એક પવિત્ર વાર્તા પ્રમાણે, જે પુરુષ કહેવાય છે, તે મનુ સ્વરૂપે શંભુ છે; શતરૂપા શિવને પ્રિય છે. દક્ષ સાચા મહાદેવ છે અને પ્રસૂતિ પરમેશ્વરી છે. રૂચિ ભવ છે અને ભવાનીને જ્ઞાનીઓ આકૃતિ કહે છે. ભૃગુ એ દેવ છે, જેમણે ભાગાના નેત્ર નાશ્યા, અને ખ્યાતિ ત્ર્યંબકને પ્રિય છે. મારિચી કલ્યાણમય રુદ્ર છે, અને સંભૂતિ શર્વને પ્રિય છે. ગંગાધર અંગિરસ તરીકે ઓળખાય છે, અને સ્મૃતિને સાચી ઉમા કહેવાય છે. પુલસ્ત્ય ચંદ્રકેટુ છે, પ્રীতি પિનાકિનને પ્રિય છે. પુલહ ત્રિપુરાંતક છે, અને તેમની પ્રિય પણ શિવને પ્રિય છે. યજ્ઞવિનાશકને યજ્ઞ કહેવાય છે, ભક્તિ ભગવાનને પ્રિય છે. ત્ર્યંબક અહીં ત્ર્યંબક નથી; ઉમાને જ્ઞાનીઓ અનસૂયા તરીકે સ્મરે છે. કશ્યપ કાળવિનાશક દેવ છે, દેવમાતા મહેશ્વરી છે. વશિષ્ઠ મનમથશત્રુ છે, અને દેવીએ આરુંધતી રૂપ ધારણ કર્યું છે. શંકર સર્વ પુરુષો છે, સર્વ સ્ત્રીઓ મહેશ્વરી છે; એ બધાં પુરુષ અને સ્ત્રીઓ તેમનાં જ પ્રતાપથી પ્રગટે છે. ભગવાન ભોક્તા છે, પરમેશ્વરી ભોગ્ય છે; સર્વ શ્રવણાર્થ ઉમા સ્વરૂપ છે, અને શ્રોતાએ ત્રિશૂલધારી છે. શંકરપ્રિયામાં સર્વ પ્રશ્નાર્થ છે, પ્રશ્નકર્તા સર્વાત્મા છે, ચંદ્રશેખર છે. બોલનારની પ્રિયામાં સર્વ દ્રશ્ય છે; દર્શક વિશ્વનાથ, ચંદ્રશેખર છે. રસનું તત્વ મહાદેવી છે, શિવ રસાસ્વાદક છે; સ્નેહનું તત્વ ગિરીજા છે, અને ગિરીશ એ સ્નેહભોક્તા છે. વિચાર્યતાનો અવસ્થાન હંમેશા મહેશ્વરી ધરાવે છે; વિચારક મહાદેવ, સર્વાત્મા છે. સમજ્યતાનું અવસ્થાન ભવપ્રિય ધરાવે છે; જ્ઞાતા ભગવાન, શિતલચંદ્રમૌલી છે. પ્રાણ પિનાકી છે, સર્વ જીવનો સ્વામી; પ્રાણતાનું અવસ્થાન અંબિકા છે, જળરૂપા સર્વ માટે. ત્રિપુરાંતકપ્રિયાએ ક્ષેત્રભાવ ધારણ કર્યો છે; મૃત્યુવિનાશક ભગવાન ક્ષેત્રજ્ઞભાવ ધરાવે છે. દિવસ ત્રિશૂલી દેવ છે, રાત્રિ ત્રિશૂલીને પ્રિય છે; આકાશ શંકર છે, પૃથ્વી શંકરપ્રિયા છે. સમુદ્ર ભગવાન છે, કિનારો પર્વતરાજની પુત્રી છે; વૃક્ષ વૃષભધ્વજ છે, લતા જગન્નાથપ્રિયા છે. નગરાધિપતિ ભગવાન સર્વ પુરૂષરૂપ ધારણ કરે છે; દેવપ્રિયા દેવી સર્વ સ્ત્રીરૂપ ધારણ કરે છે. સર્વ શબ્દજાળ પ્રિયામાં ધારણ થાય છે; શિતલચંદ્રમૌલી અર્થસ્વરૂપ ધરાવે છે. જે વસ્તુમાં જે શક્તિ કહેવાય છે, એ જ જગતની સ્વામિની દેવી છે, એ જ ભગવાન મહેશ્વર છે. શ્રેષ્ઠ, પવિત્ર, પુણ્ય અને કલ્યાણકારક જે કંઈ છે, એ બધું તેમનાં તેજનો વિસ્ફોટ છે, એવું પવિત્રજનો કહે છે. જેમ દીવો ઘરને પ્રકાશિત કરે છે, તેમ બંનેનું તેજ જગતમાં વ્યાપી પ્રકાશ આપે છે. પરમ પ્રકટ્તિએ જાહેર કર્યું છે કે, ઘાસથી લઈ શિવ સ્વરૂપ સુધી, સમગ્ર વિશ્વની અનોખી રચના તેમનાં પરસ્પર સાનિધ્ય અનુસાર જ થાય છે. એ બંને સર્વ સ્વરૂપ ધરાવે છે, સર્વ શુભ ફળ આપે છે; તેમને હંમેશા પૂજવું, નમવું અને ધ્યાનમાં ધ્યેય બનાવવું. હે કૃષ્ણ, મારી સમજૂતી પ્રમાણે, મેં તને આજે પરમેશ્વરોનું સાચું સ્વરૂપ સમજાવ્યું, પણ એ હજુ સંપૂર્ણ નથી. કેમ કે પરમેશ્વરોનું સાચું સ્વરૂપ બોલી શકાય એવું નથી; એ તો સર્વ મહાનનાં મનથી પણ પર છે. જેઓનું મન ભગવાનમાં સંપૂર્ણપણે સ્થિર છે, એ માટે એ આંતરિક છે; બીજાઓ માટે એ બુદ્ધિમાં સ્થિત થતું નથી, અથવા જેટલું છે એટલું જ. જે મહિમા અગાઉ વર્ણવ્યો, એ પ્રકટ કહેવાય છે; ગુપ્ત રહસ્ય જાણનારા બીજું, પરમ, અપ્રકટ મહિમા જાણે છે. આ પરમ અપ્રકટ મહિમા ત્યાં છે, જ્યાં શબ્દ, મન અને ઇન્દ્રિય પહોંચી શકતી નથી અને પાછી વળી જાય છે. એજ અહીં શ્રેષ્ઠ સ્થાન છે, શ્રેષ્ઠ ગતિ છે, શ્રેષ્ઠ મર્યાદા છે—એ પરમેશ્વરનો મહિમા છે. એ પ્રાપ્ત કરવા માટે અહીં, જે શ્વાસ અને ઇન્દ્રિય જીતે છે, તે જ પાતળી માટીની હાંડીનું મોઢું નિર્દોષ બનાવવા માથે મહેનત કરે છે તેમ પ્રયત્ન કરે છે. જે વિદ્વાન શિવના મહિમાને જાણે છે—જે સંસારરૂપી સર્પદંશથી દવાખોરા માટે અમૃત છે—એ કશું ડરે નહીં. જે સાચા અર્થમાં પરમ અને અપરમ મહિમા જાણે છે, એ નીચા પાસેથી ઉપર જઈ પરમ મહિમા પ્રાપ્ત કરે છે. હે કૃષ્ણ, એમ રીતે મેં તને પરમાત્માનું સાચું સ્વરૂપ અને તેનું રહસ્ય કહ્યું, કેમ કે તું યોગ્ય અને તેજસ્વીનો ભક્ત છે. વેદોક્તિ પ્રમાણે, ભગવાનના મહિમાનો ઉપદેશ કદી અજ્ઞાત, અશૈવ અથવા અભક્તને ન આપવો. તેથી, તું એ માત્ર શ્રેષ્ઠ ગુણવાળા, તારા જેવા ભક્તોને જ કહે, બીજાને નહીં. જે યોગ્યને શિવમહિમાનો ઉપદેશ આપે છે, એ સંસારસાગરથી મુક્ત થઈ શિવમાં એકરૂપ થાય છે. આનું પઠન કરવાથી અનેક મહાપાપો નાશ પામે છે; વધુ વાર પઠન કરવાથી વધારે પાપો પણ નાશ પામે છે. શત્રુ અને અશુભ તત્વો નાશ પામે છે, મિત્રો વૃદ્ધિ પામે છે, શૈવ જ્ઞાન વધે છે અને મન સત્યમાં સ્થિર થાય છે. પરમ ભક્તિ શિવ, અંબિકા તથા તેમના અનુયાયીઓ માટે પ્રાપ્ત થાય છે; અને જે કંઈ શ્રેષ્ઠ ઈચ્છનીય હોય, એ પણ અવશ્ય પ્રાપ્ત થાય છે.