બ્રહ્માજી જ્યારે યોગનિદ્રામાંથી જાગ્યા, ત્યારે તેઓ પોતાના શયનસ્થાન પરથી ઊભા થયા અને જળમાંથી બહાર આવ્યા. તેમની આંખોમાં હજુ યોગની ઊંઘની ભારતા હતી અને તેઓ ચારેય દિશાઓમાં નિહાળવા લાગ્યા. એ સમયે તેમને પોતાના સિવાય બીજું કંઈ પણ દેખાતું નહોતું. આશ્ચર્યમાં બેઠેલા બ્રહ્મા ઊંડા ધ્યાનમાં લીન થયા. તેઓ વિચારે છે: “ક્યાં છે એ શુભ, સુંદર અને વિશાળ ભૂમિ, જે અનેક મહાન પર્વતો, નદીઓ, નગરો અને વનોથી શોભાયમાન છે?” એમ વિચારતા બ્રહ્માજીને ભૂમિનું કોઈ અસ્તિત્વ દેખાયું નહીં. ત્યારે તેમને પોતાના પિતા, કલ્યાણમય ત્રિનેત્રધારી ભગવાન મહાદેવનું સ્મરણ થયું. દેવાધિદેવ, અપરિમિત તેજવાળા ભવાની સ્મૃતિથી બ્રહ્માજીને સમજાયું કે ભૂમિ તો જળમાં ડૂબી ગઈ છે. પૃથ્વીને ઊંચી લાવવાની ઇચ્છાથી, પ્રજાપતિએ મનમાં જલક્રીડાને યોગ્ય એવા દિવ્ય વરાહ સ્વરૂપનું સ્મરણ કર્યું. અત્યારે એક મહાપર્વત જેટલું વિશાળ, ઘોર ગર્જનાવાળું, વાદળ જેવું ગાઢ નિલા કાયાવાળું અને ભયાનક ધ્વનિ કરતું વરાહ સ્વરૂપ પ્રગટ થયું. તેના ગાઢ, ગોળ અને વિશાળ ખભા, પહોળા અને ઊંચા કટિ, ટૂંટા અને ગોળ જાંઘ-પગ અને તીક્ષ્ણ ગોળ ચાંચ હતી. તેની આંખો લાલકોર મણિ જેવી ચમકતી, ગોળ અને ભયંકર હતી; શરીર વિશાળ અને લાંબું, કાન તણાવમાં અને તેજસ્વી હતાં. તેના શ્વાસ અને ઉચ્છ્વાસે પ્રલયના સમુદ્રને ઉથલાવી દઇને, ગાલ અને ખભા કાંપતા અને શરીર પર વાળ ઉભા થયા. તે મણિઓના આભૂષણોથી શોભિત અને મહામૂલ્યાં રત્નોથી અલંકૃત, વીજળીથી પ્રકાશિત વાદળના સમૂહ જેવું તેજસ્વી જણાતું હતું. એમ વિશાળ અને અપરિમિત વરાહ સ્વરૂપ ધારણ કરીને, બ્રહ્મા પૃથ્વીને ઉંચી લાવવાના હેતુથી પાતાળમાં પ્રવેશ્યા. એ વરાહ, પર્વત જેવો દેખાતો, અત્યંત તેજથી તેજસ્વી બન્યો, જાણે લિંગ સ્વરૂપે મહાદેવના ચરણ સુધી પહોંચ્યો હોય. પછી એ ભૂધર વરાહે, જળમાં ડૂબેલી પૃથ્વીને પોતાના દાંતોથી આલિંગન કરી પાતાળમાંથી ઉપર ઉઠાવી. તેને જોઈને ઋષિ, સિદ્ધ અને માનવલોકના રહેવાસીઓ આનંદમાં ઝૂમી ઉઠ્યા, નૃત્ય કર્યા અને પુષ્પવર્ષા કરી. મહાવરાહનું શરીર પુષ્પોથી ઢંકાઈ ગયું, જાણે અંધારી પર્વત પર જ્યોતિર્મય જલતિત જળકાંતિ છવાઈ ગઈ હોય. ત્યારબાદ તે મહાવરાહે પૃથ્વીને યોગ્ય સ્થાને સ્થાપિત કરી, પોતાનું સ્વરૂપ ધારણ કરીને તેને મજબૂતીથી સ્થિર કરી. પૃથ્વીને ગોઠવી, પર્વતોને તેના ઉપર મુકી, તેણે ભૂલોકથી શરૂ કરીને ચાર લોકની રચના કરી, જેમ પહેલાં હતી. એમ કરીને મહાપ્રલયના જળમાં, ઉપર અને નીચે મહાપર્વતો સાથે મહાભૂમિને સ્થાપિત કરી, વિશ્વકર્માએ ફરીથી ચલનશીલ અને અચલ જગતની રચના કરી. બ્રહ્માજી જ્યારે સર્જન વિશે ધ્યાનમાં લીન થયા, ત્યારે તેમના મનમાં અંધકારરૂપ મોહ ઉપજ્યો. એ અંધકાર, મોહ, મહામોહ, તામિસ્ર અને અંધ તથા પાંચમું અજ્ઞાન – આ બધું મહાત્મા બ્રહ્માથી ઉત્પન્ન થયું. પાંચ પ્રકારની રચના ત્યારે સર્વત્ર અંધકારથી ઢંકાઈ ગઈ, જાણે વાસણમાં બીજ બંધ હોય. અંદર અને બહાર ક્યાંય પ્રકાશ નહોતો, બધું જ સ્થિર અને જડ હતું; તેમનાં બુદ્ધિ, મોઢા અને ઇન્દ્રિયો ઢંકાઈ ગયાં હતાં. આથી, જેમણે પોતાને ઢાંકી દીધા છે, તેમને મુખ્ય વૃક્ષ કહેવામાં આવે છે. બ્રહ્માજીએ જોયું કે આ પ્રથમ સર્જન નિષ્પ્રભવ હતું. તેથી મનમાં અસંતોષથી, બ્રહ્માએ બીજી રચનાનો વિચાર કર્યો; તેમના સંકલ્પથી આડેધડ પ્રવાહવાળી સર્જનપ્રવાહ ઉદ્ભવી. તેમનું આંતરિક તેજ આડેથી પ્રકાશતું હતું અને બહારથી ઢંકાયેલું હતું; આમ પશુપ્રવૃત્તિવાળા જીવ જન્મ્યા, જે સાચા માર્ગથી વિમુખ હતાં. તે પણ નિષ્પ્રભવ જણાઈ, એટલે બ્રહ્માએ ત્રીજી રચનાનો વિચાર કર્યો; પછી ઊર્ધ્વગામી પ્રવાહવાળી, દિવ્ય અને શુદ્ધતાથી યુક્ત સર્જન ઉત્પન્ન થઈ. એ સર્વે આનંદ અને સુખથી પરિપૂર્ણ, અંદર અને બહારથી અનાવૃત, તેજસ્વી અને સ્વાભાવિક રીતે તેમ જ કહેવાય છે. પછી બ્રહ્માના ધ્યાનથી ચોથી, અર્ધગામી અને કાર્યક્ષમ રચના – માનવ સર્જન – ઉત્પન્ન થઈ, જે દુઃખથી ભરપૂર છે. એ અંદર અને બહારથી તેજસ્વી છે, પણ અંધકાર અને તીવ્ર રાગથી પીડિત છે. પાંચમું કૃપારૂપ સર્જન છે, અને આ રીતે ચાર મુખ્ય સર્જનો સ્થાપિત થાય છે. પછી, વિપરીત રીતે, શક્તિ, સંતોષ અને સિદ્ધિ દ્વારા, આ સર્વે નિર્મમ બની ફરીથી પરસ્પર માટે કાર્યરત થાય છે. તત્વોથી શરૂ થતા જીવ ભોજનકારી અને આચરણહીન કહેવાય છે; મહત્તત્વથી ઉત્પન્ન પ્રથમ સર્જન બ્રહ્માનું છે. બીજું તત્વોની સુક્ષ્મ તત્ત્વોથી ઉત્પન્ન તૈજસિક સર્જન છે; ત્રીજું ઇન્દ્રિયોથી ઉત્પન્ન ઇન્દ્રિય સર્જન કહેવાય છે. આ રીતે, પ્રકૃતિનું સર્જન પૂર્ણ થાય છે, જે બુદ્ધિ વિનાનું છે; ચોથું મુખ્ય સર્જન અચલ (સ્થાવર) છે. આડેધડ પ્રવાહવાળું પાંચમું, જે પશુઓનું છે; ઊર્ધ્વગામી છઠ્ઠું, જે દેવતાઓનું છે; નીચે જતા પ્રવાહવાળું સાતમું, જે માનવ છે; આઠમું કૃપારૂપ છે અને નવમું બાળક સર્જન કહેવાય છે. પ્રથમ ત્રણ સર્જનો સ્વાભાવિક અને બુદ્ધિ વિનાના છે; પાંચ મુખ્ય સર્જનો બુદ્ધિથી ચાલે છે અને વિકૃત કહેવાય છે. પ્રારંભમાં, બ્રહ્માએ પોતાના મનમાંથી પોતાના જેવાં સંતાન – સનંદ, સનક અને વિદ્વાન સનાતન – ઉત્પન્ન કર્યા. પ્રજાપતિએ પૂર્વે ઋભુ અને સનત્કુમાર પણ સર્જ્યા; એ બધાં યોગી, રાગ-દ્વેષથી રહિત છે. તેમના મન ભગવાનમાં લગાવેલા હોવાથી, તેઓ રચનાની ઈચ્છા ધરાવતા નહોતા; જ્યારે સનકાદિ મુનિઓ સર્જન પ્રત્યે ઉદાસીન રહી વિમુખ થયા, ત્યારે...