સ્વયંભુવથી આરંભ કરીને સાતમા મનુ સુધી, સાવર્ણિ અને અન્ય મનુઓમાં, હાલ સાતમા મનુ વૈવસ્વત રાજ કરી રહ્યા છે. દરેક મન્વંતરામાં, સૃષ્ટિ અને પ્રલયની ઘટનાઓ સામાન્ય રીતે થાય છે; જેણે આ જાણ્યું છે, તે પ્રમાણે વિચાર કરવો જોઈએ. પહેલાંના કલ્પના અંતે, જ્યારે સમયની પવન શરૂ થઈ, ત્યારે જંગલમાં વૃક્ષોના મૂળ ઉખડી ગયા. જગત, ઘાસની પાંદડી જેટલું નાજુક, દૈવી અગ્નિથી દહાય ગયું; પછી જ્યારે વરસાદ પડ્યો, ત્યારે સમુદ્રો છલકાઈ ગયા. દરેક દિશા મહા પૂરથી ડૂબી ગઈ, પાણીની લહેરો અને ભાંયકર ભાંયકર હલચલથી બધું આવરી લીધું. પાણીના આ ઉગ્ર નૃત્યના આરંભે, બ્રહ્માએ નારાયણ રૂપ ધારણ કર્યું અને જળ પર શાંતિથી યોગનિદ્રામાં સૂઈ રહ્યા. એ સમયે, નારાયણને સંબોધીને એક મંત્રપંક્તિ ઉચ્ચારવામાં આવી—જે syllable દ્વારા અર્થ આપે છે, હે શ્રેષ્ઠ ઋષિ, સાંભળો. "પાણી 'નરા' કહેવાય છે, અને એ જ નરા ના પુત્ર છે; એ જ તેનું નિવાસસ્થાન છે, તેથી તેને 'નારાયણ' તરીકે સ્મરણ કરવામાં આવે છે." સૃષ્ટિના લોકમાં નિવાસ કરતા સિદ્ધો અને accomplishedones, હાથ જોડીને, દેવોના દેવને શિવની યોગનિદ્રામાં નિમગ્ન જોઈ રહ્યા. પ્રભાતે, દેવોએ સ્તુતિથી તેમને જાગૃત કર્યા, જેમ પ્રાચીનકાળે વેદોએ સૃષ્ટિના આરંભે ભગવાનને જાગૃત કર્યા હતા. જાગૃત થયા પછી, તેમણે જળમાંથી ઉઠીને, ચાર દિશામાં નજર કરી, અને તેમના આંખો યોગનિદ્રાથી હજુ ભારપૂર્વક હતી. એ સમયે, તેમને પોતાની બહાર કંઈ અલગ દેખાયું નહીં; આશ્ચર્યથી બેઠા રહી, તેઓ ગહન ધ્યાનમાં પ્રવેશ્યા. તેમણે વિચાર્યું: "ક્યાં છે એ પાવન, સુંદર અને વિશાળ ધરતી, જે અનેક મહાન પર્વતો, નદીઓ, શહેરો અને જંગલો થી શોભાયમાન હતી?" આવું વિચારતાં, બ્રહ્માને ધરતીની સ્થિતિ દેખાઈ નહીં; પછી તેમને પોતાના પિતા, પાવન ત્રિનેત્રધારી શિવનું સ્મરણ આવ્યું. દેવોના દેવ, અપરિમિત તેજવાળા ભવનું સ્મરણ કરીને, પૃથ્વીના સ્વામીએ સમજ્યું કે ધરતી જળમાં ડૂબી ગઈ છે. ત્યારબાદ, ધરતીને ઉપાડવાની ઈચ્છા સાથે, પ્રાણીઓના સ્વામીએ જળમાં રમવા યોગ્ય દૈવી વારાહ રૂપનું સ્મરણ કર્યું. એ રૂપ મહાપર્વત જેટલું વિશાળ, મેઘના ગર્જન જેવું ગર્જન, ઘન અંધારા મેઘ જેવું, તેજસ્વી અને ભયાનક અવાજ સાથે હતું. ઘાટા, ગોળ અને વિશાળ ખભા, પહોળા અને ઊંચા કમર, ટૂંકા અને ગોળ જાંઘ અને પગ, અને ખૂબ જ તીક્ષ્ણ, ગોળ નાક. એની આંખો રૂબી જેવા તેજસ્વી, ગોળ અને ભયાનક, શરીર વિશાળ અને લાંબું, અને કાન કઠોર અને તેજસ્વી. શ્વાસ અને ઉછાસે સમુદ્ર churn થઈ રહ્યો હતો, ગાલ અને ખભા કંપી રહ્યા હતા, શરીર પર વાળ ઊભા હતા. મણિ અને રત્નોથી સજ્જ, મેઘના સમૂહ પર વીજળી ચમકે તેવો તેજ, એ મહાવારાહ રૂપ ધારણ કરીને, સર્જનહાર પાતાળમાં પ્રવેશ્યા, ધરતીને ઉપાડવા માટે. પછી, એ વારાહ, પર્વત જેવો, ખૂબ જ તેજસ્વી દેખાયો, જેમ લિંગ રૂપે મહાદેવના ચરણ સુધી પહોંચી ગયો હોય. ત્યારબાદ, ધરતીને જળમાં ડૂબેલી જોઈ, એ ધરતીને પોતાના દાંતથી ઝપટીને પાતાળમાંથી બહાર આવ્યો. તેને જોઈને, ઋષિઓ, સિદ્ધો અને મનુષ્યલોકના નિવાસીઓ આનંદિત થયા, નૃત્ય કર્યું અને ફૂલોથી તેના મસ્તકને શોભાવ્યું. મહાવારાહના શરીર પર ફૂલોથી આવરાયેલ, એ અંધારા પર્વત પર વીજતી જલરાશિ જેમ તેજસ્વી બન્યો. પછી, મહાદરતીને તેના સ્થાન પર લાવી, મહાવારાહે પોતાનું સ્વરૂપ ધારણ કરીને, ધરતીને સ્થિર કરી. ધરતીને ગોઠવી, પર્વતો તેના પર મૂકીને, ભૂથી આરંભ કરીને ચાર લોકોની રચના કરી, જેમ પહેલાં હતી. મહાપૂરના મધ્યમાં, ધરતી અને પર્વતો નીચે ગોઠવી, વિશ્વકર્માએ ફરીથી ચર-અચર જીવોની સૃષ્ટિ કરી. પછી, બ્રહ્મા સૃષ્ટિ વિશે વિચારતા, ધ્યાનમાં, અંધકારરૂપ મોહ ઉદ્ભવ્યો. એ અંધકાર, મોહ, મહામોહ, તામિસ્ર, અંધ અને પાંચમું અજ્ઞાન—મહાત્માથી ઉદ્ભવ્યા. પાંચ પ્રકારની રચના, જ્યારે બ્રહ્મા સ્વમદમાં ધ્યાન કરતા હતા, બધે અંધકારથી આવરી ગઈ, જેમ વાસણમાં બીજ. અંદર અને બહાર, પ્રકાશ નહોતો, બધું નિષ્ક્રિય અને અચેતન હતું; તેમનું બુદ્ધિ, મોઢા અને ઇન્દ્રિયો આવરી ગયેલી. એથી, આવરી ગયેલા આત્માવાળા, 'મુખ્ય વૃક્ષ' કહેવાય છે; આ પ્રથમ રચના નિષ્ફળ જોઈ, બ્રહ્માએ... મનમાં અસંતુષ્ટ થઈ, બીજી રચનાનો વિચાર કર્યો; તેમના ઈરાદાથી, બાજુથી વહેતી રચનાનો પ્રવાહ ઉદ્ભવ્યો. એમાં, અંદર પ્રકાશ બાજુથી છે, બહાર આવરી ગયેલા છે; એથી, પશુ સ્વભાવવાળા જીવો જન્મ્યા, અને યોગ્ય માર્ગથી ભટકી ગયા. એ રચનાને પણ નિષ્ફળ જાણી, તેમણે બીજી રચના વિચારવી; પછી, ઉપર વહેતી રચના ઉદ્ભવી, જે દૈવી, શુદ્ધતાવાળી છે. એમાં આનંદ અને આનંદ ઘણો છે, અંદર અને બહાર પ્રકાશિત, uncovered, અને સ્વાભાવિક રીતે એ નામ ધરાવે છે. પછી, તેમના ધ્યાનથી, નીચે વહેતી, અસરકારક રચના ઉદ્ભવી; એ માનવ રચના છે, જે અત્યંત દુ:ખથી યુક્ત છે. એમાં અંદર અને બહાર તેજસ્વી, પણ અંધકાર અને વધુ કામથી શાસિત છે; પાંચમું કૃપાની રચના છે, અને ચાર પ્રકારની રચના એ રીતે સ્થાપિત થઈ.