઘી, મંત્રોથી પવિત્ર કરેલ પાણી, અને શુભ પદાર્થોથી સ્નાન કરાવે છે. પછી શિષ્યને સુંદર વસ્ત્ર, સુગંધ, ફૂલો, ભવ્ય આભૂષણોથી સજાવે છે, શુભ મંત્રોનું પઠન કરે છે અને બ્રાહ્મણોનું સન્માન કરે છે. આ વિધિ માટે યોગ્ય સ્થળ — સમુદ્ર કિનારે, નદી પાસે, ગૌશાળામાં, મંદિરમાં, શુદ્ધ સ્થાને અથવા ઘરમાં — અને શુભ સમય, તિથિ, નક્ષત્ર, યોગ પસંદ કરે છે. બધા દોષો રહિત, શુભ સંયોગમાં, ગુરુ યોગ્ય રીતથી શિષ્યને જ્ઞાન આપે છે. એકાંતમાં, સ્પષ્ટ અવાજમાં, અત્યંત પ્રસન્ન મનથી, ગુરુ સર્વોચ્ચ મંત્રનો જાપ કરે છે અને શિષ્યને પણ કરાવે છે. "શુભતા, કલ્યાણ, સૌંદર્ય, સ્નેહ રહે," — એમ ઇચ્છી, ગુરુ મંત્ર અને આજ્ઞા આપે છે. શિષ્ય, ગુરુ પાસેથી મંત્ર અને આજ્ઞા મેળવી, એકાગ્ર ચિત્તથી, નિયમિત રીતે, વિધિપૂર્વક મંત્ર જાપ શરૂ કરે છે. જીવનભર, દરરોજ, એક હજાર આઠ વખત મંત્ર જાપ કરે છે, બીજાં કામોમાં મન ન લગાડે — આ રીતે તે સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પામે છે. મંત્રના જાપ માટે, એક લાખ અક્ષરો, પછી તેની ચાર ગણો, ભક્તિપૂર્વક, રાત્રે જ ખાવા અને સ્વયં નિયંત્રણ રાખી, તે વિધિ કરનાર કહેવાય છે. જે શિષ્ય પૂર્વ વિધિ કરીને સતત જાપ કરે છે, એના સમાન કોઈ નથી; તે সিদ্ধ અને સિદ્ધિ આપનાર બને છે. સ્નાન કરીને, શુદ્ધ સ્થાને, શાંત મનથી, પહેલા પોતાના હૃદયમાં ભગવાનનું, પછી ગુરુનું ધ્યાન કરે છે. ઉત્તર કે પૂર્વ દિશા તરફ બેસી, મૌન રાખી, એકાગ્ર ચિત્તથી, અગ્નિ અને પાણીથી પાંચ તત્વો શુદ્ધ કરે છે. મંત્રસ્થાપન અને સંબંધિત વિધિ કરીને, શરીર ફળદાયી બનાવે છે, બંને સ્વરૂપનું ધ્યાન કરે છે, અને શ્વાસની આવ-જાવ નિયંત્રિત કરે છે. મંત્રના આસન, સ્વરૂપ, ઋષિ, છંદ, દેવતા, બીજ, શક્તિ, અને વાક્યનું સ્મરણ કરીને, પાંચ-અક્ષરી મંત્રનો જાપ કરે છે. માનસિક જાપ શ્રેષ્ઠ છે, મૌખિક (ઉપાંશુ) મધ્યમ છે, અને ઉચ્ચારિત (વાચિક) જાપ નીચો છે — એમ શાસ્ત્રજ્ઞ લોકો કહે છે. શ્રેષ્ઠ (માનસિક) જાપનું દેવતા રુદ્ર છે, મધ્યમનું વિષ્ણુ, અને નીચાનું બ્રહ્મા છે. જ્યારે મંત્ર ઊંચા-નીચા સ્વરમાં, સ્પષ્ટ કે અસ્પષ્ટ અક્ષરો અને શબ્દોમાં બોલાય, એ વાચિક જાપ કહેવાય છે. જ્યારે જીભની હલનથી, ધીમે-ધીમે, બીજાને સાંભળાય નહીં કે થોડું સાંભળાય, એ ઉપાંશુ જાપ કહેવાય છે. જ્યારે મનથી, અક્ષર, શબ્દ, અર્થનું ચિંતન થાય, એ માનસિક જાપ કહેવાય છે. વાચિક જાપનું ફળ એક ગણાય, ઉપાંશુનું સો ગણાય, માનસિકનું હજાર ગણાય, અને કુંભક (શ્વાસ રોકી) સાથે કરેલું એના કરતાં સો ગણાય. કુંભક સાથેનો જાપ 'સહ કુંભક' કહેવાય છે; શરૂઆત અને અંતે કુંભક ન હોય તો પણ, શ્વાસ નિયંત્રણ પ્રશંસનીય છે. ચાળીસ વાર શ્વાસ રોકીને, મંત્ર સ્મરણ કરવું; મંત્રનો અર્થ જાણીને, પોતાની ક્ષમતા અનુસાર જાપ કરવો. પાંચ, ત્રણ, અથવા એક વાર શ્વાસ નિયંત્રણ — કુંભક સાથે કે વગર — કરી શકાય; એમાં કુંભક સાથેનો શ્રેષ્ઠ છે. કુંભક સાથે, હજાર જાપ પણ 'સિદ્ધ' કહેવાય છે; આ પાંચ પ્રકારમાં, પોતાની શક્તિ પ્રમાણે જાપ કરવો. મંત્ર જાપ માટે, આંગળીથી ગણવું એક ગણાય; હાથની રેખાથી આઠ ગણાય; પુત્રજીવ બીજથી દસ ગણાય; શંખ અથવા રત્નથી સો; મોતીથી એક લાખ; લોટસ બીજથી દસ લાખ; સોનાથી દસ મિલિયન; કૂશા ઘાસના ગાંઠ અથવા રુદ્રાક્ષથી ગણતરી કરી શકાય નહીં. માળામાં, ત્રીસ દાણા — ધન આપે છે; સત્તાવીસ દાણા — પોષણ આપે છે; પચીસ — મુક્તિ આપે છે; પંદર — તાંત્રિક ફળ આપે છે. અંગૂઠા — મુક્તિ, તर्जની — દુશ્મન નાશ, મધ્યમા — ધન, અનામિકા — શાંતિ આપે છે. એક સો આઠ દાણા — શ્રેષ્ઠ માળા; સો — ઉત્તમ; પચાસ — મધ્યમ; ચોપન — હૃદય માટે શ્રેષ્ઠ કહેવાય છે. માળા સાથે જાપ કરવો, અને બીજાને બતાવવું નહીં. લઘુમા અંગૂઠી 'ક્ષરીણી' કહેવાય છે, અને જાપ માટે શુભ છે; મંત્ર જાપ અંગૂઠા સાથે અન્ય આંગળીઓથી કરવો. અંગૂઠા વગર જાપ ફળદાયી નથી; ઘરમાં — સમાન, ગૌશાળામાં — સો ગણો, પવિત્ર વન/બગીચામાં — હજાર ગણો, પવિત્ર પર્વત પર — દસ હજાર, નદી પર — એક લાખ, મંદિરમાં — દસ મિલિયન, અને ભગવાનની હાજરીમાં — અનંત ફળ મળે છે; એ જ રીતે, સૂર્ય, આગ, ગુરુ, ચંદ્ર, દીવો, પાણીની હાજરીમાં. બ્રાહ્મણ અને ગાયો સામે જાપ પ્રશંસનીય છે; પૂર્વ દિશા — વિધિપ્રાપ્તિ માટે, દક્ષિણ — તાંત્રિક વિધિ માટે છે. આ રીતે, શાસ્ત્રમાં જણાવેલ વિધિ પ્રમાણે, ગુરુ અને શિષ્યની પવિત્ર પરંપરા, શ્રદ્ધા, નિયમ, અને મંત્ર જાપ દ્વારા, આત્મા સર્વોચ્ચ સિદ્ધિ અને કલ્યાણ પામે છે.