કેટલાક મહાનુભાવો શિવને સદા અવિચલિત માને છે, તો કેટલાક તેમને પરિવર્તનશીલ કહે છે; કોઈક તેમને નિરાકાર કહે છે, તો બીજાઓ તેમને સાકાર રૂપે જાણે છે. કેટલાક માટે તેઓ અદૃશ્ય છે, તો કેટલાક તેમને દૃશ્ય રૂપે અનુભવે છે; કોઈક કહે છે કે તેઓ વર્ણન કરી શકાય એવા છે, તો બીજાઓ તેમને અર્વાચ્ય માને છે; કેટલાક માટે તેઓ ધ્વનિ સ્વરૂપ છે, તો બીજાઓ તેમને ધ્વનિથી પણ પર છે. કેટલાક શિવને વિચારોમાં રચાયેલા માને છે, તો કેટલાક તેમને વિચારોથી પર સમજાવે છે; કોઈક તેમને જ્ઞાન સ્વરૂપ કહે છે, તો બીજાઓ તેમને ચેતન્ય રૂપે ઓળખે છે. કેટલાક માટે તેઓ જાણી શકાય એવા છે, તો બીજાઓ તેમને અજ્ઞેય માને છે; કોઈક તેમને સર્વોચ્ચ એકમાત્ર માને છે, તો બીજાઓ તેમને બીજું કંઈક કહે છે. આ રીતે મહર્ષિઓએ શિવના સ્વરૂપને અનેક રીતે વર્ણન કર્યું છે, પણ તેમના અંતિમ સ્વરૂપ વિશે કોઈ એક મત નિર્ધારિત નથી, કારણ કે દરેકના મંતવ્યો વિવિધ છે. પણ જે લોકો સર્વે રીતે પોતાના સર્વ સ્વરૂપે પરમેશ્વર શિવને શરણાગતિ આપે છે, તેઓ effort વિના શિવ, સર્વના કારણ,ને સાચે ઓળખી શકે છે. જે જીવ બંધનથી બંધાયેલો છે, તે જન્મમરણના ચક્રમાં, ચક્રના કાંઠા પર ફરતા રહે છે અને દુઃખ અનુભવે છે. પણ જ્યારે અજ્ઞાની પુણ્ય અને પાપ બંનેને ત્યાગી દે છે, ત્યારે તે નિર્મળ બનીને સર્વોત્તમ સમત્વ પ્રાપ્ત કરે છે. આ આત્માનું બંધન શિવનું નથી; તે માત્ર માયા, સ્વભાવ અથવા જ્ઞાનથી ઉત્પન્ન થાય છે અને અહંકાર સ્વરૂપ છે. તેમને મનથી, ચેતનાથી કે ઇન્દ્રિયોથી બંધન નથી; સુક્ષ્મ તત્વો કે સ્થૂલ તત્વો પણ તેમને બંધતા નથી. સમય કે તેનું વિભાજન, જ્ઞાન કે વિધિ, આસક્તિ કે દ્વેષ—આ કશું પણ અનંત તેજસ્વી શંભુને બંધતું નથી. શિવને કોઈ વાસના નથી, સારા કે ખરાબ કર્મો કે તેમના ફળો, સુખ-દુઃખ પણ તેમને બંધતા નથી. તેમને ઇચ્છા, કર્મના સંસ્કાર, ભોગ કે ભોગના સંસ્કાર, ત્રણ કાળથી સંબંધિત કશું પણ બંધતું નથી. તેઓ અકારણ, નિષ્ક્રિય, અનાદિ, અનંત, મધ્યરહિત છે; તેમના માટે કર્મ, સાધન, વિષય કે ફળ કંઈ નથી. શિવને મિત્ર કે શત્રુ, નિયંત્રક કે પ્રેરક, સ્વામી કે ગુરુ કે રક્ષક, શ્રેષ્ઠ કે સમાન—કોઈ નથી. તેમનું neither જન્મ છે, neither મૃત્યુ; neither ઇચ્છિત કે અનિચ્છિત, neither કરવું કે ન કરવું, neither મોક્ષ કે બંધન. કોઈ અશુભ કદી પણ તેમને સ્પર્શતું નથી; સર્વ શુભતા હંમેશા તેમને છે, કારણ કે શિવ સર્વાત્મા છે. એ શિવ, પોતાની શક્તિથી સર્વત્ર સ્થિત રહી, પોતાના સ્વરૂપે અવિચલિત રહે છે; તેથી તેમને અચલ કહેવામાં આવે છે. આ જગત—સ્થાવર અને જંગમ—શિવમાં જ સ્થિત છે; તેથી તેઓ સર્વરૂપ છે, અને જે આ જાણે છે, તે કદી મોહમાં પડતો નથી. શરવા, રુદ્ર, પરમ, મહાપુરુષ, સુવર્ણભુજ, કલ્યાણમય, સુવર્ણનાથ, શાસક એવા શિવને વંદન. અંબિકા પતિ, ઈશાન, પિનાકધારી, વૃષભારૂઢ, એકમાત્ર રુદ્ર, પરમ બ્રહ્મ, પુરુષ, શ્યામ અને તામ્રવર્ણ—એવા શિવનું સ્મરણ કરો. હૃદયના મધ્યમાં, નવી ત્રણની નોકરી જેટલા નાના, હૃદયમાં સ્થિત, સુવર્ણવર્ણ, કમળનેત્ર, લાલચટ્ટા અને તામ્રવર્ણ એવા શિવનું ધ્યાન કરો. એ દેવ, જે અવતરતા, સૌમ્ય, નીલકંઠ, સુવર્ણ, શાંત, ભયાનક, મિશ્ર, અક્ષય, અમર અને અવિનાશી છે—એ જ પરમ પુરુષ, કલ્યાણમય, મૃત્યુનાશક છે; જ્ઞાન અને અજ્ઞાનથી પર, સર્વ પ્રપંચથી પર, સર્વોચ્ચ છે. શિવની અસાધારણતા કારણે જ્ઞાની કહે છે કે તેમનું જ્ઞાન અને ઐશ્વર્ય સર્વોચ્ચ છે, અને તેઓ સર્વ સ્વામીઓમાં શ્રેષ્ઠ છે. દરેક સૃષ્ટિ આરંભે, જે બ્રહ્મા ઉત્પન્ન થાય છે, તેમને પણ શિવ જ સર્વ શાસ્ત્રોનું ઉપદેશ આપનાર છે, કારણ કે તે બધા સમયથી બંધાયેલા છે. સમયથી બંધાયેલા સર્વ ગુરૂઓમાં પણ તેઓ સર્વના ગુરૂ છે; તેઓ સર્વ સ્વામીઓના સ્વામી છે, અને સમયથી પર છે. તેમની શક્તિ શુદ્ધ અને સ્વાભાવિક છે, જ્ઞાન સર્વોત્તમ અને શાશ્વત છે, અને તેમનું સ્વરૂપ સંપૂર્ણપણે સ્વયંઘટિત છે. તેમનું ઐશ્વર્ય સર્વોપરી છે, આનંદ સર્વોચ્ચ છે, શક્તિ, તેજ, બળ, ક્ષમા અને દયા સર્વસ્રેષ્ઠ છે. જે પૂર્ણ છે, તેને સૃષ્ટિ વગેરેમાં કોઈ સ્વાર્થ નથી; તેમના સર્વ કર્મનું ફળ માત્ર પરહિત છે. "ૐ" એ શિવનું ઉચ્ચાર્ય નામ છે, પરમાત્માનું સ્વરૂપ; "શિવ" અને "રુદ્ર" જેવા શબ્દોમાં પણ "ૐ" સર્વોચ્ચ માનવામાં આવે છે. "ૐ"ના ઉચ્ચારથી, જે શંભુનું પ્રતીક છે, તેની જાપથી નિશ્ચયે પરમ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે. માટે જ, શાસ્ત્રજ્ઞો અને વિદ્વાનો એક અક્ષરવાળા ભગવાનને "ૐ"થી ઓળખે છે, કારણ કે સંજ્ઞા અને સંજ્ઞિતનું એકત્વ તેઓ જાણે છે. આ "ૐ"ના ભાગ ચાર છે—'અ', 'ઉ', 'મ' અને નાદ. 'અ' ઋગ્વેદ છે, 'ઉ' યજુર્વેદ છે, 'મ' સામવેદ છે અને નાદ અથર્વણ છે. 'અ' મહાબીજ, રજોગુણ અને ચતુરાનન સૃષ્ટિકર્તા છે; 'ઉ' પ્રકૃતિ, ગર્ભ, સત્વગુણ અને સંરક્ષક હરિ છે. 'મ' પુરુષ, બીજ, તમોગુણ અને સંહારક હર છે; નાદ એ પરમેશ્વર છે, જે ગુણ અને કર્મથી પર છે—શિવ. આ ત્રણ અક્ષરથી સર્વ જગત વ્યપક છે; અને અર્ધમાત્રાથી શિવના આત્માનું દર્શન થાય છે. શિવથી પર કશું નથી, ન તો કંઈ નાના, ન મોટા; જેમ આકાશમાં વૃક્ષ ઊભું હોય તેમ, સર્વ જગત પરમ પુરુષે વ્યાપ્યું છે. તેમની શક્તિ સ્વાભાવિક છે, તેમનું જ્ઞાન અનન્ય અને વિશ્વમાં વિશિષ્ટ છે; તે અનેક રૂપે પ્રકાશે છે, જેમ સૂર્યનું તેજ.