અગ્નિ અને પવિત્રતા સાથે, જે અપરિમિત કારણ તરીકે સ્મરણ કરવામાં આવે છે—બ્રહ્મા, પ્રાથમિક પદાર્થ, પ્રકૃતિનું સ્ત્રોત—તે અનાદિ, અનંત શક્તિથી યુક્ત, શુદ્ધ, ઊંડા લાલ રંગમાં, આત્મા સાથે એકતામાં છે. તેની ઉત્પન્ન કરનાર સ્વભાવ અને રાજસના પ્રભુત્વને કારણે, તે જગતની વૃદ્ધિ અને પ્રસારનું કારણ છે; શરૂઆતમાં એણે આઠ પ્રકારની રૂપાંતરો ઉત્પન્ન કરી અને અંતે એ જ તેમને શોષી લે છે. પ્રકૃતિ દ્વારા સ્થાપિત થયેલા કારણોની અસ્તિત્વ અને પુનઃક્રિયા, તે બધું મહાન ભગવાનની ઇચ્છાથી જ થાય છે, જેણે પ્રકૃતિથી પરે મહિમા ધરાવે છે. હવે, મનુઓ અને કલ્પના વિવિધ વિભાગો વિશે, તેમજ તેમાં મધ્યવર્તી સૃષ્ટિ અને પુનઃસૃષ્ટિ વિશે કહેવું છે. બ્રહ્માના સમયનો સર્વોચ્ચ અર્ધ ભાગ એ તેની અવધિ ગણવામાં આવે છે; અને તેના અંતે, બીજો સમય આવે છે, ત્યારબાદ પુનઃસૃષ્ટિ થાય છે. દરેક બ્રહ્માના પૂર્વ જન્મમાં, દિવસ-પ્રતિદિન, ચૌદ મનુઓના મહા ચક્ર ફરતા રહે છે. કારણ કે મનુઓ અને કલ્પો અનાદિ, અનંત અને સંપૂર્ણપણે અજ્ઞેય છે, તેથી તેમને અલગથી વર્ણવવું શક્ય નથી. જ્યાં સુધી બધું કહાયું છે, તમને મારા શબ્દો સાંભળવાથી શું ફળ મળે? તેથી, હું તેમને અલગથી વર્ણવી શકતો નથી. વર્તમાન કલ્પમાં, જે હવે ચાલે છે, સૃષ્ટિ અને પ્રલયના ચક્ર સંક્ષિપ્ત રીતે થાય છે. હાલ જે કલ્પ ચાલી રહી છે, તેને 'વરાહ' (વરાહ) કલ્પ કહેવામાં આવે છે; અને તેમાં પણ, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, ચૌદ મનુઓ છે. સ્વયંભુથી શરૂ કરીને સાતમા સુધી, સાવર્ણિ અને અન્ય મનુઓ—તેમાં સાતમા મનુ, વૈવસ્વત, હાલ રાજ્ય કરે છે. બધા મન્વંતરોમાં, સામાન્ય રીતે સૃષ્ટિ અને પ્રલયના ઘટનાઓ થાય છે; તેથી, જાણનારા એ પ્રમાણે વિચાર કરે છે. જ્યારે પૂર્વ કલ્પ પૂર્ણ થઈ અને સમયના પવન શરૂ થયા, ત્યારે જંગલમાં વૃક્ષોની મૂળ ખેંચાઈ ગઈ. વિશ્વ, ઘાસના પાંદાં જેટલી નાજુક, દૈવી અગ્નિથી બળી ગઈ; પછી, વરસાદ પડતાં ધરા પર સાગરો છલકાઈ ગયા. જ્યારે બધા દિશાઓ મહાપ્રલયની જળમાં ડૂબી ગઈ, ત્યારે તરંગો અને ચક્રવાતથી ભરેલી જળે બધું આવરી લીધું. જળની ભયાનક નૃત્ય શરૂ થયું ત્યારે, બ્રહ્મા નારાયણ બની, જળ પર શાંતિથી શયન કરવા લાગ્યા. એ સમયે, નારાયણને સંબોધી એક મંત્રપંક્તિ ઉચ્ચારવામાં આવી; હે શ્રેષ્ઠ ઋષિ, તેના અર્થને સાંભળો. જળને 'નરા' કહેવામાં આવે છે, અને જળ નરાના પુત્ર છે; કારણ કે એ જળમાં શયન કરે છે, તેથી તેને 'નારાયણ' તરીકે સ્મરણ કરવામાં આવે છે. પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરનાર લોકો, ભવનમાં રહેતા, હાથ જોડીને ભગવાનના શિવ યોગનિદ્રામાં લીન દેખાયા. પ્રભાતે, દેવતાઓએ સ્તુતિથી તેમને જાગૃત કર્યા, જેમ કે વેદોએ પ્રાચીન સમયમાં ભગવાનને સૃષ્ટિ સમયે જાગૃત કર્યા હતા. પછી, જાગી, તેઓ જળમાંથી ઊભા થયા, સર્વ દિશાઓમાં નજર કરી, યોગનિદ્રાની ઊંઘથી આંખો ભારે હતી. તે સમયે, તેમને પોતામાંથી અલગ કંઈ દેખાયું નહીં; આશ્ચર્યમાં બેઠા, તેઓ ઊંડા ધ્યાનમાં તલિન થયા. "ક્યાં છે એ પવિત્ર, સુંદર, વિશાળ ધરતી, અનેક મહાન પર્વતો, નદીઓ, શહેરો અને જંગલો સાથે?" આ રીતે વિચારે, બ્રહ્માને ધરતીની સ્થિતિ સમજાઈ નહીં; પછી, તેમણે પોતાના પિતા, પવિત્ર ત્રિનયનને સ્મરણ કર્યો. દેવોના દેવ, ભવના અપરિમિત તેજને સ્મરણ કરીને, ધરતી જળમાં ડૂબી છે એ સમજાયું. પછી, ધરતીને ઊંચી લાવવા ઇચ્છતા, પ્રાણીઓના ભગવાને જળમાં રમવા યોગ્ય દૈવી વરાહ સ્વરૂપને સ્મરણ કર્યો. એ સ્વરૂપ વિશાળ પર્વત જેવું, ગર્જન મહા વાદળ જેવી, ઘાટા વાદળ જેવી, દહનકારક અને ભયાનક અવાજ સાથે હતું. મોટા, ગોળ, મજબૂત ખભા, પહોળી અને ઊંચી કમર, ટૂંકા, ગોળ જાંઘ અને પગ, અને અત્યંત તીક્ષ্ণ, ગોળ ચાંચ. આંખો લાલ મણિ જેવી, ગોળ અને ભયાનક, શરીર વિશાળ અને લાંબું, કાન કઠોર અને તેજસ્વી. શ્વાસ અને ઉચ્છ્વાસથી મહાપ્રલયના સાગર ઉથલાવા લાગ્યા, ગાલ અને ખભા કાંપતા, શરીર પર વાળ ઊભા. રત્ન અને મણિથી શોભિત, વીજળીથી પ્રકાશિત વાદળ સમાન તેજસ્વી. આ અદભુત, અપરિમિત વરાહ સ્વરૂપ ધારણ કરીને, સર્જનહાર પાતાળમાં પ્રવેશ્યા, ધરતીને ઊંચી લાવવા માટે. એ વરાહ, પર્વત જેવો, અત્યંત પ્રકાશમય દેખાતા, જાણે લિંગ સ્વરૂપે મહાન ભગવાનના ચરણ પહોંચ્યા. પછી, ધરતીધારી વરાહે, જળમાં ડૂબેલી ધરતીને ઉંચી કરી, પોતાના દાંતોમાં ધરતીને લઈ, પાતાળમાંથી બહાર આવ્યા. તેમને જોઈને, ઋષિ, સિદ્ધો અને મનુષ્યલોકના વાસીઓ આનંદિત થયા, નૃત્ય કર્યા અને ફૂલોની વર્ષા કરી. મહાન વરાહનું શરીર ફૂલોથી ઢંકાયેલું, જાણે અંધારું પર્વત અગ્નિ પંખીઓથી પ્રકાશિત થાય. પછી, મહાન ધરતીને તેના સ્થાન પર લાવી, શક્તિશાળી વરાહે પોતાનું સ્વરૂપ ધારણ કરીને, ધરતીને સ્થિર કરી. ધરતીને ગોઠવી, પર્વતો મૂક્યા, અને ભૂલોકથી શરૂ કરીને ચાર લોકોની રચના કરી, જેમ પહેલાં હતી. આ રીતે, મહાન ધરતીને મહાન પર્વતો સાથે નીચે, મહાપ્રલય વચ્ચે, અને ઉપર, વિશ્વકર્માએ ફરીથી ચાલતા અને અચલ પ્રાણીઓની જગત રચી. ત્યારે, સર્જન વિશે વિચારતા, મનન સાથે, એ સમયે, ધ્યાન દરમિયાન અંધકારરૂપ ભ્રમ ઉત્પન્ન થયો.