શિવ પુરાણના પવિત્ર શ્લોકોમાં, ભગવાન શિવના અનંત, અગમ્ય અને સર્વવ્યાપી સ્વરૂપનું વર્ણન ખૂબ જ સુંદર રીતે કરવામાં આવ્યું છે. શિવને "સત્તા અને અસત્તાના સ્વામી" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, કારણ કે તેઓ બંનેના અધિકારી છે. વિદ્વાનો કહે છે કે તેઓ નાશવંત અને અવનાશી છે, અને એ બંનેથી પણ પરે છે. બધા જ જીવ નાશવંત છે, જ્યારે અવનાશી તત્વને અચલ કહેવાય છે. આ બંને સ્વરૂપો પણ પરમેશ્વરના જ સ્વરૂપ છે, કારણ કે એ બંને તેમના અધિન છે. આ બંનેમાંથી શિવ સર્વોચ્ચ, શાંત અને બંનેથી પર છે; તેઓ સમૂહ અને વ્યક્તિગત, બંનેના કારણ છે. કેટલાંક ઋષિઓ કહે છે કે શિવ સર્વોચ્ચ કારણ છે; તેઓ સમૂહને અવ્યક્ત અને વ્યક્તિને વ્યક્ત કહે છે. આ બંને સ્વરૂપો પરમેશ્વરની ઇચ્છાથી ઉત્પન્ન થાય છે; કારણ કે એ બંને કારણ છે, શિવ સર્વોચ્ચ કારણ કહેવાય છે. જે લોકો "કારણ"ના અર્થને જાણે છે, તેઓ કહે છે કે શિવ સમૂહ અને વ્યક્તિ બંનેના કારણ છે; કેટલાક પરમાત્માને વર્ગ અને વ્યક્તિનું તત્વ કહે છે. જે તત્વ વર્ગોમાં સ્થિર રહે છે, તેને "વર્ગ" કહેવાય છે; "વ્યક્તિ" એ અલગ સ્વરૂપ છે, જે વર્ગ અને સમૂહનો આધાર છે. વર્ગ અને વ્યક્તિ બંને તેમના આદેશ હેઠળ છે; તેથી મહાદેવને વર્ગ અને વ્યક્તિના સ્વરૂપમાં સ્મરણ કરવામાં આવે છે. શિવને મૂળ પ્રકૃતિ, પુરુષ, વ્યક્ત અને સમયનું તત્વ માનવામાં આવે છે; મૂળ પ્રકૃતિને "પ્રકૃતિ" કહે છે, અને પુરુષને "ક્ષેત્રજ્ઞ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. વિદ્વાનો કહે છે કે વ્યક્તમાં ત્રેવીસ તત્વો હોય છે; સમય માત્ર જ વિશ્વના ફેરફારોનું કારણ છે. તેઓ સ્વામી, શાસક, સર્જનહાર, આરંભક અને સંહારક છે; દેખાવ અને અદેખાવના એકમાત્ર કારણ, સ્વયં-સ્વામી અને અજન્મા છે. અત્યારે, જે પ્રકૃતિ, પુરુષ, વ્યક્ત અને સમયના સ્વરૂપ ધરાવે છે, તેને જ મહેશ્વર તરીકે તેમના કારણ, શાસક અને સર્જનહાર તરીકે જાહેર કરવામાં આવે છે. કેટલાક પરમાત્માને "વિશ્વ-પુરુષ" અને "હિરણ્યગર્ભના આત્મા" કહે છે; હિરણ્યગર્ભ વિશ્વોનું કારણ છે, અને વિરાટ બ્રહ્માંડનો આત્મા છે. કવિઓ શિવને આંતરિક નિયંત્રણકર્તા અને પરમ તરીકે વર્ણવે છે; અન્ય લોકો તેમને બુદ્ધિ, તેજ અને બ્રહ્માંડના આત્મા તરીકે ઓળખે છે. કેટલાક તેમને "ચોથા અવસ્થાની" તરીકે, તો કેટલાક "મૃદુ" તરીકે, અને અન્ય "માતા", "માપ", "માપેલ" તથા "બુદ્ધિ" તરીકે ઓળખે છે. કેટલાંક કહે છે કે તેઓ કર્તા, ક્રિયા, વિષય, સાધન અને કારણ છે; અન્ય લોકો તેમને જાગૃતિ, સ્વપ્ન અને સુષુપ્તિના આત્મા કહે છે. કેટલાક તેમને ચોથા અવસ્થા, તો કેટલાક ચોથા અવસ્થાથી પણ પર કહે છે; કેટલાક ગુણથી રહિત, તો કેટલાક ગુણયુક્ત કહે છે. કેટલાંક તેમને સંસારથી બંધાયેલ, તો કેટલાક મુક્ત કહે છે; કેટલાક સ્વતંત્ર, તો કેટલાક અસ્વતંત્ર કહે છે. કેટલાક તેમને ભયાનક, તો અન્ય મૃદુ, કેટલાક જોડાયેલા, તો કેટલાક વિમુક્ત કહે છે. કેટલાક અક્રિય, તો કેટલાક ક્રિયાવાન, કેટલાક ઇન્દ્રિયથી રહિત, તો કેટલાક ઇન્દ્રિયયુક્ત કહે છે. કેટલાંક તેમને સ્થિર, તો કેટલાક અસ્થિર, કેટલાક નિરુરૂપ, તો કેટલાક રૂપયુક્ત કહે છે. કેટલાક અદૃશ્ય, તો કેટલાક દૃશ્ય, કેટલાક વર્ણનીય, તો કેટલાક અવર્ણનીય, કેટલાક ધ્વનિ-સ્વરૂપ, તો કેટલાક ધ્વનિથી પર કહે છે. કેટલાંક વિચારોના સ્વરૂપ, તો કેટલાક વિચારોથી પર, કેટલાક જ્ઞાન, તો કેટલાક ચેતન કહે છે. કેટલાક તેમને જ્ઞેય, તો કેટલાક અજ્ઞેય, કેટલાક પરમ, તો કેટલાક "અન્ય" કહે છે. આ રીતે, અનેક રીતે વિભાજિત હોવા છતાં, ઋષિઓ પરમેશ્વરના સત્ય સ્વરૂપને નક્કી કરી શકતા નથી, કારણ કે તેમની માન્યતાઓમાં વિવિધતા છે. પરંતુ જે લોકો પરમેશ્વરને પોતાના સર્વ સ્વરૂપથી શરણાગતિ આપે છે, તેઓ effortless રીતે શિવને, અંતિમ કારણને, જાણે છે. બંધનથી બંધાયેલ વ્યક્તિ સંસારના ચક્રમાં દુઃખથી ભરેલી રહે છે, જેમ ચક્રનું કાંઠું સતત ફરતું રહે છે. જ્યારે અજ્ઞાન વ્યક્તિ પુણ્ય અને પાપને ત્યાગી દે છે, ત્યારે તે નિર્મલ બનીને સર્વોચ્ચ સમતા પ્રાપ્ત કરે છે. પરમાત્માની આત્માનો બંધન શિવથી નથી; તે માત્ર માયા, પ્રકૃતિ અથવા જ્ઞાનથી ઉત્પન્ન થાય છે, અને એ અહંકાર રૂપ છે. તેમને મનનું બંધન નથી, ચેતનાનું બંધન નથી, ઇન્દ્રિયનું બંધન નથી, સૂક્ષ્મ તત્વોનું બંધન નથી, સ્થૂળ તત્વોનું પણ બંધન નથી. સમય કે તેના વિભાગો, જ્ઞાન કે ભાગ્ય, લગ્ન કે વિલગ્ન, કંઈ પણ infinitely radiant Shambhuને બંધન નથી. તેમને કોઈ વલણ નથી, સારા કે ખરાબ કર્મો તેમનો બંધન નથી, તેમનાં ફળો પણ નથી, સુખ-દુઃખ પણ નથી. તેમને ઈરાદા, કર્મોના સંસ્કાર, ભોગ, ભોગના સંસ્કાર, કે ત્રણ કાળના કોઈ પણ સંબંધીથી બંધન નથી. તેમને કોઈ કારણ, કર્તા, આરંભ, અંત, મધ્ય, કર્મ, સાધન, વિષય કે ફળ નથી. તેમને મિત્ર કે શત્રુ, નિયંત્રણકર્તા કે પ્રેરક, સ્વામી કે ગુરુ કે રક્ષક, શ્રેષ્ઠ કે સમાન, કંઈ નથી. જન્મ કે મરણ, ઇચ્છિત કે અનિચ્છિત, કરવું કે ન કરવું, મુક્તિ કે બંધન, કંઈ નથી. કોઈ પણ અશુભ કદી તેમ માટે નથી; સર્વ શુભ હમેશા તેમમાં છે, કારણ કે શિવ પરમ આત્મા છે. એ શિવ, પોતાની શક્તિથી સર્વમાં સ્થિત રહી, પોતાની સ્વભાવમાં અચળ રહે છે; તેથી તેમને "અચળ" કહેવાય છે. કારણ કે સમગ્ર જગત, સ્થાવર અને જંગમ, શિવમાં સ્થિત છે, તેઓ "સર્વ" તરીકે, તમામ સ્વરૂપના સ્વામી તરીકે સ્મરણ થાય છે; આ જાણીને કોઈ કદી મોહમાં પડતું નથી. શર્વ, રુદ્ર, સર્વોચ્ચ, મહાપુરુષ, સુવર્ણબાહુ, શુભ, સુવર્ણલોર, શાસક એવા પરમ શિવને repeatedly વંદન.