શિવ પુરાણમાં વર્ણવાયેલ આ દિવ્ય વર્ણન મુજબ, સમગ્ર જગતના વિવિધ તત્ત્વોમાં શિવ અને મહાદેવીના અદ્વિતીય જોડાણની મહિમા દર્શાવવામાં આવે છે. સ્વાદનું તત્વ મહાદેવી છે, જ્યારે સ્વાદ ગ્રહણ કરનાર શિવ છે; પ્રેમનું તત્વ ગિરિજા છે, અને પ્રેમનો ભોગ માણનાર ગિરીશા છે. વિચારનું તત્વ મહેશ્વરી પાસે છે, અને વિચાર કરનાર મહેશ્વર, સર્વાત્મા છે. સમજણનું તત્વ ભવાની પાસે છે, અને જાણનાર સ્વયં ભગવાન છે—જેના મસ્તક પર નરમ ચાંદ છે. પ્રાણ પિનાકી છે, સર્વ જીવોના સ્વામી; અને પ્રાણમાં રહેલી સ્થિતિ અંબિકા છે, જળ-રૂપે સર્વ માટે. ત્રિપુરાંતકના પ્રિયાની ક્ષેત્ર-રૂપે સ્થિતિ છે, અને મૃત્યુનો વિનાશક ભગવાન ક્ષેત્ર-જ્ઞાની છે. દિવસ ત્રિશૂળધારી દેવ છે, અને રાત્રિ ત્રિશૂળધારીને પ્રિય છે; આકાશ શંકર છે, અને પૃથ્વી શંકરને પ્રિય છે. સમુદ્ર ભગવાન છે, અને કિનારો પર્વતરાજની પુત્રી છે; વૃક્ષ નંદીધારી દેવ છે, અને લતા જગતના સ્વામીની પ્રિયા છે. શહેરોના અધિપતિ ભગવાન તમામ પુરૂષ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે, અને દેવોના આનંદરૂપા દેવી તમામ સ્ત્રી સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. સર્વ શબ્દોની જાળ beloved of all bears, અને અર્થની સંપૂર્ણ પ્રકૃતિ ચાંદ વડે શોભિત ભગવાન ધારણ કરે છે. જે તત્ત્વ માટે જે શક્તિ જણાવવામાં આવે છે, તે જ જગતની સ્વામી દેવી છે; અને તે જ ભગવાન મહેશ્વર છે. જે કંઈ શ્રેષ્ઠ, શુદ્ધ, સદગુણ, અને શુભ છે, તે બધું તેમના તેજનું વિસ્તરણ છે. જેમ દીવાના જ્યોત ઘરમાં પ્રકાશ ફેલાવે છે, એમ બંનેનો તેજ જગતને વ્યાપી પ્રકાશિત કરે છે. શ્રેષ્ઠ ઉપદેશ અનુસાર, ઘાસથી લઈને શિવ-રૂપ સુધી, સમગ્ર જગતની અનુક્રમિત પ્રકટતા, બંનેના નજીકના સંબંધ મુજબ થાય છે. આ બંને સર્વ સ્વરૂપ ધરાવે છે અને સર્વ કલ્યાણ આપે છે; તેઓ હંમેશા પૂજ્ય, વંદનીય અને ધ્યાનયોગ્ય છે. હે કૃષ્ણ, મારી સમજ પ્રમાણે, આજે મેં તને પરમ ભગવાનની સત્ય સ્વરૂપતા સમજાવી છે, પણ હજુ સંપૂર્ણ રીતે નથી કહી શક્યો. પરમ ભગવાનની સાચી સ્વરૂપતા કેવી રીતે વર્ણવી શકાય? તે તો સર્વ મહાન લોકોના મનથી પણ પરે છે. જેમની બુદ્ધિ ભગવાનમાં પૂર્ણ રીતે સ્થિર છે, તેઓ માટે તે આંતરિક છે; અન્ય માટે, બુદ્ધિમાં તે સ્થિર નથી, અથવા માત્ર જેટલું છે એટલું જ. આ પૂર્વે વર્ણવેલી પ્રકટ મહિમા જ પદાર્થરૂપ છે; પરંતુ રહસ્ય જાણનાર વધુ એક, પરમ, અપદાર્થ, અને ગુપ્ત મહિમા જાણે છે. એ પરમ, અપદાર્થ મહિમા એવી છે કે, જ્યાં શબ્દ, મન અને ઇન્દ્રિયો પણ પહોંચી શકતી નથી—ત્યાંથી પાછી વળે છે. એ જ અહીં સર્વોચ્ચ નિવાસસ્થાન છે, એ જ પરમ લક્ષ્ય છે, એ જ શ્રેષ્ઠ સીમા—પરમ ભગવાનની મહિમા. એ મહિમા પ્રાપ્ત કરવા માટે, જે શ્વાસ અને ઇન્દ્રિયો પર નિયંત્રણ ધરાવે છે, તેઓ જ પ્રયત્ન કરે છે—જેમ કુંભાર કૂંડાની મોઢી નિર્વિકાર બનાવે છે. જે વિદ્વાન શિવની મહિમા જાણે છે—જે સંસાર-રૂપ સાપના ડંશથી પીડિતો માટે અમૃતરૂપ છે—તે કશું ડરે નહીં. જે બંને, પરમ અને અપારમ મહિમા જાણે છે, તે નીચા તત્ત્વને પાર કરી, પરમ મહિમા પ્રાપ્ત કરે છે. હે કૃષ્ણ, így મેં તને પરમ આત્માનું સત્ય સ્વરૂપ—even તેનું રહસ્ય—કહ્યું છે, કારણ કે તું તેજધારી ભગવાનનો ભક્ત અને પાત્ર છે. વેદના આદેશ મુજબ, ભગવાનની મહિમા ક્યારેય અજ્ઞાત, અશૈવ, અથવા અભક્ત વ્યક્તિને કહેવી નહીં. અત્યારે, તું આ મહિમા માત્ર શ્રેષ્ઠ પાત્ર, પવિત્ર અને ભક્તોને જ કહેજે; તારા જેવા પાત્રોને જ, અન્યને નહીં. જે શિવની મહિમા યોગ્યને સંભળાવે, તે સંસારના સમુદ્રથી મુક્ત થઈ, શિવ સાથે એકતામાં સ્થિર થાય છે. આ મહિમાનો પઠનથી, અસંખ્ય મહાપાપો નાશ પામે છે; ત્રણ-ચાર વાર વધુ પઠન કરતાં, વધુ પાપો નાશ પામે છે. દુષ્ટ અને અશુભ શક્તિઓ નાશ પામે છે, મિત્રતા વધે છે, શૈવ જ્ઞાન વધે છે, અને મન સત્યમાં સ્થિર થાય છે. શિવ, અંબિકા, અને તેમના અનુયાયીઓમાં પરમ ભક્તિ—અને જે કંઈ સૌથી વધુ ઇચ્છિત હોય, તે પણ નિશ્ચયે પ્રાપ્ત થાય છે. જો કોઈ આંતરિક રીતે શુદ્ધ, શિવભક્ત અને આત્મવિશ્વાસપૂર્વક શિવની સ્તુતિ કરે છે, છતાં પરિણામે કોઈ વિઘ્ન આવે, તો તેને પુન:પુન: અભ્યાસ કરવો જોઈએ; એવા માટે અહીં કશું અપ્રાપ્ય નથી. આ સમગ્ર જગત, ચલિત અને અચલ, દેવોના દેવની સ્વરૂપ છે; પણ બંધનના ભારથી બંધાયેલા લોકો એ સમજતા નથી. હે યાદુવંશી, મહાન ઋષિઓ, પરમ, અદ્વિતીય તત્ત્વને જાણ્યા વિના, એ એક જને અનેકરૂપે વર્ણવે છે. કેટલાંક કહે છે કે પરમ ભગવાન બ્રહ્મનના નીચા અને ઉચ્ચ સ્વરૂપ છે, જે બ્રહ્મન સ્વરૂપ, મહાદેવ, અનાદિ-અનંત, સર્વોચ્ચ છે. નીચા બ્રહ્મન તત્વો, ઇન્દ્રિયો, મન, પ્રકૃતિ અને વિષયોથી બનેલા છે; ઊંચા બ્રહ્મન ચૈતન્ય સ્વરૂપ છે. તેની મહાનતા અથવા વૃદ્ધિ કરવાને કારણે તેને બ્રહ્મન કહે છે; બંને બ્રહ્મનના સ્વરૂપ છે, બ્રહ્મનના સ્વામી, અધિપતિ—કેટલાંક તેને જ્ઞાન અને અજ્ઞાનના સ્વરૂપ કહે છે. તેઓ કહે છે કે જ્ઞાન ચૈતન્ય છે, અને અજ્ઞાન અચૈતન્ય; અને આ સમગ્ર જગત પરમ ગુરુનું જ્ઞાન અને અજ્ઞાનથી બનેલું છે. કોઈ સંશય નથી કે જગત એના સ્વરૂપ છે, કારણ કે તે એના નિયંત્રણમાં છે; માયા જ્ઞાન કહેવાય છે, અને શિવનું પરમ સ્વરૂપ સર્વોચ્ચ કહેવાય છે. વિષયોની ભ્રાંતિ અનેક રીતે માયા કહેવાય છે, જ્યારે વસ્તુઓની સાચી પ્રકૃતિ મુજબની જાગૃતિ જ્ઞાન કહેવાય છે. જે તત્ત્વ ભેદથી મુક્ત છે, તે પરમ કહેવાય છે; અને જે અસત્ય છે, તેને 'અભાવ' તરીકે વેદના વિદ્વાનો વર્ણવે છે. આ રીતે, શિવ અને મહાદેવીના અદ્વિતીય તત્ત્વ, તેમના તેજ અને મહિમા, સમગ્ર જગતમાં વ્યાપી છે—અને ભક્ત, જ્ઞાન અને શ્રદ્ધાથી, એના રહસ્યોને સમજવા અને અનુભવી શકાય છે.