સર્વપ્રથમ, જ્યારે સર્વ ગુણોમાં સમતા આવી જાય છે, કોઈ ભેદ રહેતો નથી, અને અંધકાર છવાઈ જાય છે, ત્યારે બધું એક શાંત, પવનરહિત મહાસાગર બની જાય છે—કોઈપણ વસ્તુ દેખાતી નથી. એ અવસ્થામાં, જ્યારે જગત અપ્રપંચ બની જાય છે, ત્યારે ફક્ત એક જ પરમેશ્વર રહે છે, જે આખી રાત્રિ દરમિયાન પરમ મહેશ્વરીની આરાધના કરે છે. જ્યારે એ રાત્રિ પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે પરમેશ્વર પોતાની માયાની શક્તિથી પ્રધાન (મૂળ તત્વ) અને પુરુષ (ચેતન તત્વ) બંનેમાં પ્રવેશ કરે છે અને તેમને જાગૃત કરે છે. પછી તેની આજ્ઞાથી, અપ્રકટમાંથી ફરી સર્જન પ્રગટે છે અને સર્વ જીવોનું ઉત્પત્તિ અને લય શરૂ થાય છે. એ પરમેશ્વરને વંદન છે, જે સર્વ લોકોથી સર્વથા ભિન્ન છે, જેના એક જ ભાગમાં આખું વિશ્વ અને તેની અવિરત ઈચ્છાઓ સમાઈ જાય છે. જેઓ માર્ગના જ્ઞાતા છે તેઓ એને માર્ગના ઈશ્વર અને આત્મા કહે છે. પુરુષના સ્થાપન પહેલા, પરમેશ્વરની આજ્ઞાથી અપ્રકટમાંથી બુદ્ધિ અને અન્ય તત્ત્વો, વિશિષ્ટ તત્ત્વો સહિત, ક્રમશઃ ઉત્પન્ન થયા. એમાંથી રુદ્ર, વિષ્ણુ અને પિતામહ બ્રહ્મા જન્મ્યા—આ ત્રણેય દેવતાઓ સર્વ સર્જનના કારણરૂપ છે. એ મહેશ્વર પાસે સર્વ જગતને વ્યાપી જવાની અડગ શક્તિ છે, અપ્રતિમ જ્ઞાન, શાશ્વત ઈશ્વરપદ અને અણિમા વગેરે અષ્ટ સિદ્ધિઓ છે. સર્જન, પાલન અને લય—આ ત્રણ ક્રિયાઓમાં મહેશ્વર જ મુખ્ય કારણ અને કૃપાદાતા છે. કલ્પના અંતે, જ્યારે આ ત્રણોમાં સ્પર્ધા અને મોહ થાય છે, ત્યારે મહેશ્વર સર્વને અલગ-અલગ રીતે સર્જન, પાલન અને લયની જવાબદારી આપે છે. આ ત્રણેય એકમેકમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે, એકમેકને પોષે છે, અને પરસ્પર પ્રીતિથી જોડાયેલા છે. ક્યારેક બ્રહ્મા, ક્યારેક વિષ્ણુ, ક્યારેક રુદ્રનું મહિમા ગવાય છે—પણ એથી તેમનું મહત્ત્વ કે ઈશ્વરપદ વધતું નથી. જે મૂર્ખો ઝઘડામાં આસક્ત થઈને તેમને અપમાન આપે છે, તેઓ નિશ્ચિતપણે દૈત્ય અને ભૂત બને છે. મહેશ્વર, ત્રણ ગુણોથી પર છે, ચાર પ્રભાવો ધરાવે છે, સર્વનું આધાર અને સર્વને ધારણ કરનારી શક્તિનું કારણ છે. એ જ આત્મા, લીલા માટે જગતનું સર્જન કરે છે અને પ્રકૃતિ, પુરુષ તથા જગત પર સ્વામી તરીકે સ્થિર છે. એ પરમેશ્વર સર્વથી પર, શાશ્વત, અખંડ, સર્વોચ્ચ છે—એ જ સર્વનો આધાર, તત્વ અને શાસક છે. તેથી મહેશ્વર, પ્રકૃતિ, પુરુષ, સદાશિવ, વિષ્ણુ અને બ્રહ્મા—બધા વ્યાપક શિવમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. પ્રધાનમાંથી પ્રથમ વૃદ્ધિ, યશ, બુદ્ધિ અને મહત્તત્વ ઉત્પન્ન થાય છે; મહત્તત્વના વિક્ષેપથી ત્રણ પ્રકારના અહંકાર ઉત્પન્ન થાય છે. અહંકારથી તત્ત્વો, સુક્ષ્મ તત્ત્વો અને ઇન્દ્રિયો ઉત્પન્ન થાય છે; અને સત્વથી યુક્ત અહંકારથી સાધુ (સાત્વિક) પ્રકાર ઉત્પન્ન થાય છે. આ સાત્વિક સર્જન, જેને વૈકારિક કહે છે, એ એક સાથે ઉત્પન્ન થાય છે—પાંચ જ્ઞાન ઇન્દ્રિયો અને પાંચ કર્મ ઇન્દ્રિયો. અગિયારમું મન છે, જે દ્વૈત સ્વભાવ ધરાવે છે; અને તમસિક અહંકારથી સુક્ષ્મ તત્ત્વો ઉત્પન્ન થાય છે. પ્રથમ તત્ત્વને પ્રાથમિક તત્વ કહે છે; એમાંથી માત્ર ધ્વનિ ઉત્પન્ન થાય છે, અને એમાંથી આકાશ ઉત્પન્ન થાય છે. આકાશમાંથી સ્પર્શ, સ્પર્શથી વાયુ, વાયુમાંથી રૂપ, રૂપથી અગ્નિ, અગ્નિથી રસ અને રસથી જળ ઉત્પન્ન થાય છે. જળમાંથી ગંધ, અને ગંધમાંથી પૃથ્વી ઉત્પન્ન થાય છે; આ તત્ત્વોથી સર્વ ચરાચર જીવ ઉત્પન્ન થાય છે. પુરુષની હાજરી અને અપ્રકટની કૃપાથી, મહત્તત્વથી વિશિષ્ટ સુધી, તેઓ બ્રહ્માંડનું સર્જન કરે છે. એ બ્રહ્માંડમાં, જ્યારે બ્રહ્માનું કારણ અને સાધન પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે ક્ષેત્રજ્ઞ, જેને બ્રહ્મા કહે છે, તેમાં વૃદ્ધિ પામે છે. એ બ્રહ્મા, શરીર ધરાવનાર, પ્રથમ પુરુષ છે—એ સર્વ જીવોના મૂળ સર્જક છે. શરૂઆતમાં બ્રહ્મા જ ઉત્પન્ન થયા. એ પરમેશ્વરની પ્રતિમા જ્ઞાન અને વૈરાગ્યથી યુક્ત છે; બુદ્ધિ, જે ધર્મ અને ઈશ્વરપદ ઉત્પન્ન કરે છે, એ બ્રાહ્મી કહેવાય છે. અપ્રકટમાંથી જે કંઈ બ્રહ્મા મનથી ઇચ્છે છે, એ ઉત્પન્ન થાય છે; એ સ્વામી છે એટલે પોતે જ તેને રૂપાંતરિત કરે છે—ત્રણ ગુણો, આધાર અને પોતાના સ્વભાવથી. પોતાને ત્રણ ભાગે વિભાજિત કરીને, એ ત્રણ લોકમાં ક્રિયા કરે છે—સર્જે છે, સંહારે છે અને જુએ છે. ચાર મુખ ધરાવતો એ બ્રહ્મા છે; કાળરૂપે એ અંતકર્તા છે; હજાર માથાવાળો પુરુષ ત્રણ અવસ્થામાં સ્વયંભૂ છે. સત્વ અને રજસ—બ્રહ્મા; કાળરૂપે તમસ અને રજસ; વિષ્ણુમાં ફક્ત સત્વ છે; ગુણોની વૃદ્ધિ પણ ભગવાનમાં ત્રિવિધ છે. બ્રહ્મા રૂપે એ જગતનું સર્જન કરે છે; કાળરૂપે એ જગતનું વિલય કરે છે; પુરુષરૂપે એ સર્વથી નિષ્પક્ષ છે—પરમેશ્વરની ક્રિયા ત્રિવિધ છે. આ રીતે, ત્રિવિધ વિભાજનને કારણે બ્રહ્માને ત્રિગુણાત્મા કહેવાય છે; અને ચાર પ્રભેદને કારણે ચતુર્મુખ રૂપે ઓળખાય છે. એ પ્રથમ હોવાથી આદિદેવ છે; જન્મ રહિત હોવાથી અજ કહેવાય છે; સર્વ જીવોનું રક્ષણ કરે છે એટલે પશ્વપતિ તરીકે સ્મરણ થાય છે. સ્વર્ણમય મેરુ એ બ્રહ્માંડનું ખોળું છે; યોનિનું જળ એ મહાસાગરો છે; અને પર્વતો એ પણ તેની પડછાયાં છે. એ બ્રહ્માંડની અંદર આ લોકોએ, આખું વિશ્વ, ચંદ્ર, સૂર્ય, તારાઓ, ગ્રહો અને વાયુ છે. બ્રહ્માંડ બહારથી દસગણ જળથી ઘેરાયેલું છે; એ જળને પણ દસગણ અગ્નિ ઘેરે છે. એ અગ્નિને દસગણ વાયુ ઘેરે છે; વાયુને આકાશ, અને આકાશને પ્રાથમિક તત્વ ઘેરે છે. પ્રાથમિક તત્વને મહત્તત્વ ઘેરે છે, અને તેને અપ્રકટ; આમ, એ બ્રહ્માંડ બહારથી આ સાત આવરણોથી ઘેરાયેલું છે.