એકવાર, શિવપુરાણમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે એક જ્ઞાની પુરુષ, અન્ય લોકો ભૂલ કરે તો પણ, તેમને ક્યારેય હાનિ પહોંચાડતો નથી. પરંતુ જો અજ્ઞાનવશ, તે માત્ર નિષ્પક્ષતા રાખે, તો એ પણ હાનિકારક બની જાય છે. આથી, દયાવિહીન રીતે દુ:ખ પહોંચાડવું—કેટલાંક કહે છે કે એ હંમેશા નિષિદ્ધ છે, તો કેટલાંક કહે છે કે એ આવશ્યક છે. જ્યારે કોઈ વૈદ્ય, રોગના કારણને જાણીને, દર્દીને સારવારમાં દુ:ખ આપે, ત્યારે એ ક્રૂરતા નથી; એ તો દયાથી પ્રેરિત હોય છે. પરંતુ હાનિકારક લોકો સામે દયાળુ બનવું હંમેશા ગુણ નથી; એવા સમયે, ભૂલથી દયાળુ બનનાર વ્યક્તિ, અસલમાં, નિષ્કપટ બની જાય છે. જો કોઈને રક્ષાની શક્તિ હોય, છતાં અવગણના કરે, તો રક્ષણ પામનાર વ્યક્તિ તરત જ ખતરા હેઠળ આવી જાય છે. જેમ કે, સાપ નજીક આવે છે અને કોઈ માત્ર દેખાવ પર ધ્યાન આપીને રક્ષણ ન કરે, તો અંતે એ પણ નિષ્કપટ ગણાય છે. આથી, દયા હંમેશા ગુણ નથી—માત્ર જે ઈચ્છિત ધ્યેયને પ્રાપ્ત કરે, એ જ સ્વીકાર્ય છે; બાકીની બધી બાબતો સ્વીકાર્ય નથી. શરીરધારી જીવોમાં કામાદિ દોષો ખરેખર હોય છે; પણ એ માત્ર તેમને જ છે, શિવને ક્યારેય નથી—જેમ તાંબું આગમાં મુકાય, તો થોડા સમય સુધી અલગ રહે છે. આગ તાંબાની અશુદ્ધિથી અશુદ્ધ થતી નથી; અશુદ્ધિ તો તાંબાને લાગે છે, આગને નહીં. છતાં, આગ સાથે સંયોજનથી—even અશુદ્ધ વસ્તુ પણ શુદ્ધ બની જાય છે; એ જ રીતે, શુદ્ધ આત્મા સાથે સંપર્કથી, શિવ ક્યારેય અશુદ્ધ નથી થતો. અશુદ્ધ આત્મા, શિવના સંપર્કથી શુદ્ધ બને છે, જેમ લોખંડ આગમાં મુકાય, તો દહન તો આગનું જ હોય છે, લોખંડનું નહીં. શરીરધારી આત્મામાં, સર્વસત્તા માત્ર ભગવાનની હોય છે, વ્યક્તિગત આત્માની નહીં; કેમકે લાકડું ઉપર દહન થતું નથી, દહન તો આગનું જ છે. કોઈ વસ્તુ કાળાશ (કોથળ) બને છે, એ લાકડાની સ્થિતિ છે, આગની નહીં; એ જ રીતે, દુનિયામાં લાકડું, પથ્થર, માટી—બધાંમાં શિવના પ્રભાવથી જ શિવતાની સ્થિતિ આવે છે; friendliness જેવી ગુણો તો દ્વિતીય છે, અને એના કાર્ય અલગ છે. જેમાં આવા ગુણો હોય છે, તેમાં એ પુણ્ય કે પાપ લાવે છે; પણ દ્વિતીય કે અન્ય, બધું ભગવાન સ્વીકારે છે—શિવના ગુણો તો ન પુણ્ય માટે છે, ન પાપ માટે. વિદ્વાન 'કૃપા' શબ્દને દ્વિતીય નથી કહેતા; મુક્તિ, જે સંસારથી મુક્તિ છે, એ જ સાચો લાભ છે, જે શિવની આજ્ઞા અને શુભ છે. જે શિવની આજ્ઞા મુજબ થાય છે, એ જ લાભદાયક છે; એ લાભ કૃપા છે. બધા ને લાભદાયક કાર્યમાં જોડવું જોઈએ, કેમકે એ જ સર્વજગતની કૃપાના કારણ છે. 'સહાય' શબ્દનો અર્થ પણ કૃપા છે, કેમકે એ પણ લાભરૂપ છે; એટલે શિવ સર્વજગતના કલ્યાણકર્તા છે. જગતમાં, ચેતન અને અચેતન, હંમેશા લાભદાયક કાર્યમાં જોડાયેલા છે; પણ તેમની પોતાની સ્વભાવની અવરોધના કારણે, બધા સમાન રીતે લાભ પામતા નથી. જેમ, સૂર્યની કિરણોથી કમળ ફૂલો ખીલે છે, પણ બધાં સમાન રીતે ખીલતા નથી—દરેક પોતાનાં સ્વભાવ અનુસાર ખીલતા છે. જીવોની સ્વભાવજ સંસ્કાર, જે થાય છે, એનું કારણ છે; પણ એ સ્વભાવ, કર્મકર્તા માટે, ક્યારેય ક્ષયકારક પરિણામ આપતું નથી. ફક્ત સોનાં, કોથળ નહીં, આગમાં મુકવાથી વિગળી શકે છે; એ જ રીતે, જેની અશુદ્ધિ પક્વ થઈ છે, તે મુક્ત થાય છે, શિવભક્ત નહીં. કોઈ પણ વસ્તુ, પોતે પોતે, ક્યારેય કંઈ બની શકતી નથી; માત્ર સ્વતંત્ર, સતત કર્મકર્તા દ્વારા જ બને છે. જેમ શિવ, સ્વભાવથી શુદ્ધ, સર્વકૃપા આપનાર છે, એમ જ, અશુદ્ધ સ્વભાવવાળા જીવો વ્યક્તિગત આત્મા કહેવાય છે. નહિતર, એ જીવો નિયમ મુજબ ભટકતા રહે; પણ શિવ, કર્મ અને માયાના બંધનથી, વિદ્વાન ક્યારેય સંસારગામી નથી કહેતા. આ બંધન માત્ર વ્યક્તિગત આત્માને છે, શિવને નહીં; કારણ કે અશુદ્ધિ તો આત્માની સ્વભાવજ છે, બાહ્ય નથી. જો એ બાહ્ય હોય, તો કોઈ કારણથી આવે; પણ આ કારણ અનન્ય છે, પોતાનાં વિશિષ્ટ સ્વભાવથી. આત્માની સત્તા ભલે એક છે, છતાં કેટલાંક બંધાયેલા છે, કેટલાંક મુક્ત છે; બંધાયેલા માં પણ, again, વિલય અને ભોગની સત્તાના કારણે. કેટલાંક જીવોમાં જ્ઞાન, શક્તિ વગેરેમાં ભેદ હોય છે, ઊંચા કે નીચા; કેટલાંક શરીરધારી બને છે, કેટલાંક નજીકના ક્ષેત્રમાં રહે છે. શરીરધારીમાં, કેટલાંક શિવ છે, માર્ગના શિખર પર; મધ્યમાં મહેશ્વર અને રુદ્ર છે; નીચા સ્થાને, નીચેના છે. માયાની નજીક—even ત્યાં, ત્રણ પ્રકારના કારણથી, આત્મા નીચે રહે છે, અને આંતરિક આત્મા મધ્યમાં. ઉપર, પરમાત્મા છે; ત્યાં બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, મહેશ્વર છે, અને કેટલાંક વસુઓ પરમાત્માની સ્થિતિમાં સ્થાપિત છે. કેટલાંક આંતરિક આત્માની સ્થિતિમાં, કેટલાંક આત્માની સ્થિતિમાં; શૈવો શાંતિથી ઉપરની સ્થિતિમાં છે, મહેશ્વરો પછી શાંતિમાં. જ્ઞાન ક્ષેત્રમાં રૌદ્રો, સ્થાપન ક્ષેત્રમાં વૈષ્ણવો, સંહરણ ક્ષેત્રમાં આત્મા, બ્રહ્મા અને બ્રહ્માના પ્રજાપતિ છે. આઠ મુખ્ય દિવ્ય જન્મો શ્રેષ્ઠ છે, માનવ જન્મ મધ્યમ છે, પક્ષીઓ વગેરે નીચા છે; આ પાંચ જન્મો મળીને, કુલ ચૌદ જન્મો છે. ઊંચા કે નીચા હોવાની સ્થિતિ, સંસારગામી આત્માની અશુદ્ધિ છે, જેમ મુક્ત માટે અશુદ્ધિનો અભાવ છે; પહેલાં કાચા, પછી પક્વ. અશુદ્ધિ પણ કાચી કે પક્વ હોય છે, અને એ સંસારનું કારણ બને છે; કાચા માં મનુષ્યોમાં નીચાપણું, પક્વ માં ધીમે ધીમે ઉન્નતિ. બંધાયેલા આત્મા—પશુરૂપ—ત્રણ પ્રકારના: એક, બે, કે ત્રણ અશુદ્ધિ; એમાં, એક અશુદ્ધિવાળા શ્રેષ્ઠ, બે અશુદ્ધિવાળા મધ્યમ, ત્રણ અશુદ્ધિવાળા નીચા, દરેક અનુક્રમમાં. ત્રણ અશુદ્ધિવાળા, ક્રમશ: બે અને એક અશુદ્ધિવાળાઓ દ્વારા શાસિત છે; આ રીતે, ઉપાધિ આધારિત ભેદ જગતમાં કલ્પિત છે. પણ, શિવ તો એકલાં, એક, બે, કે ત્રણ અશુદ્ધિવાળાઓ પર અધિકાર રાખે છે; અને શિવ-અસ્વરૂપ પણ, યોગ્ય રીતે, શિવ દ્વારા શાસિત છે. આ રીતે, ભગવાન શિવની મહિમા, આત્માની સ્થિતિ, કૃપા અને અશુદ્ધિની વિભિન્નતા, સર્વજગતની રચના અને કલ્યાણના રહસ્યો, શિવપુરાણમાં વિધિવત વર્ણવાયા છે.