હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, સાંભળો – આ સૃષ્ટિમાં આઠ મૂળ તત્વો છે, જે સર્જન, પાલન અને સંહારના કાર્ય કરે છે. એક બીજામાંથી ઉત્પન્ન થતાં, એ તત્વો પરસ્પર આધાર આપે છે; જેમ આધાર અને આધારિત – તેમેમાં પરિવર્તનો પણ એક બીજામાં રહેલા હોય છે. જેમ કચ્છપ (કાચબો) પહેલા પોતાના અંગો ફેલાવે છે અને પછી પાછા ખેંચી લે છે, તેમ અવિદ્યમાન (અવ્યક્ત) પણ સર્વ તત્વોને ઉત્પન્ન કરી, અંતે ફરી પોતામાં જ ભેળવી લે છે. બધું જ અવ્યક્તમાંથી તેના સ્વભાવ પ્રમાણે ઉત્પન્ન થાય છે અને જ્યારે સંહારનો સમય આવે છે, ત્યારે તે બધું જ વિપરીત ક્રમમાં પાછું અવ્યક્તમાં લય પામે છે. આ તત્વોમાં રહેલી ગુણો, સમયના પ્રભાવથી ક્યારેક સમ (સંતુલિત) અને ક્યારેક અસમાન (અસંતુલિત) થાય છે; જ્યારે ગુણો સમ થાય, ત્યારે સંહાર સમજવો, અને જ્યારે અસમાન થાય, ત્યારે સર્જન થાય છે. આ જ બ્રહ્માનું યોનિરૂપ છે – ઘન અંડરૂપ મહાન ક્ષેત્ર, જેમાં બ્રહ્મા ક્ષેત્રજ્ઞ કહેવાય છે. આવા બ્રહ્માંડોની અસંખ્ય કરોડો સંખ્યાઓ છે, જે પ્રકૃતિની વ્યાપકતાથી સર્વત્ર – ઉપર, નીચે, બાજુઓમાં – સ્થિત છે. દરેક જગ્યાએ, પ્રકૃતિથી ચારમુખી બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવ ઉત્પન્ન થાય છે અને તેઓ શંભુની ઉપસ્થિતિ પામે છે. મહાન પ્રભુ, અવ્યક્તથી પણ પર, અવ્યક્તમાંથી બ્રહ્માંડનું સર્જન કરે છે; અને એ અંડમાંથી મહાબળવાન બ્રહ્માનો જન્મ થાય છે, જેનાથી આ સૃષ્ટિ રચાય છે. પ્રકૃતિથી થયેલું આ સર્જન – જે મેં વર્ણવ્યું – એ પ્રથમ સર્જન છે, જે બુદ્ધિથી રહિત છે; અને અંતિમ સંહારે, એ આખું પાછું લય પામે છે – પ્રભુની લીલા તરીકે. જે અપરિમિત કારણ રૂપે ઓળખાય છે – બ્રહ્મા, પ્રકૃતિ, સ્વરૂપ – એ અનાદિ, અનંત, મધ્ય રહિત, અનંત શક્તિથી યુક્ત, શુદ્ધ, તપ્ત લાલ રંગનું, આત્મા સાથે એકરૂપ છે. તેના સર્જનશીલ સ્વભાવ અને રાજસ ગુણની પ્રબળતા કારણે, એ દુનિયાનું વિસ્તરણ અને વૃદ્ધિનું કારણ છે; શરૂઆતમાં આઠ પ્રકારના વિકાસો ઉત્પન્ન કરે છે અને અંતે એ બધાને પાછાં શોષી લે છે. પ્રકૃતિથી સ્થાપિત થયેલા કારણોનું અસ્તિત્વ અને નવી ક્રિયાશીલતા – એ બધું માત્ર મહાન પ્રભુની ઇચ્છાથી થાય છે, જેમની મહિમા પ્રકૃતિથી પણ પર છે. હવે, મને બધા મનુઓ અને વિવિધ કલ્પો, તેમ જ તેમાં થતા મધ્યવર્તી સર્જન અને પુનઃસર્જન વિશે કહો. બ્રહ્માના સમયનું ઉત્તમ અર્ધ ભાગ એના અવધિનું પ્રમાણ છે; અને એના અંતે બીજું સમય પ્રગટે છે અને પછી ફરી સર્જન થાય છે. દરેક બ્રહ્માના પૂર્વ જન્મમાં, દિવસ-પ્રતિદિન ચૌદ મહાન મનુ ચક્રો ફરતા રહે છે. કેમ કે એ અનાદિ, અનંત અને સંપૂર્ણપણે અજ્ઞેય છે, તેથી મનુઓ અને કલ્પોને શબ્દે-શબ્દે અલગથી વર્ણવી શકાતાં નથી. બધું કહી દીધું છે તો પણ, એનું ફળ શું મળશે? તેથી હું તેમને અલગથી વર્ણવી શકતો નથી. હા, વર્તમાન કલ્પમાં સર્જન અને સંહારના ચક્ર સંક્ષિપ્ત રીતે થાય છે. આ ચાલતો કલ્પ 'વરાહ' (સૂકર) કલ્પ તરીકે ઓળખાય છે; અને તેમાં પણ, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, ચૌદ મનુ છે. સ્વાયંભુવથી શરૂ કરીને સાતમા સુધી – સાવર્ણિ અને અન્ય – એમાં સાતમા મનુ, વૈવસ્વત, હાલમાં રાજ કરે છે. દરેક મન્વંતરમાં સર્જન અને સંહારના પ્રસંગો સામાન્ય રીતે થાય છે; તેથી જાણનાર એ પ્રમાણે વિચારવું જોઈએ. પહેલાના કલ્પના અંતે, જ્યારે સમયના પવન શરૂ થયો, ત્યારે વનનાં વૃક્ષોના મૂળ ઉખડી ગયા. દુનિયા, તણખલાની જેમ નાજુક, દિવ્ય અગ્નિથી દાઝી ગઈ; પછી વરસાદ પડતાં ધરા પર મહાસાગરો છલકાઈ ગયા. જ્યારે સર્વ દિશાઓ મહાપ્રલયના જળમાં ડૂબી ગઈ, ત્યારે એ જળે પોતાની લહેરો અને ભયાનક ભાંજગડથી બધું ઢાંકી દીધું. જ્યારે પ્રલયના જળોનું ભયાનક નૃત્ય શરૂ થયું, ત્યારે બ્રહ્મા, નારાયણરૂપે, જળ પર શાંતિથી યોગનિદ્રામાં સુઈ ગયા. એ સમયે, નારાયણને સંબોધીને આ મંત્રશ્લોક ઉચ્ચારવામાં આવ્યો; એનું શ્રવણ કરો, હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, કારણ કે એ syllable-પ્રત્યે અર્થ આપે છે: 'જળને 'નર' કહે છે, અને જળો નરનાં પુત્ર છે; કારણ કે એ જળો તેનું નિવાસસ્થાન છે, તેથી તેને નારાયણ કહે છે.' સિદ્ધ લોકવાસીઓ, હાથે જોડીને, દેવોના દેવને – શિવની યોગનિદ્રામાં લીન – દર્શન કર્યું. સવારે, દેવોએ સ્તુતિથી તેમને જગાડ્યા, જેમ પ્રાચીન કાળે વેદોએ સર્જન સમયે ભગવાનને જગાડ્યા હતા. પછી, જગાડીને, તેઓ પોતાના શયનસ્થાનમાંથી ઉઠીને જળમાંથી બહાર આવ્યા; સર્વ દિશાઓમાં નજર કરી, તેમનાં નેત્રો યોગનિદ્રાથી ભારે હતા. એ સમયે, તેમણે પોતામાંથી ભિન્ન કંઈ જ દેખાયું નહીં; આશ્ચર્યચકિત થઈ, તેઓ ગાઢ ધ્યાનમાં લીન થયા. 'ક્યાં છે એ પાવન, સુંદર અને વિશાળ ધરા, જે અનેક મહાન પર્વતો, નદીઓ, નગરો અને વનોથી શોભાયમાન છે?' – એમ વિચારીને, બ્રહ્માને ધરાની સ્થિતિ દેખાઈ નહીં. ત્યારે તેમણે પોતાના પિતા, પવિત્ર ત્રિનેત્રધારી ભગવાનને સ્મરણ કર્યો. દેવાધિદેવ ભવના સ્મરણથી, ધરા જળમાં ડૂબી છે – એ સમજાઈ ગયું. પછી, ધરાને ઊંચી લાવવાની ઈચ્છાથી, પ્રજાપતિએ જળમાં રમવા યોગ્ય દિવ્ય વરાહરૂપનું સ્મરણ કર્યું. એ રૂપ મહાપર્વત જેટલું વિશાળ, ગર્જના મેઘ જેવી પ્રચંડ, વાદળી વાદળ જેવું ગાઢ, ભયાનક અને તેજસ્વી અવાજ ધરાવતું હતું. મોટા, ગોળ અને મજબૂત ખભા, પહોળો અને ઊંચો કમર, ટૂંકો અને ગોળા જાંઘ-પગ, અને અત્યંત તીક્ષ્ણ, ગોળ ચાંચ. આંખો લાલમણિ જેવી તેજસ્વી, ગોળ અને ભયાનક, દેહ વિશાળ અને લાંબો, કાન તણખલાની જેમ કડક અને ઉજ્જવળ. શ્વાસ અને ઉચ્છ્વાસે પ્રલયના મહાસાગરને ઉથલાવી દેતા, ગાલ અને ખભા ધ્રુજતા, શરીર પર વાળ ઊભા થઈ ગયેલા – એવા દિવ્ય વરાહરૂપે ભગવાન પ્રગટ થયા.