આ પવિત્ર ક્ષેત્રમાં તમામ શુભ ઉત્સવો અને મહાસભાઓ યોજાશે; અહીં જે કંઈ આપવું, અર્પણ કરવું કે પાઠ કરવો, તેનું પુણ્ય લાખો ગણું વધી જાય છે. ભગવાને જણાવ્યું કે આ ક્ષેત્ર મારા બધા તીર્થો કરતા શ્રેષ્ઠ છે—માત્ર સ્મરણથી જ અહીં અવતારધારી જીવ મુક્તિ પામે છે. તેથી આ ક્ષેત્ર સર્વોત્તમ, સર્વ શુભતાથી ભરપૂર છે અને બધાને મોક્ષ આપે છે. જે કોઈ અહીં મને લિંગરૂપે પૂજે છે, તે મારા લોકમાં નિવાસ, નજીકતા, સમાનતા અને અધિકાર પ્રાપ્ત કરે છે. આ પાંચ—સંયોજન, નિવાસ, નજીક, સમાનતા અને અધિકાર—યજ્ઞફળ રૂપે ગણાય છે. તમે બધા ઇચ્છિત ફળ ઝડપી મેળવો છો. આ રીતે કૃપા દર્શાવી ભગવાને વિનિતા અને વિધિમાધવના યુદ્ધમાં વિનાશ પામેલા સૈન્યને પુનઃ જીવંત કર્યા. પોતાની શક્તિથી અમૃતધારા વરસાવીને તેમને જીવિત કર્યા અને બંને વચ્ચેનો દ્વેષ દૂર કરવા માટે એમણે કહ્યું: “મારી બે સ્વરૂપો છે—સગુણ અને નિર્ગુણ; બીજામાં આવું નથી, તેથી બીજું કશું શ્રેષ્ઠ નથી. પૂર્વે, તમારી સામે સ્થંભરૂપે અને પછી બાળરૂપે જે પ્રગટ થયું, તેમાં બ્રહ્મા-સ્થિતિ નિર્ગુણ અને ઈશ્વર-સ્થિતિ સગુણ કહેવાય છે. બંને માત્ર મારો જ પરિપૂર્ણ સ્વરૂપ છે, બીજામાં નથી. તેથી, તમે કે બીજું કોઈ પણ ઈશ્વર નથી. તમારા વચ્ચે જે અદભૂત પ્રમુખતા માટેનો સ્પર્ધા થયો, તે અજ્ઞાનથી થયો હતો; તેને દૂર કરવા માટે હું અહીં યુદ્ધભૂમિ પર પ્રગટ થયો છું. તમારો અભિમાન ત્યજીને મન મને સમર્પિત કરો; મારી કૃપાથી સર્વ લોકમાં સર્વ કાર્ય સિદ્ધ થાય છે. ગુરુવાક્ય એ સંકેત અને પુનઃપુનઃ પ્રમાણ છે; આ બ્રહ્મતત્વનું ગુહ્ય સત્ય હું પ્રેમવશ કહી રહ્યો છું. હું જ પરમ બ્રહ્મ છું, મારું સ્વરૂપ સવિભાગ અને અવિભાગ બંને છે; બ્રહ્મત્વથી હું ઈશ્વર છું અને સર્જન તથા કૃપા મારા કર્મ છે. મારી વિશાળતા અને વિસ્તરણથી હું બ્રહ્મ છું; તમે બ્રહ્મા અને કેશવ પણ મારા સમાન છો, અને વ્યાપકતાથી હું આત્મા પણ છું, હે સંતાનો. બીજું બધું આત્મા નથી, માત્ર જીવ છે—એમાં શંકા નથી; સર્જન, પાલન અને કમળજ જગત મારી કૃપાથી ઉત્પન્ન થાય છે. મારી ઈશ્વરતા માત્ર મારી છે, અનાદિ અને અનન્ય છે; તેથી, શરૂઆતમાં નિર્લિંગ પ્રગટ થયું, જે બ્રહ્મસ્વરૂપની અનુભૂતિ માટે હતું. મારી ઈશ્વરતા અજ્ઞાત હોવાથી, હે વામા, હું પ્રગટ થયો અને સર્વ ગુણોથી યુક્ત થયો; એ સમયે ભગવાન સીધા પ્રગટ થયા. મારી ઈશ્વરતા સર્વગુણયુક્ત સમજી જવી જોઈએ; આ નિર્લિંગ સ્તંભ મારું બ્રહ્મસ્વરૂપ જાણી લેવા માટેનું સાધન છે. કારણ કે તેમાં લિંગના લક્ષણો છે, તેથી એ મારું લિંગ છે; હે સંતાનો, એનું અહીં હંમેશા પૂજન કરવું જોઈએ. આ મારું સ્વરૂપ છે, મારી હાજરીનું કારણ છે; હંમેશા વિશેષ પૂજનીય છે, કારણ કે લિંગ અને લિંગધારીમાં કોઈ ભેદ નથી. જ્યાં પણ, જેમ પણ મારું આવું લિંગ પ્રતિષ્ઠિત થાય છે, ત્યાં હું સ્થાપિત થઈ જાઉં છું—even જો બીજે ન હોય તો પણ. એક લિંગ સ્થાપનનું ફળ મારા સમાનતા છે; બીજું સ્થાપિત કરવાથી એકરૂપતા મળે છે. લિંગને મુખ્ય અને મૂર્તિને ગૌણ માનવી; જો લિંગ ન હોય, તો માત્ર મૂર્તિથી પણ તે સ્થાન અધૂરૂં જ રહે છે. હે ભગવાન, અમને સર્જનથી શરૂ થતા પાંચ કર્મોનું સ્વરૂપ કહો. ભગવાને દયા પૂર્વક કહ્યું: “હું મારા કર્મોના ગુહ્ય જ્ઞાન જણાવું છું. સર્જન, પાલન, લય, તિરોધાન (છુપાવવું) અને અનુગ્રહ—આ પાંચ મારા વિશ્વસંબંધિત સદા પૂર્ણ અને શ્રેષ્ઠ કર્મો છે. સર્જન એ જગતના ચક્રની શરૂઆત છે; તેનું સ્થાપન પાલન કહેવાય છે; લય એ નાશ છે અને તિરોધાન એ સંહરણ છે. મોક્ષ એ અનુગ્રહ છે; આ પાંચ મારા કર્મ છે. જ્યારે હું આ કર્મો કરું છું, બીજું બધું મૌન રહે છે, શહેરના દ્વારની પ્રતિબિંબની જેમ. સર્જનથી શરૂ થતા ચાર કર્મો સંસારના વિસ્તરણરૂપ છે; પાંચમું, મોક્ષ, હંમેશા મારો સ્વરૂપ છે અને મુક્તિનું કારણ છે. મારા લોકોએ આ પાંચ કર્મો પંચમહાભૂતોમાં અનુભવી શકાય છે: પૃથ્વી પર સર્જન, જળમાં પાલન, અગ્નિમાં લય. વાયુમાં તિરોધાન અને આકાશમાં અનુગ્રહ છે; પૃથ્વીથી સર્વ સર્જાય છે, જળથી સર્વ વૃદ્ધિ પામે છે. અગ્નિથી સર્વ ભસ્મ થાય છે, વાયુથી સર્વ વહે જાય છે, અને આકાશથી સર્વ આધાર પામે છે; જ્ઞાની એ રીતે સમજે. મારા આ પાંચ કર્મોને સમજવા માટે પાંચ મુખ છે: ચાર દિશામાં ચાર અને મધ્યમાં પાંચમું. તમારે તપથી, હે સંતાનો, સર્જન અને પાલન—આ બે કર્મ પ્રાપ્ત કર્યા છે; આ સૌભાગ્ય મેં પ્રેમથી આપ્યું છે. તેમજ, રૂદ્ર અને મહેશના અનુગ્રહરૂપ બે શ્રેષ્ઠ કર્મ બીજું કોઈ પ્રાપ્ત કરી શકતું નથી. સમયગાળાને કારણે તમે બંને એ પ્રાચીન કર્મો ભૂલી ગયા છો; પણ રૂદ્ર અને મહેશે એ ભૂલ્યા નથી. રૂપ, વસ્ત્ર, કર્મ, વાહન, આસન અને શસ્ત્રાદિમાં, અમે બધા સર્વેને સમાન બનાવ્યા છે. મારા જ્ઞાનથી વિયોગને કારણે, હે વત્સો, તમારો સંશય ઉદ્ભવ્યો છે; જો મારું જ્ઞાન હોય, તો મહેશ જેવી રૂપનો અભિમાન નહીં રહે. મારા જ્ઞાનપ્રાપ્ત માટે, હવે થી ‘ૐ’ નામના મંત્રનું જાપ કરો, જે મારો અભિમાન નાશ કરે છે. મેં તમને મારું મહામંત્ર, પવિત્ર અને શુભ ‘ૐ’ શીખવ્યું છે; ‘ૐ’ પ્રથમ મારા મૌખિકથી ઉત્પન્ન થયું, અને મારી ચેતનાને જાગૃત કરાવ્યું.