જીવોની સ્વભાવજ એવી પ્રકૃતિ છે, જે તેમને જન્મમૃત્યુના ચક્રમાં મૂકે છે; પરંતુ જે કર્મ કરે છે, તેમાં એ સ્વભાવ ક્યારેય નશ્વર પરિણામ લાવી શકતી નથી. જેમ અગ્નિમાં સોનુ ઓગળી શકે છે, પણ કાળું કાટકોથળું નહીં, એમ જ, જેમની અશુદ્ધિ પકવાઈ ગઈ છે, તેમને જ મુક્તિ મળે છે—શિવભક્તિમાં લીન રહેલા સૌને નહીં. દરેક વસ્તુ પોતાની જાતે કંઈ બની શકતી નથી; તેને સતત સ્વતંત્ર કર્તા દ્વારા જ કોઈ રૂપ મળે છે. શિવ, જે સ્વરૂપે પવિત્ર અને સર્વગ્રેસ્વી છે, એ જ સર્વને અનુગ્રહ આપે છે; જ્યારે અશુદ્ધ સ્વભાવ ધરાવનારને 'વ્યક્તિ આત્મા' કહેવાય છે. જો એમ ન હોય, તો બધા જીવ નિયમસર ફરતા રહે; પણ શિવ તો કર્મ અને માયામાં બંધાયેલા નથી—મહાનજ્ઞાની એમ ક્યારેય કહેશે નહીં. આ બંધન માત્ર વ્યક્તિ આત્માને છે, શિવને નહીં; કારણ કે અશુદ્ધિ આત્મામાં મૂળભૂત છે, બહારથી આવેલી નથી. જો તે બહારથી આવી હોય, તો કોઈ કારણથી આવે; પણ તેનું કારણ તો અનોખું, સ્વરૂપજ છે. જયારે આત્માનો સાર એક જ છે, છતાં કોઈ બંધનગ્રસ્ત છે, કોઈ મુક્ત; અને બંધનવાળામાં પણ, કોઈ વિલય અને ભોગની સત્તાથી જુદા પડે છે. કેટલાક જીવોમાં જ્ઞાન, શક્તિ વગેરેમાં ઉચ્ચ-નીચતા જોવા મળે છે; કેટલાક દેહધારી બને છે, તો કેટલાક નજીકના ક્ષેત્રમાં જ રહે છે. દેહધારીઓમાં પણ, કેટલાક માર્ગોના શિખરે સ્થિત શિવ છે; મધ્યમાં મહેશ્વર અને રુદ્ર છે; અને નીચલા સ્થાને બીજા. માયાની નજીક પણ, એક ત્રૈવર્ણિક કારણથી, આત્મા નીચે રહે છે અને અંતરાત્મા મધ્યમાં. તેના પરે પરમાત્મા—સર્વોચ્ચ આત્મા—સ્થિત છે, જ્યાં બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, મહેશ્વર અને કેટલાક વસુઓ પણ પરમાત્મા અવસ્થામાં સ્થિત છે. કેટલાક અંતરાત્મા અવસ્થામાં, કેટલાક આત્મા અવસ્થામાં, શૈવો શાંતિથી પર અવસ્થામાં, મહેશ્વરો પછી શાંતિમાં. જ્ઞાનક્ષેત્રમાં રૌદ્રો છે, સ્થાપનક્ષેત્રમાં વૈષ્ણવો, સંહરણક્ષેત્રમાં આત્માઓ, બ્રહ્મા અને બ્રહ્માના પ્રજાપતિઓ. આઠ મુખ્ય દિવ્ય જન્મો સર્વોચ્ચ છે, માનવ જન્મ મધ્યમ ગણાય છે, પક્ષીઓ વગેરે નીચલા; એમ પાંચ પ્રકારના જન્મ મળી કુલ ચૌદ થાય છે. ઉચ્ચ-નીચ અવસ્થાઓ જીવના સંસારધર્મી આત્માની અશુદ્ધિને અનુરૂપ છે; જેમ મુક્તોમાં અશુદ્ધિ નથી. પહેલા અશુદ્ધિ કાચી હોય છે, પછી પક્વ થાય છે. અશુદ્ધિ પણ કાચી કે પક્વ હોય છે અને સંસારનું કારણ બને છે; કાચી અશુદ્ધિમાં મનુષ્યોમાં નીચતા, પક્વમાં ધીરે ધીરે ઉન્નતિ થાય છે. બંધનગ્રસ્ત આત્માઓ ત્રણ પ્રકારની અશુદ્ધિ ધરાવે છે: એક, બે કે ત્રણ. એક અશુદ્ધિવાળા સર્વોચ્ચ, બેવાળા મધ્યમ, ત્રણવાળા નીચલા; અને દરેક પોતપોતાની ક્રમમાં સ્થિત છે. ત્રણ અશુદ્ધિવાળાઓ ઉપર બે અને એક અશુદ્ધિવાળાઓ શાસન કરે છે; એમ આ વિભેદ adjunctsના આધારે કલ્પાય છે. એક, બે કે ત્રણ અશુદ્ધિવાળાઓ ઉપર શિવજ શાસન કરે છે; પણ શિવથી વિભિન્ન જે કંઈ છે, તે પણ શિવના આધિન છે, જેમ યોગ્ય છે. એમ, રુદ્રો પણ સર્વનું શાસન કરે છે—even those of non-Rudra nature; બ્રહ્માંડથી મહાપૃથ્વી સુધી, દરેક સ્થળે રુદ્રો અને અન્ય દેવતાઓ શાસન કરે છે. માયા સુધીનું ક્ષેત્ર અને મધ્યસ્થ જગ્યા પણ અમરલોકના સ્વામીઓ અને અન્ય દ્વારા ક્રમશઃ વ્યાપ્ત છે, અંગુઠા જેટલી માપથી લઈને અંત સુધી. મહામાયાથી પર્યંતના સ્વર્ગલોકો વાયુ વગેરે લોકપતિઓ દ્વારા શાસિત છે; જે unsupported અંતે, માર્ગોમાં વસે છે, તેઓ પણ એ જ રીતે સ્થિત છે. તેઓ જ સ્વર્ગના દેવતાઓ છે, તેમ જ મધ્યસ્થ જગ્યા અને પૃથ્વી પરના દેવતાઓ છે; એમ દેવતાઓ દેવવ્રતોથી વંદિત થાય છે. આ રીતે, ત્રણ પ્રકારની અશુદ્ધિ—કાચી અને પક્વ—પૃથકપણે, મનુષ્યોમાં સંસારના રોગનું કારણ બને છે. આ રોગનો એકમાત્ર ઉપાય જ્ઞાન છે; બીજું કોઈ નથી. શંભુ, શિવ, સર્વોચ્ચ કારણ, એ જ દવા આપે છે. શિવ, જે જીવોને કોઈ પીડા વિના બંધનમાંથી મુક્ત કરી શકે છે, તે પીડા કેમ આપે? એમાં કોઈ સંશય રહેતો નથી. ખરેખર, સમગ્ર અસ્તિત્વ દુઃખમય છે; દુઃખ ક્યારેય દુઃખરહિત કેવી રીતે બને? કારણ કે મૂળ સ્વરૂપ બદલાતું નથી. રોગી માત્ર વૈદ્ય કે દવા હોવાથી સ્વસ્થ થતો નથી; પણ વૈદ્ય યોગ્ય ઉપચારથી રોગીને આરામ આપે છે. એમ શિવ પણ, સ્વરૂપે અશુદ્ધ અને દુઃખી જીવોને પોતાના જ્ઞાન અને ઉપચારથી દુઃખમાંથી મુક્ત કરે છે. વૈદ્ય રોગનું કારણ નથી, એમ શિવ પણ સંસારનું કારણ નથી; આ સ્પષ્ટ અસમાનતા પણ તેમનો દોષ નથી. દુઃખ સ્વભાવજ છે, તો શિવ તેનું કારણ કેમ બને? જીવોની મૂળ અશુદ્ધિ જ તેમને સંસારમાં ફરાવે છે. આ અશુદ્ધિ, જે સંસારનું કારણ છે, તે મયાની જેમ જડ છે; એ પોતે કંઈ કરી શકતી નથી—શિવની હાજરી સિવાય. જેમ ચુંબકની નજીક લોખંડ હલનચલન કરે છે, એમ જ, શિવની ઉપસ્થિતિમાં જ અશુદ્ધિ કાર્ય કરે છે. આ ઉપસ્થિતિ, જે સતત કારણ છે, દૂર કરી શકાતી નથી; તેથી શિવ, શાસક હોવા છતાં, જગત માટે અપરિચિત રહે છે. અહીં કશુંયે શિવ વિના થતું નથી; બધું એમના દ્વારા પ્રેરિત છે, છતાં તેઓ મોહગ્રસ્ત નથી. એમની આજ્ઞારૂપ શક્તિ સર્વત્ર વ્યાપી છે અને બધું નિયંત્રિત કરે છે; છતાં તેઓ કદી કલુષિત થતા નથી. તેઓ ભગવાન છે, સર્વપ્રથમ શાસક; એમના શાસનથી આજ્ઞા આવે છે, છતાં તેઓ કલુષિત નથી. જે કોઈ અજ્ઞાનવશે ભિન્ન રીતે વિચારે છે, તે વિનાશ પામે છે; છતાં એમની મહાશક્તિના કારણે તેઓ કલુષિત નથી. એ સમયે, આકાશમાંથી અવાજ સંભળાયા: "સત્ય, ઓમ્, અમૃત, શાંત"—આ શબ્દો સ્પષ્ટ રૂપે પ્રગટ થયા.