જગતમાં જીવાત્મા શુદ્ધ નથી, પણ જ્યારે તે શિવના સંપર્કમાં આવે છે ત્યારે શુદ્ધ બને છે—જેમ લોખંડ અગ્નિમાં મુકાય ત્યારે તે ગરમ થાય છે, પણ તે ગરમી તો અગ્નિની જ છે, લોખંડની નથી. એ જ રીતે, શરીરધારી આત્મામાં સ્વામીપદ માત્ર ભગવાન શિવનું છે, વ્યક્તિગત આત્માનું નથી; કેમ કે લાકડું પોતે ઉપર બળતું નથી, અગ્નિ જ બળે છે. લાકડું કાળું કોટ બનવાનું જે સ્વરૂપ છે, તે લાકડાનું છે, અગ્નિનું નથી; એ જ રીતે, જગતમાં લાકડું, પથ્થર કે માટી હોય, તેમાં શિવના પરિચયથી જ 'શિવત્વ'નું ગુણાત્મક સ્થાન મળે છે. મિત્રતા જેવા ગુણો તો દ્વિતીય છે, તેમનાં કાર્ય પણ જુદા છે. જેમાં આવા ગુણો હોય, તેમાં તે ગુણ પુણ્ય કે પાપ તરફ લઈ જાય છે; પણ જે પણ ગુણ દ્વિતીય હોય કે ન હોય, બધું ભગવાન શિવ સ્વીકારી લે છે—શિવના ગુણો તો ન પુણ્ય માટે છે, ન પાપ માટે. વિદ્વાન લોકો 'કૃપા' શબ્દને કદી દ્વિતીય નથી કહેતા; મુક્તિ, એટલે કે સંસારથી છૂટકારો, એ જ સાચો લાભ છે, જે શિવની આજ્ઞા અને કલ્યાણરૂપ છે. શિવની આજ્ઞા પ્રમાણે જે થાય છે, એ જ કલ્યાણકારક છે; એ કલ્યાણ જ કૃપા છે. આપણે બધાને કલ્યાણમાં લગાડવું જોઈએ, કારણ કે શિવ સર્વત્ર કૃપાના કારણ છે. 'સહાય' શબ્દનો અર્થ પણ કૃપા છે, કેમ કે એ પણ કલ્યાણરૂપ છે; તેથી શિવ સર્વજ્ઞ, સર્વહિતકારી છે. પ્રત્યેક વસ્તુ, ચેતન કે અચેતન, હંમેશા કલ્યાણમાં જ લાગી રહે છે; પણ પોતાની જ સ્વભાવની અવરોધના કારણે, બધાને સમાન કલ્યાણ પ્રાપ્ત થતું નથી. જેમ સૂર્યના કિરણોથી કમળ ખીલે છે, પણ બધાં કમળો સમાન રીતે નથી ખીલતાં—દરેક પોતાના સ્વભાવ પ્રમાણે ખીલે છે. પ્રાણીઓની અંદર રહેલો સ્વભાવ જ જે થાય છે તેનું કારણ બને છે; પણ એ સ્વભાવ કર્મ કરનારામાં નાશ પામતું પરિણામ આપી શકતું નથી. જેમ સોનાંને અગ્નિમાં મૂકતાં તે ઓગળી જાય છે, પણ કાળાં કોટ (કોથળા) ઓગળતા નથી; એ જ રીતે, જેની અશુદ્ધિ પક્વ થઈ છે, તે જ મુક્ત થાય છે, માત્ર શિવભક્તિથી નહિ. જે કંઈ બનવા યોગ્ય છે, તે પોતે જ બનતું નથી; એ માટે સતત સ્વતંત્ર કર્તાની જરૂર પડે છે. જેમ શિવ સ્વભાવથી શુદ્ધ છે અને સર્વત્ર કૃપા આપનાર છે, તેમ જ અશુદ્ધ સ્વભાવવાળા જીવાત્માઓ 'વ્યક્તિગત આત્મા' કહેવાય છે. નહીંતર, આ જીવાત્માઓ નિયમ પ્રમાણે ફેરવે; પણ જ્ઞાનીઓ કેવી રીતે કહી શકે કે શિવ પણ કર્મ અને માયાથી બંધાઈને સંસારમાં ભટકે છે? આ બંધન માત્ર જીવાત્માનું છે, શિવનું નથી; કારણ કે અશુદ્ધિ આત્માની સ્વભાવસિદ્ધ છે, બહારથી આવેલ નથી. જો તે બહારથી આવેલ હોત, તો કોઈ કારણથી ઉત્પન્ન થતી; પણ આ કારણ તો અનોખું છે, પોતાનાં વિશિષ્ટ સ્વભાવને કારણે. ભલે આત્માનો સાર એક જ છે, છતાં કેટલાંક બંધાયેલા છે, કેટલાંક મુક્ત છે; બંધાયેલા લોકોમાં પણ, કેટલાક વિલય અને ભોગની અધિકારશક્તિથી જુદા પડે છે. કેટલાંક જીવાત્માઓ જ્ઞાન, શક્તિ વગેરેમાં ભિન્નતા ધરાવે છે—કેટલાક ઊંચા, કેટલાક નીચા; કેટલાક શરીર ધારણ કરે છે, કેટલાક નજીકની અવસ્થામાં જ રહે છે. શરીર ધરાવનારા લોકોમાં, કેટલાક માર્ગના શિખરે સ્થિત શિવ છે; મધ્યમાં મહેશ્વર અને રુદ્ર છે; નીચા સ્થાન પર અન્ય છે. માયાની નજીક—even ત્યાં, ત્રણ પ્રકારના કારણથી આત્મા નીચા રહે છે, અને આંતરિક આત્મા મધ્યમાં રહે છે. તેનાથી પરમાત્મા છે, જેને પરમાત્મા કહે છે; ત્યાં બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને મહેશ્વર છે, અને કેટલાક વસુઓ પણ પરમાત્માવસ્થામાં સ્થિત છે. કેટલાક આંતરાત્માવસ્થામાં રહે છે, કેટલાક આત્માવસ્થામાં; શૈવ લોકો શાંતિથી પર અવસ્થામાં છે, અને મહેશ્વર પછી શાંતિમાં. જ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં રૌદ્રો છે; સ્થાપનાના ક્ષેત્રમાં વૈષ્ણવ છે; સંહરણના ક્ષેત્રમાં આત્માઓ, બ્રહ્મા અને બ્રહ્માના પ્રજાપતિઓ છે. આઠ મુખ્ય દિવ્ય જન્મો શ્રેષ્ઠ છે, માનવ જન્મ મધ્યમ છે, પક્ષી વગેરે નીચા છે; આ પાંચ પ્રકારના જન્મો મળીને ચૌદ થાય છે. ઊંચું કે નીચું હોવું, એ સંસારગામી આત્માની અશુદ્ધિ છે; જેમ મુક્ત માટે અશુદ્ધિનો અભાવ છે; પહેલાં કાચું, પછી પાકું થાય છે. અશુદ્ધિ પણ કાચી કે પાકી હોય છે, અને તે સંસારનું કારણ બને છે; કાચામાં માણસોમાં નીચાઈ હોય છે, પાકામાં ધીરે ધીરે ઉન્નતિ થાય છે. બંધાયેલા આત્માઓ ત્રણ પ્રકારના છે: એક, બે કે ત્રણ અશુદ્ધિ ધરાવનારા; તેમાં એક અશુદ્ધિવાળા શ્રેષ્ઠ છે, બેવાળા મધ્યમ છે, ત્રણવાળા નીચા છે, દરેક અનુક્રમમાં સ્થિત છે. ત્રણ અશુદ્ધિવાળાઓને બે અને એક અશુદ્ધિવાળા અનુક્રમથી શાસન કરે છે; તેથી આ ઉપાધિ આધારિત ભેદ જગતમાં કલ્પિત છે. એક, બે કે ત્રણ અશુદ્ધિવાળાઓ પર શિવ જ અધિકારી છે; અને જે શિવરૂપ નથી, તે પણ શિવના શાસનમાં આવે છે, જેમ યોગ્ય છે. એ રીતે, રુદ્રો પણ સમગ્ર જગતનું અધિપતિપદ ધરાવે છે—even જે રુદ્રરૂપ નથી, તેઓ પણ; બ્રહ્માંડથી લઈને મહાપ્રથ્વી સુધી, દરેક જગ્યા પર અનેક રુદ્રો અને અન્ય દેવતાઓ શાસન કરે છે. માયા સુધીનો પ્રદેશ અને મધ્યમ અવકાશ પણ અનુક્રમથી અમરલોકોના સ્વામિ અને અન્ય દ્વારા વ્યાપિત છે, અંગુઠાના કદથી લઈને અંત સુધી. આકાશ, મહામાયાથી અંત પામે છે, ત્યાં સુધીના લોકોએ વાયુ વગેરે દેવતાઓના અધિપતિપદ હેઠળ છે; જે લોકો આધારરહિત અંતે, માર્ગોમાં વસે છે, તેઓ પણ તેમ જ સ્થિત છે. એ લોકો સ્વર્ગના દેવતાઓ છે, તેમ જ મધ્યમ અવકાશના અને પૃથ્વી પરના; એ દેવતાઓ દેવતાઓના વ્રતો દ્વારા વંદિત છે. આ રીતે, આ ત્રણ પ્રકારની અશુદ્ધિ—કાચી અને પાકી—પृथકે, મનુષ્યોમાં સંસારના રોગનું કારણ બને છે. આ રોગ માટે માત્ર જ્ઞાન જ ઉપાય છે, બીજો કોઈ નથી. શંભુ, શિવ, સર્વોચ્ચ કારણ, એ જ દવા આપનાર છે. શિવ, જે બંધનમાંથી જીવાત્માઓને દુ:ખ વિના મુક્ત કરી શકે છે, તે દુ:ખ કેમ આપશે? તેમાં કોઈ શંકા રાખવી જોઈએ નહીં. ખરેખર, સમગ્ર સૃષ્ટિ દુ:ખરૂપ છે; દુ:ખ ક્યારેય સુખરૂપ કેમ બને? કારણ કે મૂળ સ્વરૂપ બદલાતું નથી. જેમ બીમાર માણસ ફક્ત વૈદ્ય કે દવા હોવાથી સ્વસ્થ થતો નથી; પણ વૈદ્ય દવાઓ વડે દર્દીનું દુ:ખ દૂર કરે છે. એ જ રીતે, શિવ પોતાના જ્ઞાન અને ઉપચારથી, સ્વભાવથી અશુદ્ધ અને દુ:ખી જીવાત્માઓને દુ:ખમાંથી મુક્ત કરે છે.