એક અનંત અને દિવ્ય સત્ય છે—બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને રુદ્ર, આ ત્રણેય એકમેકમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે, એકમેકને પોષે છે, અને એકમેકના સહારે વૃદ્ધિ પામે છે. તેઓ પરસ્પર અવિનાશી પ્રેમથી જોડાયેલા છે. ક્યારેક બ્રહ્માની મહિમા ગવાય છે, ક્યારેક વિષ્ણુની, તો ક્યારેક રુદ્રની—but એમના મહિમામાં કે અધિપત્યમાં એથી કોઈ વધારો થતો નથી. જે મૂર્ખો વિવાદમાં ફસાઈને એમને નિંદા કરે છે, તેઓ નિશ્ચયે અસુર અને ભૂત બની જાય છે. મહાદેવ મહેશ્વર, જે ત્રણ ગુણોથી પર છે અને ચાર સ્વરૂપોમાં પ્રગટે છે, તેઓ સર્વનો આધાર અને સમગ્ર સૃષ્ટિને પોષણ આપનારી શક્તિના મૂળ કારણ છે. એ પરમાત્મા, જે રમણ માટે આ જગત રચે છે, પ્રકૃતિ, પુરુષ અને સમગ્ર વિશ્વના સ્વામી રૂપે સ્થિર છે. એ સર્વોત્તમ, અવિનાશી, અખંડ અને સર્વાધિપતિ છે—એજ સહારો, એજ સાર, અને એજ શાસક છે. મહેશ્વર, પ્રકૃતિ, પુરુષ, સદાશિવ, વિષ્ણુ અને બ્રહ્મા—આ બધું સર્વવ્યાપી શિવમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. પ્રધાનમાંથી પ્રથમ વૃદ્ધિ, યશ, બુદ્ધિ અને મહત્તત્વ જન્મે છે; મહત્તત્વમાં ઉથલપાથલથી ત્રણ પ્રકારના અહંકાર જન્મે છે. અહંકારમાંથી તત્વો, સુક્ષ્મ તત્વો અને ઇન્દ્રિયો ઉત્પન્ન થાય છે. સત્ત્વથી પ્રબળ અહંકારથી વૈકારિક (શુદ્ધ) સર્જન થાય છે—પાંચ જ્ઞાન ઇન્દ્રિયો અને પાંચ કર્મ ઇન્દ્રિયો, અને અગિયારમું મન, જે દ્વૈત સ્વભાવ ધરાવે છે. તમસ સાથે જોડાયેલા અહંકારથી પાંછ સુક્ષ્મ તત્વો ઉત્પન્ન થાય છે. પહેલું તત્વ, મહાભૂત, એટલે અવકાશ—જેમાંથી માત્ર ધ્વનિ ઉત્પન્ન થાય છે. અવકાશમાંથી સ્પર્શ, સ્પર્શથી વાયુ, વાયુમાંથી રૂપ, રૂપથી અગ્નિ, અગ્નિથી રસ, અને રસથી જળ ઉત્પન્ન થાય છે. જળમાંથી ગંધ, અને ગંધમાંથી પૃથ્વી જન્મે છે. આ તત્વોથી સ્થાવર-જંગમ સર્વ પ્રાણી સર્જાય છે. પુરુષની હાજરી અને અવ્યક્તની કૃપાથી, મહત્તત્વથી લઈને વિશેષ સુધી, બ્રહ્માંડનું સર્જન થાય છે. એ બ્રહ્માંડમાં, જ્યારે બ્રહ્માની રચના માટેનું સાધન અને પરિણામ પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે ક્ષેત્રજ્ઞ—બ્રહ્મા—ત્યાં વિકસે છે. એ બ્રહ્મા, શરીરધારી, પ્રથમ પુરુષ છે, સર્વ જીવોના આદિકર્તા છે, અને સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં જન્મે છે. પરમાત્માની પ્રતિમા જ્ઞાન અને વૈરાગ્યથી ચિહ્નિત છે. બુદ્ધિથી ધર્મ અને અધિપત્ય ઉત્પન્ન થાય છે—એ બ્રાહ્મી બુદ્ધિ છે, જે યજ્ઞમાં ગર્વિત છે. અવ્યક્તમાંથી જે કંઈ બ્રહ્મા મનથી ઇચ્છે છે, તે જન્મે છે; સ્વભાવ, ત્રણ ગુણો અને આધારથી એ તેનું રૂપાંતર કરે છે. બ્રહ્મા પોતાને ત્રણ ભાગે વિભાજિત કરે છે અને ત્રણ લોકમાં પ્રવૃત્તિ કરે છે—સર્જે છે, સંહારે છે અને નિરીક્ષણ કરે છે. ચાર મુખથી એ બ્રહ્મા છે; કાળરૂપે પ્રલયકર્તા છે; અને હજારો મસ્તકવાળા પુરુષ રૂપે, ત્રણ અવસ્થામાં આત્મજ છે. સત્ત્વ અને રજસ—બ્રહ્મા સ્વરૂપ છે; કાળરૂપે તામસ અને રજસ; વિષ્ણુ સ્વરૂપે માત્ર સત્ત્વ છે. ભગવાનમાં ગુણોની વૃદ્ધિ પણ ત્રણપ્રકારની છે. બ્રહ્મા રૂપે જગતની સર્જના કરે છે; કાળરૂપે સંહાર કરે છે; પુરુષ રૂપે તટસ્થ રહે છે—ભગવાનની ક્રિયા ત્રણરૂપે છે. આ રીતે ત્રણ ભાગે વિભાજનને કારણે બ્રહ્માને ત્રિગુણાત્મક કહેવાય છે; અને ચાર પ્રકારના વિભાજનથી ચતુર્મુખ રૂપે ઓળખાય છે. કારણ કે એ પ્રથમ છે, એ આદિદેવ છે; અજન્મા હોવાથી અજ જન્મા કહેવાય છે; સર્વ જીવોની રક્ષા કરે છે, એટલે પ્રજાપતિ કહેવાય છે. સુવર્ણમય મેરુ એ બ્રહ્માંડનું શંખ છે; ગર્ભજળો મહાસાગરો છે; પર્વતો એ તેની પડ છે. એ અંડકોષમાં બધા લોક, ચંદ્ર, સૂર્ય, તારાઓ, ગ્રહો અને વાયુ—આ બધું સમાવાયેલું છે. એ અંડકોષને બહારથી દસગણાં જળ ઘેરી રાખે છે; એ જળોને દસગણાં અગ્નિ ઘેરી રાખે છે; અગ્નિને દસગણાં વાયુ ઘેરી રાખે છે; વાયુને દસગણાં અવકાશ, અને અવકાશને પ્રથમ તત્વ ઘેરી રાખે છે. પ્રથમ તત્વને મહત્તત્વ, અને તેને અવ્યક્ત ઘેરી રાખે છે. આ રીતે, એ અંડકોષને આઠ મૂળ તત્વો અને સાત આવરણોથી ઘેરાયેલા છે. આ આઠ તત્વો સર્જન, પોષણ અને સંહારના કાર્ય કરે છે. એકમેકમાંથી ઉત્પન્ન થઈને, એકમેકને આધાર આપે છે—જેમ આધાર અને આધારિત, તેમ રૂપાંતરો પણ મૂળ રૂપમાં રહે છે. જેમ કચ્છબ પોતાનાં અંગો ફેલાવે છે અને પાછા ખેંચી લે છે, તેમ અવ્યક્ત સર્વ રૂપાંતરો ઉત્પન્ન કરે છે અને અંતે પાછા સમાવી લે છે. બધી વસ્તુઓ અવ્યક્તમાંથી સ્વભાવ પ્રમાણે ઉત્પન્ન થાય છે; અને વિલય સમયે, વિપરીત ક્રમમાં પાછા સમાવી જાય છે. સમયના પ્રભાવથી ગુણો ક્યારેક અસમાન, ક્યારેક સમાન થાય છે; ગુણો સમ થઈ જાય ત્યારે વિલય, અને અસમાન થાય ત્યારે સર્જન કહેવાય છે. આ જ બ્રહ્માનો ગર્ભ છે—આ ઘન બ્રહ્માંડ મહાન ક્ષેત્ર છે; અને બ્રહ્મા એ ક્ષેત્રજ્ઞ કહેવાય છે. આવા અનંત બ્રહ્માંડો સર્વત્ર વ્યાપેલા છે—પ્રધાનના વ્યાપથી ઉપર, નીચે અને આડેઆડે. દરેક સ્થાને, પ્રધાન દ્વારા ચતુર્મુખ બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવ સર્જાય છે; અને એ સર્વે શંભુની ઉપસ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે છે. મહેશ્વર, અવ્યક્તથી પર, અવ્યક્તમાંથી બ્રહ્માંડ સર્જે છે; એ અંડકોષમાંથી મહાબળવાન બ્રહ્માનો જન્મ થાય છે, અને એ બ્રહ્મા દ્વારા લોકોની રચના થાય છે. આ પ્રધાનની સર્જના, જે વર્ણવાઈ, એ પ્રથમ રચના છે—બુદ્ધિ વિના શરૂ થયેલી. અંતે, મહાપ્રલય સમયે, એ સર્વે સ્વરૂપે ભગવાનની લીલા રૂપે સમાઈ જાય છે.