એક માણસ, જે મોહમાં છે, શુદ્ધિનું ફળ પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી; તેનો પ્રયત્ન વ્યર્થ જાય છે અને તેને માત્ર નરક જ મળે છે. શક્તિના અવતરણના સંયોગ વિના, તત્વોને તેમનાં સાચા સ્વરૂપમાં જાણવું, તેમનાં વ્યાપ અને વૃદ્ધિ સમજવી શક્ય નથી. પરમ શક્તિ, જે ચેતનાનું સ્વરૂપ છે, હૃદયની રાણી અને શક્તિઓની મહારાણી છે; એ જ કારણરૂપ છે, અને એ દ્વારા શિવ સર્વત્ર વ્યાપ્ત થાય છે. આ શક્તિ ન તો આત્મા છે, ન તો માયા, અને વિચારો તો કોઈ પરિર્ણામ પણ નથી; એ બાંધણ અને મુક્તિ બંને લાવે છે, પણ પોતે બાંધણ કે મુક્તિ નથી. એ સર્વશ્રેષ્ઠ અધિપત્યની શિખર પર પહોંચીને, શિવની સાથી છે, તેની સાથે સ્વરૂપે એક છે, પણ વિવિધ અવસ્થાઓથી અલગ છે. શિવ માત્ર એ જ શક્તિ દ્વારા પકડાઈ શકે છે, અને એ શક્તિ શિવમાં સદાય સ્થિત રહે છે; તેમનાં સંયોજનથી સમગ્ર જગત ઉત્પન્ન થાય છે, જે તેમનાં સર્વોચ્ચ મિલનનું ફળ છે. શિવ કર્તા છે, અને શક્તિ કારણરૂપ છે—એ રીતે તેમનો ભેદ નિર્ધારિત થાય છે; છતાં, શિવ જ બંને સ્વરૂપે પ્રગટ થાય છે. કેટલાક એમ કહે છે કે તેમનો ભેદ સ્ત્રી અને પુરુષ તરીકે છે; તો બીજા કહે છે કે પરમ શક્તિ શિવમાં નिहિત છે. જેમ સુર્યનો તેજ છે, તેમ શક્તિ ચેતનાનું સ્વરૂપ છે, પણ અલગ છે—આ રીતે નિશ્ચય થાય છે; તેથી, શિવ સર્વCause છે, અને તેની આજ્ઞા સર્વોચ્ચ છે. માત્ર એ શક્તિથી, શૈવ મૂળ પ્રકૃતિ, જે અવિનાશી છે, મહામાયામાં, માયામાં, અને ત્રણ પ્રકારની પ્રકૃતિમાં પરિવર્તિત થાય છે. ત્રણ પ્રકારના ફળોથી, એ છ માર્ગો ઉત્પન્ન કરે છે; અને સમગ્ર જગત, જે છ પ્રકારનું છે, શબ્દ અને અર્થથી બનેલું છે. શાસ્ત્રો પણ આ expansive વિષયને વિગતે વર્ણવે છે. શિવ અને શક્તિના મિલનનાં અદભુત અને ગૂઢ કાર્યો—even દેવતાઓ માટે સમજવું મુશ્કેલ છે—મનને ભટકાવી દે છે. શિવ અને તેની શક્તિના મૂળ સંયોજનમાં કોઈ દોષ નથી; તેમનાં કાર્યો દ્વારા સામાન્ય અવસ્થાઓ પણ પ્રગટ થાય છે. બ્રહ્મા અને બીજા, જે જગતની રચના, પાલન અને લયના કારણ છે, તેઓ પણ શિવની ઇચ્છા મુજબ, દંડ અને કૃપાના પાત્ર છે. પરંતુ શિવ પોતે, કોઈ માટે દંડ કે કૃપાના આધાર નથી; એટલે તેની સર્વોચ્ચતા સંપૂર્ણ સ્વતંત્ર છે—આ નિશ્ચિત છે. એ સર્વોચ્ચતા, સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા ધરાવે છે; અને એ સ્વરૂપ embodiment તરીકે પણ હોઈ શકે છે. પણ, જે સંપૂર્ણ સ્વતંત્ર છે, એ માટે સ્વરૂપ હોવું યોગ્ય નથી, કેમ કે સ્વરૂપ મૂળ કારણથી ઉત્પન્ન થાય છે; અને સ્વરૂપ એ ફળ છે, તો એનું અસ્તિત્વ અકારણ બની જાય છે. સર્વત્ર, પરમ અવસ્થા અને અપારમ અવસ્થા ઉલ્લેખાય છે; તો એકમાં બંને કેવી રીતે મળે? પરમાત્માનું પરમ સ્વરૂપ ફળ વિનાનું છે; તો સમગ્ર પ્રગટ પ્રકૃતિ કેમ છે? કારણ કે એનું સ્વરૂપ અપરિવર્તિત છે. જો સ્વરૂપ વિરુદ્ધ હોય અને ભગવાન સ્વતંત્ર હોય, તો એ પોતાની ઇચ્છાથી શાશ્વત અને અશાશ્વત વચ્ચે ભ્રમ કેમ રચતો નથી? સર્વત્ર કહેવામાં આવે છે કે એક embodied છે, સંપૂર્ણ છે, અને બીજો શિવ છે, જે ફળ વિનાનો છે, અને શિવ દ્વારા નિર્ધારિત છે. ત્યારે, embodiment એ જ શિવનું સ્વરૂપ બની જાય છે; એટલે embodied અને સ્વરૂપ વચ્ચે નિર્ભરતા નિશ્ચિત છે. નહીં તો, સ્વરૂપ સ્વીકારવું કઈ રીતે યોગ્ય છે? તેથી, સ્વરૂપ સ્વીકારવું ઇચ્છિત ફળ મેળવવા માટે છે. સ્વયં ઇચ્છાથી embodiment સ્વતંત્રતાને અનુરૂપ નથી, કારણ કે લોકોમાં એવી ઇચ્છા હંમેશા કર્મ પછી આવે છે. બ્રહ્મા અને બીજા, ભૂતો સુધી, ઈચ્છાથી શરીર ધારણ અને ત્યાગ કરી શકે છે; પણ શું તેઓ કર્મથી ઉપર છે? તેઓ જાણે છે કે ઈચ્છાથી શરીર રચવું માયા જેવું છે, કેમ કે લઘુતા જેવી શક્તિઓ પર તેમનો નિયંત્રણ છે, પણ એથી ઉપર નથી. વિષ્ણુએ, જે બ્રહ્માંડનું સ્વરૂપ ધારણ કર્યું, મહર્ષિ દધિચીએ પણ એ સ્વરૂપ ધારણ કર્યું, જ્યારે યુદ્ધમાં હતો. શિવ, સર્વોચ્ચ આત્મા—even સર્વથી શ્રેષ્ઠ—તેના embodiment આપણને અન્ય આત્માઓ જેવી similarity લાગે છે. લોકો શિવને સર્વCause, સર્વહિતકારી કહે છે; પણ એ, જે સૌને કૃપા આપે છે, દેવતાઓને કેવી રીતે દંડ આપે છે? ભગવાને, બ્રહ્માની પાંજરે ચડી ગયેલી પાંજરે, જે શિવને 'પુત્ર' કહીને અપમાન કરતો હતો, તેની પાંચમી શિર વારંવાર કાપી નાખી. વિષ્ણુ, જે નરસિંહ સ્વરૂપે હતો, તેને શરભના ભયંકર સ્વરૂપે તેજધારી નખોથી હૃદય ફાડી નાખ્યું અને પગથી દબાવી દીધો. દેવી-દેવતાઓમાં, દક્ષના યજ્ઞના કારણે, કોઈ પણ વીરભદ્રના દંડથી બચી શક્યો નહીં. ત્રિપુર, તેની સ્ત્રીઓ, રાક્ષસો અને બાળકો, એક ક્ષણે જ શિવની આંખના અગ્નિમાં ભસ્મ થઈ ગયા. કામદેવ, જે ઇચ્છાનો સ્વામી અને જીવોમાં આનંદનો કારણ છે, તેને પણ શિવની આંખની અગ્નિમાં યજ્ઞમાં અર્પણ કરી દેવામાં આવ્યો, જ્યારે દેવતાઓ રડ્યા. કેટલાંક ગાયોએ, આકાશમાં ઉડીને, માથા પર દૂધના પ્રવાહ વહાવી, અને ભગવાને ગુસ્સે જોઈને, એક ક્ષણે ભસ્મ કરી દીધી. જલંધર રાક્ષસ, જેણે પાણીથી ચક્ર બનાવ્યું, અને વિષ્ણુને બાંધીને, તેને સો યોજન દૂર ફેંકી દીધો. એ જ રાક્ષસ, પાણી સાથે જોડાઈને, ભાલથી મારવામાં આવ્યો; અને વિષ્ણુ, જે સદાય શક્તિશાળી છે, austerity દ્વારા એ ચક્ર પ્રાપ્ત કર્યું. દેવતાઓના દુશ્મનોએ, જે મારવા માટે કટિબદ્ધ હતા, તેમને અંધકાના છાતી પર ત્રિશૂલથી, જેમ મોરના સ્વામી કરે, તેમ દંડિત કરવામાં આવ્યા. ભગવાને પોતાના ગળામાંથી કાળાને, મૃત્યુની કન્યાને ઉત્પન્ન કરી, અને એ બાળકને પણ નીચે ફેંકી દીધો; અને ગૌરીના ચામડાની આવરણમાં વસતી કૌશિકીને ઉત્પન્ન કરી. આ રીતે, શિવ અને શક્તિની પરમ સત્તા, તેમનાં કાર્યો, અને જગત પર તેમનાં અસીમ પ્રભુત્વનું વર્ણન શાસ્ત્રોમાં વિશાળ અને ગૂઢ રીતે કરવામાં આવ્યું છે.