આ જગતનું સર્જન, તેની સ્થિતી અને અંત—all એક મહાન કારણ પર આધાર રાખે છે. જે રીતે કોઈ કાર્ય માટે બુદ્ધિશાળી કર્તા જરૂરી હોય છે, એ જ રીતે, ભાગોમાં વિભાજિત અને પરિણામરૂપ આ વિશ્વ પણ એક કર્તા પર આધારિત છે. એ કર્તા, સર્વશક્તિમાન, સ્વતંત્ર, સર્વજ્ઞ, અનાદિ અને અનંત છે; એને સર્વોચ્ચ અધિકાર પ્રાપ્ત છે. આમ, એ મહાદેવ, પરમેશ્વર, એકલો જ જગતનો સર્જક છે; એ જ સર્વનો રક્ષક અને સંહારક છે—આ ક્રમ સ્પષ્ટ છે. મૂળ પ્રકૃતિનું રૂપાંતર અને પુરુષની ક્રિયાઓ—બધું જ એ સદા-સત્ય પરમાત્માની આજ્ઞાથી થાય છે. આ સત્ય જ્ઞાનીના મનમાં સ્થિર રહે છે; પણ જેનું સમજણ ઓછું છે, તે આ સિદ્ધાંતને આધારે વર્તતો નથી. સૃષ્ટિના આરંભથી લઈને મહાપ્રલય સુધી, આ બધું બ્રહ્માના સો દેવવર્ષ જેટલા કાળ સુધી ટક્યું રહે છે. એ બ્રહ્માનો સર્વોચ્ચ આયુષ્ય કહેવાય છે, જે અવ્યક્તમાંથી જન્મે છે; એનું અર્ધાંશ 'પરાર્ધ' કહેવાય છે. બે પરાર્ધના અંતે, જ્યારે પ્રલય આવે છે, ત્યારે અવ્યક્ત સ્વરૂપ આત્માના પરિણામને લઈને પોતાના અંદર જ રહે છે. જ્યારે અવ્યક્ત સ્વરૂપ આત્મામાં સ્થિર થાય છે અને રૂપાંતર પાછું ખેંચાઈ જાય છે, ત્યારે મૂળ પ્રકૃતિ અને પુરુષ સમાનતા સાથે એકત્ર રહે છે. એ બંને, અંધકાર અને સત્વગુણ, સમતામાં સ્થિર રહે છે; એમાં વધઘટ થતી નથી, બંને એકબીજામાં આંતરગૂંથાયેલા અને અનંત છે. પછી, ગુણોની સમતાવાળી એ અવસ્થામાં, ભેદનો અભાવ હોય છે, અંધકાર વ્યાપક હોય છે, અને એક શાંત, પવનરહિત મહાસાગર જેવી નિર્વિકાર સ્થિતિ હોય છે—કંઈ જ દેખાતું નથી. જ્યારે જગત અજ્ઞાત હોય છે, ત્યારે એકમાત્ર પરમેશ્વર જ રહે છે, જે આખી રાત્રિ મહામાયાને—મહેશ્વરીને—પૂજે છે. પછી, જ્યારે એ રાત્રિ પૂરી થાય છે, ત્યારે પરમેશ્વર પોતાની માયાની શક્તિથી પ્રકૃતિ અને પુરુષમાં પ્રવેશી, તેમને જાગૃત કરે છે. ત્યારબાદ, પરમેશ્વરની આજ્ઞાથી, અવ્યક્તમાંથી ફરી સર્જન થાય છે; સર્વ પ્રાણીઓનું ઉત્પત્તિ અને લય થાય છે. એ પરમેશ્વરને નમન, જે સર્વ જગતોથી સર્વથા ભિન્ન છે, જેના એક ભાગની શક્તિમા આખું વિશ્વ, તેની અદ્ભુત અને વધતી ઇચ્છાઓ સાથે સમાય છે; જેને માર્ગના જ્ઞાતા 'માર્ગેશ્વર' અને 'આત્મા' કહે છે. પુરૂષ સ્થાપિત થાય, એ પહેલાં અવ્યક્તમાંથી, પરમેશ્વરની આજ્ઞાથી, બુદ્ધિ અને અન્ય તત્ત્વો—વિશિષ્ટ તત્ત્વો સુધી—અને તેમના પરિવર્તનો ક્રમશઃ ઉત્પન્ન થયા. એ પરિવર્તનોમાંથી, રુદ્ર, વિષ્ણુ અને પિતામહ બ્રહ્મા—આ ત્રણ દેવ—સર્વ વસ્તુઓના કારણરૂપે જન્મ્યા. એ પરમેશ્વર પાસે સર્વ જગતોમાં વ્યાપી રહેવાની અવરોધરહિત શક્તિ છે, અદ્વિતીય જ્ઞાન છે, સદા સ્વામીપદ છે, અને અણિમાદિ અષ્ટસિદ્ધિઓ છે. સર્જન, પાલન અને સંહાર—આ ત્રણ ક્રિયાઓમાં મહેશ્વર પોતે પોતાના અધિકાર સાથે કારણ અને અનુગ્રહકર્તા છે. એક કલ્પના અંતે, તેમના પરસ્પર સ્પર્ધા અને સમજણના ભ્રમથી, મહેશ્વરે દરેકને અલગ-અલગ રીતે સર્જન, પાલન અને સંહારની જવાબદારી સોંપી. તેઓ એકબીજામાંથી ઉત્પન્ન થાય છે, એકબીજાને પોષે છે, એકબીજાથી વિકસે છે અને એકબીજાને અર્પિત રહે છે. ક્યારેક બ્રહ્મા, ક્યારેક વિષ્ણુ, ક્યારેક રુદ્રનું સ્તુતિ થાય છે; પણ આથી તેમની મહત્તા કે પ્રમુખપદમાં કોઈ વધારો થતો નથી. મુર્ખો, જે વિવાદમાં ફસાયેલા છે, તેઓ તેમને અપમાનજનક શબ્દોમાં બોલે છે; આવા લોકો નિશ્ચયે દૈત્ય અને ભૂત બની જાય છે. મહેશ્વર, જે ત્રણ ગુણોને પાર છે, ચાર પ્રભાવો ધરાવે છે, એ સર્વનું આધાર અને સર્વને ધારણ કરનાર શક્તિનું કારણ છે. એ જ આત્મા, જે લિલા માટે જગતની રચના કરે છે, એ પ્રકૃતિ, પુરુષ અને સમગ્ર વિશ્વનો સ્વામી રૂપે સ્થિર છે. જે સર્વથી પર છે, શાશ્વત છે, અખંડ છે, પરમેશ્વર છે—એ જ બધાનો આધાર, તત્ત્વ અને શાસક છે. તેથી મહેશ્વર, પ્રકૃતિ, પુરુષ, સદાશિવ, વિષ્ણુ અને બ્રહ્મા—બધાં સર્વવ્યાપી શિવમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. પ્રધાનમાંથી પ્રથમ વૃદ્ધિ, કીર્તિ, બુદ્ધિ અને મહત્તત્વ ઉત્પન્ન થયા; મહત્તત્વના હલનચલનથી ત્રણ પ્રકારના અહંકાર જન્મ્યા. અહંકારમાંથી તત્ત્વો, તન્માત્રાઓ અને ઇન્દ્રિયો ઉત્પન્ન થયા; સત્વગુણથી પ્રભાવિત અહંકારથી શુદ્ધ (સાત્વિક) પ્રકાર ઉત્પન્ન થાય છે. આ સાત્વિક સર્જન, જે વૈકારિક કહેવાય છે, એકસાથે ઉત્પન્ન થાય છે—જ્ઞાનની પાંચ ઇન્દ્રિયો અને કર્મની પાંચ ઇન્દ્રિયો. અગિયારમું મન છે, જે પોતાની ગુણવત્તા ધરાવે છે અને દ્વિરૂપ છે; તામસિક અહંકારથી પાંછ તન્માત્રાઓ ઉત્પન્ન થાય છે. તત્ત્વોમાં સૌથી પહેલું હોવાથી તેને મુખ્ય તત્ત્વ કહે છે; મુખ્ય તત્ત્વમાંથી માત્ર ધ્વનિ ઉત્પન્ન થાય છે, અને એમાંથી આકાશ જન્મે છે. આકાશમાંથી સ્પર્શ ઉત્પન્ન થાય છે; સ્પર્શમાંથી વાયુ, વાયુમાંથી રૂપ, રૂપમાંથી અગ્નિ, અગ્નિમાંથી રસ, રસમાંથી જળ, જળમાંથી ગંધ, અને ગંધમાંથી પૃથ્વી ઉત્પન્ન થાય છે; આ તત્ત્વોથી સર્વ જંગમ અને અચલ પ્રાણી ઉત્પન્ન થાય છે. પુરુષની ઉપસ્થિતિ અને અવ્યક્તની કૃપાથી, મહત્તત્વથી વિશિષ્ટ સુધી, તેઓ બ્રહ્માંડનું સર્જન કરે છે. એ અંડામાં જ્યારે બ્રહ્માનું સાધન અને પરિણામ પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે ક્ષેત્રજ્ઞ, જેને બ્રહ્મા કહે છે, એમાં વિશાળ બને છે. એ, શરીર ધરાવે છે, એ પ્રથમ છે; એને પુરુષ કહે છે. એ સર્વ પ્રાણીઓનો મૂળ સર્જક છે અને શરૂઆતમાં બ્રહ્મા તરીકે પ્રગટ થયો. એ પરમેશ્વરની મૂર્તિ જ્ઞાન અને વૈરાગ્યથી ચિહ્નિત છે; બુદ્ધિ, જે ધર્મ અને સ્વામીપદ ઉત્પન્ન કરે છે, એ બ્રાહ્મી કહેવાય છે, યજ્ઞમાં ગર્વિત માટે. અવ્યક્તમાંથી, જે કંઈ પણ એ મનથી ઇચ્છે છે, તે ઉત્પન્ન થાય છે; સ્વામી હોવાથી, એ તેને ત્રણ ગુણ, આધાર અને પોતાની સ્વભાવથી રૂપાંતરિત કરે છે. પોતાને ત્રણ ભાગે વિભાજિત કરીને, એ ત્રણ લોકમાં કાર્ય કરે છે; એ ત્રણ દ્વારા પોતે સર્જે છે, ગ્રહણ કરે છે અને નિરીક્ષણ કરે છે. આ રીતે, સર્વ સૃષ્ટિ, તેનું પાલન અને લય, સર્વશક્તિમાન, સર્વજ્ઞ, અનાદિ અને અનંત પરમેશ્વરની આજ્ઞાથી અને કૃપાથી સતત ચાલે છે.