ભગવાન કહે છે: જે ભક્તોનું મન મારે પર નિઃસ્વાર્થપણે, ફળની ઇચ્છા વિના લગાવેલું હોય છે—even જો પછીથી તેઓ ફળની ઈચ્છા પણ કરે, તો પણ એવાં ભક્તો મને અત્યંત પ્રિય છે. અને જે લોકો, પૂર્વ સંસ્કારોના પ્રભાવથી, ક્યારેક ફળની આશા કે નિરાશા અનુભવે છે અને પછી પણ મારો આશ્રય લે છે—એવા ભક્તો તો મારા સર્વપ્રિય ગણાય છે. એવા ભક્તોએ જે મેળવ્યું છે, એથી વધારે તેમને માટે બીજું કોઈ લાભ નથી; અને મારા માટે પણ, હે પરમેશ્વરી, એથી વધારે કોઈ લાભ નથી. મારા કૃપાથી, તેમના હૃદયમાં જે ભક્તિ પ્રગટે છે, એ ભક્તિ તેમને મોક્ષરૂપ સર્વોત્કૃષ્ટ ફળ આપે છે—જેમ શક્તિ બધું આપે છે તેમ. જે મહાત્માઓ સર્વસ્વે મને સમર્પિત છે, તેમનું મન મારે જ અર્પિત છે—એવા ભક્તોને મારી ધર્મપદ્ધતિના આઠ લક્ષણો જણાવવામાં આવ્યા છે: મારા ભક્તો પ્રત્યે સ્નેહ, પૂજામાં આનંદ, પોતે પૂજા કરવી, શરીરના અંગો દ્વારા મારા માટે કર્મ કરવું; મારી કથાઓ સાંભળવામાં ભક્તિ, અવાજ, આંખો અને શરીરમાં ભાવે પરિવર્તન, સતત મારું સ્મરણ, અને સંપૂર્ણપણે મારો આધાર રાખવો. જ્યાં આ આઠ લક્ષણો હોય—even જો તે વ્યક્તિ મ્લેચ્છ પણ હોય—તો પણ એ સર્વોત્કૃષ્ટ બ્રાહ્મણ, ઋષિ, મહાન, તપસ્વી અને વિદ્વાન ગણાય છે. જે મારા પર ભક્તિ ધરાવે છે—even જો તે ચંડાળ (કુકુરભક્ષક) પણ હોય—તો પણ એ મને ચાર વેદ જાણનારા કરતાં પણ વધુ પ્રિય છે. એવા ભક્તને દાન આપવું અને લેવું બંને યોગ્ય છે અને એનું પૂજન પણ મારું જ સમાન માનવું જોઈએ. જે કોઈ ભક્તિપૂર્વક પાન, પુષ્પ, ફળ કે પાણી પણ મને અર્પિત કરે છે—એવો ભક્ત કદી મને છોડી શકતો નથી, ને હું પણ તેને કદી છોડતો નથી. હવે, હે દેવીઓમાં શ્રેષ્ઠ, હું સંક્ષિપ્તમાં varnashrama-dharma (વર્ણાશ્રમ ધર્મ) કહીશ—જે ભક્તો, વિદ્વાન અને શ્રેષ્ઠ દ્વિજ (બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય) માટે છે: દિવસમાં ત્રણ વખત સ્નાન, અગ્નિની સેવા, નિયમિત રીતે લિંગની પૂજા, દાન કરવું, ભગવાન પ્રત્યે વિનય અને સર્વત્ર દયાભાવ રાખવો—આ બધું કરવું જોઈએ. સત્યવાદિતા, સંતોષ, શ્રદ્ધા, સર્વ પ્રાણીઓ પ્રત્યે અહિંસા, લજ્જા, ભક્તિ, અધ્યયન, યોગ, અને નિયમિત શિક્ષણ—આ પણ કરવું જોઈએ. શાસ્ત્રોની સમજાવટ, બ્રહ્મચર્ય, શ્રવણ, તપ, ક્ષમા, પવિત્રતા, શિખા અને યજ્ઞોપવીત ધારણ, પાગડી અને ઉપરના વસ્ત્ર ધારણ—આ પણ જરૂરી છે. નિષિદ્ધ કર્મોનો ત્યાગ, ભસ્મ અને રુદ્રાક્ષ ધારણ, તહેવારોમાં ખાસ કરીને ચતુર્દશી પર પૂજા કરવી, માસિક બ્રહ્મકૂર્ચ જળપાન, વિશેષ પૂજા અને મને સ્નાન કરાવવું—આ બધું કરવું જોઈએ. કોઈ પણ ધર્મનું ત્યાગ ન કરવું, શ્રદ્ધા વિના મળેલું ભોજન ટાળવું, બાસી ભોજન અને યાવક અનાજ ન લેવાં, દ્રાક્ષાસવ (મદિરા) અને એવું સુગંધ ધરાવતું ભોજન તથા એના અર્પણનો ત્યાગ—આ સર્વ વર્ણો માટે, ખાસ કરીને બ્રાહ્મણ માટે અનિવાર્ય છે. ક્ષમા, શાંતિ, સંતોષ, સત્ય, અપરિગ્રહ, બ્રહ્મચર્ય, મારું જ્ઞાન, વૈરાગ્ય અને ભસ્મનો ઉપયોગ—આ દસ લક્ષણો યોગીઓના છે; સાથે દિવસમાં ભિક્ષા માટે જવું પણ આવશ્યક છે. વનવાસી આશ્રમમાં પણ એ જ નિયમ છે; બ્રહ્મચારીને રાતે ભોજન લેવું નહીં. ક્ષત્રિય માટે શિક્ષણ અને યજ્ઞમાં ભાગ લેવું યોગ્ય છે, પણ દાન લેવું નહીં; વૈશ્ય માટે તો આ નિયમો નથી. સર્વ વર્ગોની રક્ષા, યુદ્ધમાં દુષ્ટ શત્રુઓનો સંહાર, દુષ્ટ પક્ષીઓ, પશુઓ અને માનવીઓનો વિનાશ—આ ક્ષત્રિયનું ધર્મ છે. સર્વત્ર સાવચેતી, માત્ર યોગીઓ પર વિશ્વાસ, અયોગ્ય સમયે સ્ત્રીઓથી દૂર રહેવું અને સૈન્યનું રક્ષણ—આ પણ ફરજ છે. ગુપ્તચરો દ્વારા માહિતી મેળવવી, પ્રજાની હલચલ જાણવી, હંમેશાં શસ્ત્ર ધારણ કરવું અને ભસ્મવસ્તુ વસ્ત્ર પહેરવું—આ પણ નિયત કરાયું છે. હે રાજાઓ, આ આશ્રમવાસીઓ માટેનું સંક્ષિપ્ત ધર્મ છે; વૈશ્ય માટે ગૌરક્ષા, વેપાર અને કૃષિ ધર્મ છે. શૂદ્ર માટે અન્ય વર્ણોની સેવા, બગીચા બનાવવી અને મારાં ખેતરોમાં નિવાસ કરવો—આ ધર્મ છે. ગૃહસ્થ માટે પતિ-પત્નીનો યોગ્ય સંયોગ, વનવાસી, તપસ્વી અને બ્રહ્મચારી માટે બ્રહ્મચર્યનું પાલન—આ નિયમ છે. સ્ત્રીઓ માટે પતિની સેવા એ શાશ્વત ધર્મ છે; બીજી કોઈ ફરજ નથી. જો પતિ આજ્ઞા આપે તો મારી પૂજા પણ કરવી. જે સ્ત્રી પતિની સેવા છોડીને માત્ર વ્રતાદિમાં જ મન લગાવે છે—એવી સ્ત્રી નિઃસંદેહ નર્કમાં જાય છે. હવે, જે સ્ત્રી વિધવા થાય, તેના માટે ધર્મ છે: વ્રત, દાન, તપ, પવિત્રતા, જમીન પર સુવું અને રાત્રે ભોજન ન લેવું. બ્રહ્મચર્ય, દૈનિક સ્નાન (ભસ્મ કે જળથી), શાંતિ, મૌન, ક્ષમા અને નિયમિત રીતે વિતરણ—આ પણ વિધવા સ્ત્રી માટે ધર્મ છે. અષ્ટમી, ચતુર્દશી, ખાસ કરીને પૂર્ણિમા અને યોગ્ય રીતે એકાદશી પર ઉપવાસ અને સોમદેવની પૂજા કરવી. આ રીતે, આશ્રમધર્મ માટેના નિયમો—બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય, તપસ્વી અને બ્રહ્મચારી માટે સંક્ષિપ્તમાં કહેવામાં આવ્યા. એ જ રીતે, વનવાસી, ગૃહસ્થ, શૂદ્ર અને સ્ત્રીઓ માટે પણ આ શાશ્વત ધર્મ છે. હે દેવીઓમાં શ્રેષ્ઠ, તું હંમેશાં મારું સ્મરણ કર, છ-અક્ષરી મંત્ર જપ કર અને જે ધર્મ-અર્થ વેદોમાં વર્ણવ્યા છે તે સર્વ પાલન કર—આ ધર્મ અને અર્થનો સાર છે. એ લોકો, જે સ્વેચ્છાએ નિયમોને અપનાવે છે, જેઓ ઉગ્ર ભાવ અને પૂર્વ સંસ્કારો ધરાવે છે—તેમણે માટે, ભલે તેઓ સંયમી હોય કે આસક્ત—even સ્ત્રીઓ અને અન્ય વિષયોમાં—જો તેઓ શુદ્ધ અને વિવેકી હોય, તો મારી કૃપાથી તેમને મારું તત્વજ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે. તેમ છતાં, સંસારિક કર્તવ્યોના ભારથી તેઓ કષ્ટ પામે છે. એવા માટે, હવે તેમને માટે ન તો કર્તવ્ય છે, ન અकर्तવ્ય, ન તો ધ્યાન, ન પરમગતિ; ન તો નિયમ છે કે પ્રતિબંધ—મારા માટે જેવું છે, તેમ તેમ માટે પણ છે.