વિશ્વના આત્મા મહાશક્તિશાળી શંકર ભગવાનને વંદન છે, જેમની શક્તિએ કર્મ, સમય અને પ્રકૃતિરૂપે સમગ્ર સર્જનને ચલાવ્યું છે—જેણે માત્ર તેમના આદેશથી જ બધું ચાલે છે, અને જેને કોઈ તોડી શકતું નથી. હવે પ્રશ્ન થાય છે કે, આ સર્વોચ્ચ ભગવાન કેવી રીતે સમગ્ર જગતને સર્જે છે, પછી તેને પોતાની અંદર ખેંચી લે છે અને પોતાના આદેશથી મહાસ્પંદનરૂપ લિલા કરે છે? શરૂઆતમાં શું પ્રગટ થયું? કોણે સમગ્ર જગતને વ્યાપ્યું છે? અને આખરે કોણે આખું જગત, જેનું પેટ વિશાળ છે, તેમાં સંકળાવી લીધું? પ્રથમ, શક્તિ પ્રગટ થાય છે, જે શાંતિથી પણ પર છે; પછી માયા, પછી અવ્યક્ત—આ બધું શિવથી, જે શક્તિથી યુક્ત છે, ઉત્પન્ન થાય છે. શક્તિથી શાંતિથી પર સ્થિતિ આવે છે, પછી ક્રમશઃ શાંતિ, ત્યારબાદ જ્ઞાનની અવસ્થા અને પછી આધારરૂપ અવસ્થા ઉભી થાય છે. આધારાવસ્થાથી પાછું ખેંચાવાનું અવસ્થાન આવે છે—આ રીતે ભગવાનની પ્રેરણાથી સર્જનનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન થયું. આ બધું પ્રકૃતિના ક્રમમાં ઊભું થાય છે અને વિપરીત ક્રમમાં વિલય પામે છે. પાંચગણ રીત સિવાય બીજો સર્જનહાર માન્ય નથી. તેથી સમગ્ર જગત આ પાંચ શક્તિઓથી વ્યાપ્ત છે; અને જે અવ્યક્ત કારણ પોતે જ સ્થિત છે, તે જ અહીં ઉદ્દેશિત છે. માની લેવાયું છે કે તે મહત્તત્વથી લઈને વિશેષ તત્વ સુધી બધું સર્જે છે; છતાં, ત્યાં પણ અવ્યક્ત કે આત્માને કર્તૃત્વ નથી. કારણ કે પ્રકૃતિ જડ છે અને પુરુષ અજ્ઞાત, તેથી મહત્તત્વથી લઈને પરમાણુ સુધી બધું જ ચેતનાવિહિન છે. જગત, જે ભાગોથી બનેલું અને પરિણામરૂપ છે, એ માટે કોઈ બુદ્ધિશાળી કર્તાનું હોવું જરૂરી છે. અતઃ જે સર્વશક્તિમાન, સ્વતંત્ર, સર્વકક્ષમ, સર્વજ્ઞ, અનાદિ-અનંત અને પરમ ઐશ્વર્યથી યુક્ત છે—એજ જગતનો સર્જનહાર, મહાદેવ, પરમેશ્વર છે; એજ સર્વનો રક્ષક અને સંહારક પણ છે—અહીં ક્રમ સ્પષ્ટ છે. મૂળ તત્વ અને પુરુષની ક્રિયા—બધું સત્યનિષ્ઠ ભગવાનના આદેશથી જ ચાલે છે. આ શાશ્વત નિષ્કર્ષ વિદ્વાનોના મનમાં સ્થિર રહે છે; અને જે અજ્ઞાન છે, તે આ સિદ્ધાંત પર ચાલતો નથી. સર્જનના આરંભથી મહાપ્રલય સુધી બધું બ્રહ્માના એક સો દૈવિક વર્ષ સુધી ટકે છે. આ બ્રહ્માનો પરમ આયુષ્ય કહેવાય છે, જે અવ્યક્તમાંથી જન્મે છે; તેનું અર્ધાંશ 'પરાર્ધ' કહેવાય છે. બે પરાર્ધના અંતે, જ્યારે પ્રલય આવે છે, ત્યારે અવ્યક્ત આત્મારૂપ પરિણામ લઈને પોતાના અંદર સ્થિર રહે છે. જ્યારે અવ્યક્ત આત્મામાં સ્થિર થાય છે અને પરિવર્તન પાછું ખેંચાય છે, ત્યારે મૂળ તત્વ અને પુરુષ similarityમાં સાથે રહે છે. આ બંને, અંધકાર અને સત્વગુણ, સમતામાં સ્થિર રહે છે—ન વધે, ન ઘટે, એકબીજામાં ગૂંથાયેલા અને અનંત. ત્યારબાદ, ગુણોની સમતામાં, ભેદના અભાવે, અંધકાર છવાય છે અને એક શાંત, પવનવિહિન મહાસાગરમાં કંઈ જ દેખાતું નથી. જ્યારે જગત અપ્રત્યક્ષ છે, ત્યારે માત્ર એક પરમેશ્વર જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જે આખી રાત્રિ પરમ માહેશ્વરીનું પૂજન કરે છે. પણ જ્યારે રાત્રિ પૂરી થાય છે, ત્યારે પરમેશ્વર, પોતાની માયાના બળથી, મૂળ તત્વ અને પુરુષમાં પ્રવેશી તેમને હલાવે છે. પછી ફરી, પરમેશ્વરના આદેશથી, અવ્યક્તમાંથી સર્જન થાય છે અને સર્વ પ્રાણીઓનું ઉત્પત્તિ અને વિલય થાય છે. તે પરમ તત્ત્વને વંદન છે, જે સર્વ વિશ્વથી સંપૂર્ણપણે ભિન્ન છે, જેમાં સમગ્ર બ્રહ્માંડ અને તેની તમામ ઇચ્છાઓ માત્ર એક ક્ષુદ્ર અંશે સમાયેલી છે; જેને માર્ગના જ્ઞાતા 'માર્ગનાથ' અને 'આત્મા' કહે છે. પુરુષની સ્થાપના પહેલા, અવ્યક્તમાંથી પરમેશ્વરના આદેશથી બુદ્ધિ અને બીજા ઉત્પન્ન થયા—વિશિષ્ટ તત્વો અને તેમની વિકૃતિઓ ક્રમશઃ પ્રગટ થયા. ત્યારબાદ, આ વિકૃતિઓમાંથી રુદ્ર, વિષ્ણુ અને પિતામહ બ્રહ્મા—આ ત્રણ દેવો સર્વકારણરૂપે જન્મ્યા. તે પરમેશ્વર પાસે સર્વ લોકમાં વ્યાપવાની અવરોધરહિત શક્તિ, અતુલ્ય જ્ઞાન, શાશ્વત ઐશ્વર્ય અને અણિમાદિક અષ્ટસિદ્ધિઓ છે. સર્જન, સ્થિતિ અને સંહાર—આ ત્રણ ક્રિયામાં મહેશ્વર પોતે કારણરૂપ અને આશીર્વાદદાતા છે. કલ્પના અંતે, તેમના પરસ્પર સ્પર્ધા અને મોહથી, મહેશ્વરે દરેકને અલગ-અલગ રીતે સર્જન, સંરક્ષણ અને સંહારની જવાબદારી સોંપી. આ ત્રણેય એકમેકમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે, એકમેકને પોષે છે, એકમેકથી વૃદ્ધિ પામે છે અને એકમેક પ્રત્યે ભક્તિ ધરાવે છે. ક્યારેક બ્રહ્મા, ક્યારેક વિષ્ણુ, ક્યારેક રુદ્રની સ્તુતિ થાય છે; પણ આથી તેમની મહત્તા કે સ્વામ્યમાં કોઈ વધારો થતો નથી. મૂર્ખો, જે વિવાદમાં ફસાયેલા હોય છે, તેઓ અપશબ્દ બોલે છે; આવા લોકો નિશ્ચિતપણે દૈત્ય અને ભૂત બને છે. મહેશ્વર, જે ત્રણ ગુણોથી પર છે અને ચાર વિભૂતિઓ ધરાવે છે, એ સર્વનો આધાર અને સર્વ પોષક શક્તિના ઉત્પન્નકર્તા છે. એ જ આત્મા, જે લિલારૂપે જગતનું સર્જન કરે છે, એ જ પ્રકૃતિ, પુરુષ અને જગત—આ ત્રણેયના પણ સ્વામી છે. જે સર્વથી પર છે, શાશ્વત, નિર્ભાગ, પરમેશ્વર—એજ સર્વનો આધાર, તત્વ અને શાસક છે. તેથી મહેશ્વર, પ્રકૃતિ, પુરુષ, સદાશિવ, વિષ્ણુ અને બ્રહ્મા—બધા સર્વવ્યાપી શિવમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. પ્રધાનમાંથી પ્રથમ વૃદ્ધિ, યશ, બુદ્ધિ અને મહત્તત્વ ઉત્પન્ન થાય છે; મહત્ત્વના ચંચલતાથી અહંકાર ત્રણ પ્રકારમાં પ્રગટ થાય છે. અહંકારથી પાંછ તત્વો, તનમાત્રા અને ઇન્દ્રિય ઉત્પન્ન થાય છે; અને સત્વગુણથી યુક્ત અહંકારથી સાત્ત્વિક પ્રકારનું સર્જન થાય છે. આ સાત્ત્વિક સર્જન, જેને વૈકારિક કહે છે, એક સાથે જ પ્રગટ થાય છે—પાંછ જ્ઞાનઇન્દ્રિયો અને પાંછ કર્મઇન્દ્રિયો.