આ પરમ આનંદનું વર્ણન સીધું કરી શકાતું નથી, કેમ કે પ્રેમથી જન્મેલો એ ભાવ જે અનુભવતા હોય તેમના હૃદયને પકડી લે છે. જયારે દેવીના આગમન માટે દ્વારપાલો ઉત્સાહ અને આતુરતાથી વ્યાકુળ થયા, તેમણે તાત્કાલિક તેમને અંદર પ્રવેશ આપ્યો અને તેણે અંદર પ્રભુના દર્શન કર્યા. મહેલમાં મુખ્ય ગણોએ ભક્તિ અને પ્રેમભર્યા શબ્દોથી તેનું સન્માન કર્યું. તે ત્ર્યંબક ભગવાનને નમસ્કાર કરવા માટે વંદનામાં ઝુકી. તે હજી ઊભી પણ ન થઈ હતી, ત્યાં પરમેશ્વરે બંને ભુજાઓથી તેને વળગી લીધા અને તેને મહાન આનંદથી ઘેરી લીધી. ભગવાન તેને પોતાના ખોળામાં બેસાડવા ઈચ્છતા હતા, પણ દેવી ખાટલા પર જ બેસી. પણ પછી ભગવાને હળવેથી હસતી દેવીને ખાટલેથી ઉપાડી પોતાના ખોળામાં બેસાડી. પ્રભુ હસતાં, વિશાળ ખુલ્લી આંખોથી, જાણે દેવીના મુખને પીતાં હોય તેમ, વાતચીતની આતુરતાથી પહેલા બોલ્યા: “હે સુંદરે! એ સમય હવે પસાર થઈ ગયો છે જેમાં રોષને કારણે કોઈ સમાધાનનો ઉપાય મળતો ન હતો. તારી ઈચ્છાથી પણ સમય ચાલતો નહોતો, તું રંગે બદલાતી નહોતિ; તારી સ્વભાવએ મારા મનને પકડી લીધું છે અને મને ચિંતામાં મૂક્યું છે. એ પરમ ભાવ કેવી રીતે ભૂલાઈ ગયો? કેમ કે આપણા સંકલ્પના એકતાથી ત્યાં મનની અશુદ્ધિનું કોઈ કારણ જ નથી. જો આપણા વચ્ચે સામાન્ય મનુષ્યની જેમ કોઈ અસંતોષનું કારણ હોય, તો એવું તો ચાલતું-અચલતું જગતમાં ક્યાંય નથી. હું અગ્નિના શિખરે સ્થિત છું, તું સોમના શિખરે; જગત, જે અગ્નિ અને સોમથી બનેલું છે, એ બંને આપણાથી જ ટકી રહ્યું છે. જગતના કલ્યાણ માટે, જ્યારે અમે આપણા સંકલ્પથી બનેલા દેહથી કાર્ય કરીએ છીએ, ત્યારે જો આપણે અલગ થઈ જઈએ તો જગત આધારવિહિન રહી જાય. શાસ્ત્રીય વિચારથી અહીં બીજું કારણ પણ છે—જેમ શબ્દ અને અર્થ અવિભાજ્ય છે, તેમ ચાલતું અને અચલતું જગત પણ. તું વાણીરૂપ અમૃત છે, હું અર્થરૂપ પરમ અમૃત છું; બંને અમર છે, તો આપણા વચ્ચે વિયોગ કેમ શક્ય? તું જ્ઞાનદાયિ છે, હું તારા જ્ઞાનથી જ્ઞાનગમ્ય છું; આપણું સ્વરૂપ જ્ઞાન અને જ્ઞેય છે, તો વિભાજન કેમ? હું કર્મથી જગતનું સર્જન કરતો નથી; સર્વે વસ્તુઓ આજ્ઞાથી પ્રાપ્ત થાય છે, તેથી આજ્ઞા સર્વોચ્ચ છે. રાજ્ય પણ માત્ર આજ્ઞા પર આધારિત છે અને સ્વતંત્રતાથી યુક્ત છે; જો હું આજ્ઞા વિના રહું તો મારે કયું રાજ્ય? ક્યારેય આપણા વચ્ચે વિયોગ થતો નથી; દેવકાર્ય માટે મેં માત્ર દેખાવરૂપે કર્મો કર્યા છે. તને અજ્ઞાત કંઈ જ નથી, તો તો રોષિત કેમ થઈ? પછી ત્રણેય લોકના રક્ષણ માટે તારો રોષ પણ મારા પર આવ્યો છે. હે પ્રિયમ્વદા! તારી અંદર ક્યારેય જીવહિત માટે અહિત નથી—તું પરમેશ્વર સ્વરૂપ છે. પ્રેમમય સ્ત્રીઓનું સ્વાભાવિક સ્થાન કયાંય કૃત્રિમ નથી; પતિએ મીઠા અને સત્ય શબ્દો કહ્યા, તો પત્નીએ હસીને ઉત્તર આપ્યો. લજ્જાવશ કૌશિકીએ વર્ણનથી પર કંઈ કહ્યું નહીં; હવે હું તેનું વર્ણન કરું છું—દેવીનું વર્ણન સાંભળો. દેવી કૌશિકીને મેં સર્જી હતી—શું દેવોએ તેને જોયી નથી? એવી કન્યા જગતમાં ક્યારેય હતી નહીં અને ન રહેશે. તેની શક્તિ, વિંધ્યમાં નિવાસ, વિજય અને શુમ્ભ-નિશુમ્ભના સંહાર—all તેનું છે. તે સર્વે જગતને દૃશ્ય ફળ આપે છે અને લોકના સતત રક્ષણ માટે બ્રહ્મા તેને હંમેશાં ગાય છે. દેવી વાત કરી રહી હતી ત્યારે તેની આજ્ઞાથી તેની સાથીએ વાઘને લાવી તેની સમક્ષ મુક્યો. તેને જોઈ દેવીએ ફરી કહ્યું: “વાઘને દેવોએ ઉપાયરૂપે મોકલ્યો છે; જુઓ, મારા ભક્તોમાં આવો બીજો કોઈ નથી. એણે મારા પાવન વનને દુષ્ટોથી રક્ષ્યું છે; એ સાચો મારો ભક્ત છે અને પોતાની રક્ષામાં નિર્ભય છે. તું તારી ભૂમિ છોડીને મારા અનુગ્રહ માટે અહીં આવ્યો છે; જો તને મારા માટે સ્નેહ હોય તો મને સર્વોચ્ચ પ્રેમ બતાવ. નંદિનની આજ્ઞાથી એ પોતે, તે ચિહ્નધારી રક્ષકો સાથે, હંમેશાં આંતરકક્ષાના દ્વારે ઊભો રહે છે, હે પ્રભુ.” દેવીના મધુર, પ્રેમભર્યા અને શુભ વચનો સાંભળીને ભગવાને કહ્યું, “હું પ્રસન્ન છું,” અને તુરંત તેના સમક્ષ પ્રગટ થયા. ગણેશ, રક્ષકના રૂપમાં, સુવર્ણ દંડ, રત્નજડિત વસ્ત્ર અને સાપ જેવા કટાર સાથે ત્યાં ઊભા રહ્યા. સોમ, મહાદેવ અને નંદિ બંને તેની પ્રસન્નતાથી, એનું નામ સોમનંદિ પડ્યું. દેવીને પ્રસન્ન કરીને, ચંદ્રશેખર ભગવાને તેને રત્નજડિત દિવ્ય આભૂષણોથી અલંકૃત કર્યો. પછી હરા, ચંદ્રમૌળી, મહાન સન્માનથી, સર્વને મોહિત કરનારી પર્વતકન્યા ગૌરીને ખાટલાએ બેસાડીને શ્રેષ્ઠ આભૂષણોથી શોભિત કરી. જ્યારે દેવીનું સન્માન થઈ રહ્યું હતું ત્યારે કહેવામાં આવ્યું: “આ જગત અગ્નિ અને સોમ, તથા વાણી અને અર્થ સ્વરૂપ છે.” કહેવામાં આવ્યું કે, “રાજ્ય માત્ર આજ્ઞામાં જ છે; તું એ આજ્ઞા છે.” આને યોગ્ય રીતે અને ક્રમશઃ સાંભળવાની ઈચ્છા વ્યક્ત થઈ. અગ્નિને રૌદ્રી કહેવામાં આવે છે—તે તીવ્ર અને અગ્નિસ્વરૂપ છે; સોમ શક્તિ છે, અમર છે, અને શાંતિદાયિ શક્તિરૂપ છે. જે અમર છે, એ જ આધાર છે; એ જ પ્રકાશ, જ્ઞાન અને કલા છે. સર્વે સુક્ષ્મ તત્વોમાં એ બે—સ્વરૂપ અને શક્તિ—વ્યાપ્ત છે. શક્તિના ક્રિયાકલાપ બે પ્રકારના હોય છે: એક સૌર, અગ્નિસ્વરૂપ; અને સ્વરૂપની ક્રિયા ચંદ્રમય, જળસ્વરૂપ હોય છે.