આ સર્વજ્ઞ શિવ ભગવાન સર્વના સ્વામી, શાસક, સર્જનહાર, આરંભક અને સંહારક છે. તેઓ જ સર્જન અને વિલયના એકમાત્ર કારણ છે, સ્વયંભૂ અને અજન્મા છે. તેઓ પાસે પ્રકૃતિ, પુરુષ, વ્યક્ત અને કાળનું સ્વરૂપ છે—અને એ બધાના કારણ, શાસક અને સર્જક મહેશ્વર તરીકે પ્રતિપાદિત થાય છે. કેટલાંક તેમને વિશ્વપુરુષ અને હિરણ્યગર્ભના આત્મા કહે છે. હિરણ્યગર્ભ જગતનું કારણ છે અને વિરાટ સમગ્ર બ્રહ્માંડનો આત્મા છે. કવિઓ શિવને અંતર્યામી અને પરાત્પર કહે છે, તો બીજાઓ તેમને બુદ્ધિ, પ્રકાશ અને જગતના આત્મા તરીકે ઓળખે છે. કેટલાંક તેમને ચોથું અવસ્થાન કહે છે, કેટલાક સૌમ્ય રૂપે જાણે છે, તો અન્ય તેમને માતા, માપ, માપેલું અને બુદ્ધિ તરીકે ઓળખે છે. કેટલાક કહે છે કે તેઓ કર્તા, કર્મ, કાર્ય, સાધન અને કારણ છે; બીજાઓ તેમને જાગ્રત, સ્વપ્ન અને સુષુપ્તિ અવસ્થાનો આત્મા માને છે. કેટલાંક તેમને ચોથું અવસ્થાન કહે છે, તો કેટલાક કહે છે કે તેઓ ચોથી અવસ્થાથી પણ પર છે. કેટલાક તેમને ગુણરાહિત, તો બીજાઓ ગુણવંત કહે છે. કેટલાક કહે છે કે તેઓ બંધનગ્રસ્ત છે, તો બીજાઓ કહે છે કે તેઓ બંધનથી મુક્ત છે; કેટલાક તેમને સ્વતંત્ર, તો બીજાઓ અસ્વતંત્ર કહે છે. કેટલાંક તેમને ઉગ્ર, તો બીજાઓ સૌમ્ય કહે છે; કેટલાક તેમને આસક્ત, તો બીજાઓ નિરસક્ત કહે છે. કેટલાક તેમને નિષ્ક્રિય, બીજાઓ સક્રિય; કેટલાક ઇન્દ્રિયવિહિન, તો બીજાઓ ઇન્દ્રિયયુક્ત માને છે. કેટલાક તેમને અચલ, બીજાઓ ચલ; કેટલાક નિરાકાર, બીજાઓ સાકાર કહે છે. કેટલાંક તેમને અદૃશ્ય, બીજાઓ દૃશ્ય; કેટલાક વર્ણનીય, બીજાઓ અવર્ણનીય; કેટલાક ધ્વનિસ્વરૂપ, બીજાઓ ધ્વનિતીત કહે છે. કેટલાક વિચારે બનેલા, બીજાઓ વિચારોને અતિત; કેટલાક જ્ઞાન, બીજાઓ ચેતના કહે છે. કેટલાંક તેમને જાણી શકાય એવા, બીજાઓ અજ્ઞેય; કેટલાક પરમ, બીજાઓ અન્ય કહે છે. આવા અનેક વિભાજનો છતાં પણ, ઋષિઓના વિવિધ મતોને કારણે પરમેશ્વરની સાચી તત્વતા નિર્ધારીત થતી નથી. પણ જે લોકો સર્વાંગી રીતે પરમેશ્વરમાં શરણાગત થાય છે, તેઓ effort વગર જ શિવ, સર્વ કારણને, જાણી જાય છે. જે જીવ બંધનથી બંધાયેલો રહે છે, તે સંસારના ચક્રમાં દુઃખ ભોગવે છે. પણ જ્યારે અજ્ઞાની પુણ્ય અને પાપને ત્યાગે છે, ત્યારે તે નિર્મળ બની સર્વેમાં સમતા પામે છે. આ જીવના બંધન શિવના નથી—એ માયા, પ્રકૃતિ કે જ્ઞાનથી ઉત્પન્ન થયેલા છે અને અહંકારરૂપ છે. શિવને મન, ચેતના, ઇન્દ્રિયો, સુક્ષ્મ તત્વો કે સ્થૂળ તત્વો દ્વારા કોઈ બંધન નથી. કાળ કે તેની વિભાજનાઓ, જ્ઞાન કે ભાગ્ય, આસક્તિ કે દ્વેષ—આપણે જે પણ માને, એ બધું શિવને કદી બાંધતું નથી. તેમને કોઈ સંકલ્પ, કર્મના સંસ્કાર, ભોગ કે ભોગના સંસ્કાર, ત્રિકાળમાં કશું પણ બંધતું નથી. તેઓનું કોઈ કારણ નથી, કોઈ કર્તા નથી, આરંભ નથી, અંત નથી, મધ્ય નથી; તેમને માટે કર્મ, સાધન, વિષય કે ફળ નથી. શિવને માટે કોઈ મિત્ર કે શત્રુ, નિયંત્રક કે પ્રેરક, સ્વામી કે ગુરુ કે રક્ષક, શ્રેષ્ઠ કે સમાન—કશું નથી. તેમને જન્મ કે મૃત્યુ, ઇચ્છિત કે અનિચ્છિત, કરવું કે ન કરવું, મુક્તિ કે બંધન કશું લાગુ પડતું નથી. અશુભ ક્યારેય તેમના માટે નથી; સર્વ શુભતા હંમેશા છે, કેમ કે શિવ પરમાત્મા છે. એ શિવ, પોતાના શક્તિથી સર્વત્ર સ્થિત રહી, પોતાના સ્વરૂપમાં અચલ રહે છે; તેથી તેમને અચલ કહેવામાં આવે છે. આ જગત, સ્થાવર અને જંગમ, બધું શિવથી જ સ્થિત છે, તેથી તેઓ સર્વરૂપ છે; અને જે આ જાણે છે, તે કદી મોહગ્રસ્ત થતો નથી. શર્વ, રુદ્ર, પરમ, મહાપુરુષ, હિરણ્મય-બાહુ, શુભદ, હિરણ્યપતિ, શાસકને વંદન. અંબિકા-નાથ, ઈશાન, પિનાકધારી, વૃષભારૂઢ, એકમાત્ર રુદ્ર, પરમ બ્રહ્મ, પુરુષ, શ્યામવર્ણ અને તામ્રવર્ણ—એવા શિવને વંદન. તેમને હૃદયના અંતરમાં, તૃણના અગ્રશિખા જેટલા સુક્ષ્મ, હૃદય-આકાશમાં ધ્યાનમાં ધરો—સુવર્ણકેશ, કમળને જેવા નેત્રવાળા, લાલ અને તામ્રવર્ણ. એ દેવ, જે અવતરી છે, સૌમ્ય છે, નિલકંઠ છે, સુવર્ણમય છે, શાંત છે, ઉગ્ર છે, મિશ્ર છે, અવિનાશી, અમર અને અક્ષય છે. તેઓ પરમપુરુષ, ભદ્ર, મરણનો વિનાશક છે; ચેતન અને અચેતનથી પર છે, સર્વ પ્રપંચથી પર, સર્વોચ્ચ કરતા પણ પર છે. શિવના અપ્રતિમ સ્વરૂપને કારણે જ્ઞાનીजन કહે છે કે તેમનું જ્ઞાન અને ઐશ્વર્ય સર્વોચ્ચ છે, અને તેઓ સર્વ સ્વામીઓમાં સર્વોચ્ચ છે. દરેક સર્જનના આરંભે, તેઓ જ સમયગ્રસ્ત બ્રહ્માઓને વેદ-શાસ્ત્રોનું શિક્ષણ આપે છે. સમયથી બંધાયેલા આચાર્યોમાં પણ તેઓ સર્વના ગુરુ છે; તેઓ સર્વ સ્વામીઓના પણ સ્વામી છે, અને સમયથી પર છે. તેમની શક્તિ નિર્મળ અને સ્વયંસિદ્ધ છે, તેમનું જ્ઞાન તુલનારહિત અને શાશ્વત છે, તેમનું સ્વરૂપ સંપૂર્ણપણે સ્વયંભૂ છે. તેમનું ઐશ્વર્ય, આનંદ, બલ, તેજ, સામર્થ્ય, ક્ષમા અને દયા સર્વોત્કૃષ્ટ છે. અને, જે પૂર્ણ છે, તેને સર્જન વગેરેમાં કોઈ સ્વાર્થ નથી; તેમના સર્વ કર્મોનું ફળ માત્ર પરહિત છે—અન્યનું કલ્યાણ. આ રીતે, શિવ ભગવાન સર્વના અંતર્યામી, સર્વથી પર, સર્વનું કલ્યાણ કરનાર, સર્વ રૂપે વ્યાપક અને સર્વોત્કૃષ્ટ છે.