બ્રહ્મા ચાર મુખ ધરાવે છે; કાળ સ્વરૂપે તે અંતક તરીકે ઓળખાય છે. પુરુષ, જેની હજાર મુખ છે, તે ત્રણ અવસ્થાઓમાં સ્વયંભૂ છે. સત્ત્વ અને રજસ બ્રહ્મા સ્વરૂપ છે; કાળ તરીકે તે તમસ અને રજસથી યુક્ત છે. વિષ્ણુના રૂપમાં માત્ર સત્ત્વ જ પ્રબળ છે, અને ભગવાનમાં ગુણોની વૃદ્ધિ ત્રણ પ્રકારની છે. બ્રહ્મા તરીકે તે જગતની રચના કરે છે; કાળ તરીકે તે જગતને સંહર કરે છે. પુરુષ સ્વરૂપે તે સંપૂર્ણ નિર્લિપ્ત છે; ભગવાનની ક્રિયા ત્રણ પ્રકારની છે. આ રીતે, ગુણોની ત્રણગણા વિભાજનને કારણે બ્રહ્મા ત્રણ પ્રકારના ગુણોથી યુક્ત કહેવાય છે; અને ચાર પ્રકારની વિશિષ્ટતા હોવાથી, તે ચતુરમુખી પ્રગટ રૂપે ઓળખાય છે. કારણ કે તે પ્રથમ છે, તે આદિ દેવ કહેવાય છે; અને જન્મ રહિત હોવાથી, અજન્મા તરીકે ઓળખાય છે. તે સર્વ જીવોની રક્ષા કરે છે, તેથી તે પ્રજાપતિ તરીકે સ્મરણ થાય છે. હેમમય મેરુ તેની ડિંડી છે, અને ગર્ભના જળો સમુદ્ર છે; પર્વતો પણ તેની પડછાયાં છે. આ અંડામાં બધા જગત છે, અને તેમાં સમગ્ર બ્રહ્માંડ વસે છે: ચંદ્ર, સૂર્ય, તારાઓ, ગ્રહો અને પવન. અંડા બહારથી દસગણ જળોથી ઘેરાયેલ છે; તે જળો દસગણ અગ્નિથી ઘેરાયેલ છે. એ અગ્નિ દસગણ વાયુથી ઘેરાયેલ છે; વાયુ આકાશથી, અને આકાશ મૂળ તત્વથી ઘેરાયેલ છે. મૂળ તત્વ મહત તત્વથી, અને મહત તત્વ અવ્યક્તથી ઘેરાયેલ છે; આમ, અંડા બહારથી સાત આવરણોથી ઘેરાયેલ છે. આ રીતે, આઠ મૂળ તત્વો છે, જે સર્જન, પાલન અને સંહારની ક્રિયા કરે છે. એ બધા એકબીજામાંથી ઉત્પન્ન થાય છે અને એકબીજાને આધાર આપે છે; આધાર અને આધારિત, પરિવર્તન એમાં જ રહે છે. જેમ કાચબો પહેલા પોતાના અંગો વિસ્તારે છે અને પછી પાછા ખેંચે છે, તેમ અવ્યક્ત તત્વે ઉત્પન્ન થયેલ પરિવર્તનોને ફરીથી પોતાના અંદર સમાવી લે છે. દરેક વસ્તુ અવ્યક્તમાંથી તેની સ્વભાવ પ્રમાણે ઉત્પન્ન થાય છે; પણ પ્રલયના સમયે, તે વિપરીત ક્રમમાં પાછા અવ્યક્તમાં વિલીન થાય છે. ગુણો, કાળના પ્રભાવથી, ક્યારેક અસમાન અને ક્યારેક સમાન થાય છે; જ્યારે ગુણો સમાન થાય છે, ત્યારે સંહાર થાય છે, અને જ્યારે અસમાન, ત્યારે સર્જન થાય છે. આ જ બ્રહ્માનું ગર્ભ છે—આ ઘન બ્રહ્માંડ અંડા, બ્રહ્માનું મહાન ક્ષેત્ર; બ્રહ્મા ક્ષેત્રજ્ઞ કહેવાય છે. આવા બ્રહ્માંડ અંડા અસંખ્ય છે, અને મૂળ તત્વની વ્યાપકતા કારણે, એ સર્વત્ર, ઉપર, નીચે, આડાં સ્થિત છે. દરેક સ્થળે, ચતુરમુખી બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવ મૂળ તત્વથી ઉત્પન્ન થાય છે, અને શંભુના પ્રભાવથી પ્રાપ્ત થાય છે. મહાન ભગવાન, અવ્યક્તને પાર કરીને, અવ્યક્તમાંથી બ્રહ્માંડ અંડાનું સર્જન કરે છે; એ અંડામાંથી મહાબળવાન બ્રહ્મા જન્મે છે, અને એ બ્રહ્મા દ્વારા આ જગત રચાય છે. જે સર્જન મેં વર્ણવ્યું, એ મૂળ તત્વનું પ્રથમ સર્જન છે, જે બૌદ્ધિકતાવિહીન છે; અને અંતે, એ સર્વ પ્રલયમાં સમાઈ જાય છે, આ ભગવાનની લીલા છે. જે અપરિમિત કારણ તરીકે સ્મરણ થાય છે—બ્રહ્મા, મૂળ તત્વ, પ્રકૃતિનું મૂળ—તે અનાદિ, અનંત, શુદ્ધ, ઊંડા લાલ, આત્મા સાથે જોડાયેલ છે. તેની ઉત્પન્ન કરનાર સ્વભાવ અને રજસની પ્રબળતા કારણે, એ જગતની વૃદ્ધિ અને પ્રસરણનું કારણ છે; શરૂઆતમાં આઠ પરિવર્તનો ઉત્પન્ન કરે છે, અને અંતે એ બધાને સમાવી લે છે. મૂળ પ્રકૃતિ દ્વારા સ્થાપિત કરેલી કારણોની અસ્તિત્વ અને નવી ક્રિયાઓ—આ બધું માત્ર મહાન ભગવાનની ઇચ્છાથી થાય છે, જેની મહિમા પ્રકૃતિથી પર છે. હવે, મનુઓ અને કલ્પના વિવિધ વિભાગો, અને એમાં મધ્યવર્તી સર્જન અને પુનઃસર્જન વિશે કહો. બ્રહ્માના સમયનો અર્ધ ભાગ એ તેનું સમય માપ છે; અને એના અંતે, બીજું સમય આવે છે, અને પછી પુનઃસર્જન થાય છે. દરેક જ્ઞાત બ્રહ્માના જન્મમાં, દિવસ-પ્રતિદિન, ચૌદ મહા મનુઓના ચક્ર ફરતા રહે છે. મનુઓ અને કલ્પો અનાદિ, અનંત અને સંપૂર્ણ રીતે અજ્ઞેય છે, તેથી એ અલગથી વર્ણવી શકાતાં નથી. બધું કહ્યા છતાં, એ સાંભળનાર માટે શું ફળ? તેથી, હું એ અલગથી વર્ણવી શકતો નથી. વર્તમાન કલ્પમાં સર્જન અને સંહારના ચક્ર સંક્ષિપ્ત રીતે થાય છે. હાલ જે કલ્પ ચાલે છે, તે 'વારાહ' (બોર) કલ્પ તરીકે ઓળખાય છે; અને એમાં પણ, ચૌદ મનુઓ છે. સ્વયંભુવથી શરૂ કરીને સાતમા સુધી, સાવર્ણિ અને અન્ય મનુઓ—એમાં સાતમા મનુ, વૈવસ્વત, હવે રાજ કરે છે. બધા મન્વંતરોમાં, સર્જન અને સંહારની ઘટનાઓ સામાન્ય રીતે થાય છે; તેથી, જે જાણે છે, તે એ પ્રમાણે વિચાર કરવો જોઈએ. પહેલા કલ્પના અંતે, અને કાળના પવન શરૂ થતા, જંગલના વૃક્ષોની મૂળ ઊખડી ગઈ. જગત, ઘાસના પાંદાં જેટલું નાજુક, દૈવી અગ્નિથી દગ્ધ થયું; પછી, વરસાદ પડતાં, સમુદ્રો ઊભરી આવ્યા. જ્યારે સર્વ દિશાઓ મહા પુરથી ડૂબી ગઈ, ત્યારે જળ, પોતાની લહેરો અને ભાંયબાંય હાથથી, બધું આવરી લીધું. જ્યારે મહા પુરના ભયાનક નૃત્ય શરૂ થયું, ત્યારે બ્રહ્મા, નારાયણ બની, જળમાં શાંતિથી સૂઈ ગયા. એ સમયે, નારાયણ અંગે એક મંત્ર-શ્લોક ઉચ્ચારવામાં આવ્યો; એ સાંભળો, મહાન ઋષિ, કારણ કે એ syllable દ્વારા અર્થ આપે છે: જળ 'નર' કહેવાય છે, અને જળો 'નર'ના પુત્ર છે; કારણ કે એ જળો તેનો આશ્રય છે, તેથી તે 'નારાયણ' તરીકે સ્મરણ થાય છે. જગતમાં વસતા સિદ્ધો, હાથે જોડીને, દેવોના પ્રમુખ ભગવાનને શિવની યોગનિદ્રામાં નિમગ્ન જોયા. સવારે, દેવોએ સ્તુતિથી તેમને જાગૃત કર્યા, જેમ પ્રાચીન વેદોએ સર્જનના સમયે ભગવાનને જાગૃત કર્યા હતા.