ભગવાન, આનંદ અને દુઃખ, અપેક્ષિત અને અપ્રતિક્ષિત ઘટનાઓ દ્વારા જીવોને જોડે છે અને વિભાજિત કરે છે. જીવનમાં, જ્યારે કોઈ એક વ્યક્તિ દુઃખી હોય છે, ત્યારે બીજું ખુશ હોય છે—આ સમયનું અદભુત ચમત્કાર છે, જેની સ્વભાવને સમજવું અતિ મુશ્કેલ છે. યુવાન વૃદ્ધ બની જાય છે, શક્તિશાળી કમજોરી થઈ જાય છે, અને સમૃદ્ધ લોકો ગરીબ બની જાય છે; હે દ્વિજ, સમય અદભુત રીતે ગતિ કરે છે. સમયને રોકી શકાતો નથી—ન તો ઉન્નત વંશ, ન તો સારા ગુણ, ન તો બળ, અને ન તો કુશળતા, સફળતા માટે પૂરતી છે. સંગીત અને ગીતથી ઘેરાયેલા, સહાય અને દયાળુ લોકો, અને બીજાની ભોજન પર જીવતા ગરીબ લોકો—સમય બંને પર સમાન રીતે અસર કરે છે. દવાઓ અને રાસાયણો યોગ્ય રીતે આપવામાં આવે છતાં, યોગ્ય સમય વગર ફળ નથી આપે; પણ યોગ્ય સમયે એકત્રિત થાય, તો ઝડપથી સફળતા અને સુખ આપે છે. કોઈ પણ માણસ, પોતાના સમય પહેલા, ન તો જન્મે છે, ન તો મરે છે, ન તો પૂર્ણ બળ પામે છે, અને ન તો સુખી કે દુઃખી થાય છે—સમયથી આગળ કંઈ પણ નથી થાય. પવન ઠંડો ફૂંકે છે, વાદળમાંથી વરસાદ પડે છે, ગરમી ઓછી થાય છે, અને બધું ફળે છે—આ બધું સમયથી થાય છે. સમય જ સર્વના અસ્તિત્વનું કારણ છે; સમયથી પાક પાંદાં છે, સમયથી પાક નાશ પામે છે, અને સમયથી જીવજગત પુનઃજીવિત થાય છે. જે વ્યક્તિ આત્માની સત્યતાને સમયરૂપે સમજે છે, અને સમયના આત્માને પાર કરી જાય છે, તે સમયથી પરે રહેલું તત્વ જોઈ શકે છે. એ શિવને વંદન છે—પરમ ભગવાન, જે સમયથી પણ પર છે; જેને ન તો સમય છે, ન તો બંધન કે મુક્તિ છે; જે neither પુરુષ છે, neither પ્રકૃતિ છે, neither જગત છે—જેના રૂપો અદભુત અને અનેક છે. આ સમયની અંદર, જીવનનો સમય કઈ રીતે માપવામાં આવે છે? અને સમયનો અંત શું છે, જે પોતે પણ ગણવામાં અને માપવામાં આવે છે? અહીં, જીવનનો પ્રથમ એકમ 'નિમેષ' કહેવાય છે—આંખની પલક. સમયનો અંત, જે ગણવામાં અને માપવામાં આવે છે, તે શાંતિથી પણ પરની અવસ્થામાં પહોંચે છે. નિમેષ એટલે પલક બંધ થવું; પંદર નિમેષથી એક 'કાઠા' બને છે. ત્રીસ કાઠા એક 'કલા' બને છે; ત્રીસ કલાથી એક 'મૂહૂર્ત' બને છે; અને ત્રીસ મૂહૂર્તથી એક દિવસ-રાત બને છે. એક મહિનો, બે પક્ષ (શુક્લ અને કૃષ્ણ) સાથે, ત્રીસ દિવસ-રાતથી બને છે. પિતૃઓનો દિવસ-રાત પણ એ જ મહિનો છે, જે કૃષ્ણ અને શુક્લ પક્ષથી બને છે. એવા છ મહિના એક અયન (સોલસ્ટિસ) બને છે; બે અયન એક વર્ષ બને છે—આ રીતે માનવ વર્ષ ગણાય છે. શાસ્ત્ર અનુસાર, દૈવ દિવસ-રાત એ રીતે છે: દક્ષિણાયન રાત છે, ઉત્તરાયન દિવસ છે. દૈવ મહિનો ત્રીસ દિવસ-રાતથી બને છે; દૈવ વર્ષ તેવા બાર મહિના છે. દૈવ વર્ષ માનવ વર્ષ કરતાં ત્રણસો સઠ્ઠી ગણો લાંબો છે—એવું લોકોએ જાણ્યું છે. આ દૈવ માપથી, યુગોની ગણતરી થાય છે; ઋષિઓ જાણે છે કે ભારતભૂમિમાં ચાર યુગ છે: પ્રથમ 'કૃતા', પછી 'ત્રેતા', પછી 'દ્વાપર', અને અંતે 'કળી'—આ ચાર યુગ છે. કૃતા યુગ ચાર હજાર વર્ષ લાંબો છે, તેની ઉષા અને સાંજ સો-સો વર્ષની છે, અને twilight પણ એટલી જ છે. અન્ય ત્રણ યુગો, dawn અને twilight સહિત, દરેક અગાઉના કરતાં એક ચોથા ભાગે ઓછા છે, અને સો-સો, હજાર-હજારમાં accordingly. આ રીતે, ચાર યુગો મળીને બાર હજાર (દૈવ) વર્ષ થાય છે, અને એવા હજાર ચાર-યુગ ચક્રને 'કલ્પ' કહે છે. એકાવન (71) ચાર-યુગ ચક્ર 'મન્વંતર' બને છે; એક કલ્પમાં એવા ચૌદ મન્વંતર હોય છે. આ ક્રમથી, હજારો-લાખો કલ્પ અને મન્વંતર, અને તેમના સંતાન, પસાર થઈ ગયા છે. એમની ગણતરી અગણ્ય અને અજ્ઞેય છે, તેથી બધું વિગતે વર્ણન કરી શકાતું નથી, ન તો ક્રમવાર ગણતરી કરી શકાય. 'કલ્પ' એ બ્રહ્માનું એક દિવસ કહેવાય છે, જે અપ્રગટમાંથી જન્મે છે; અને એવા હજાર કલ્પો બ્રહ્માના એક વર્ષ બને છે. આઠ હજાર વર્ષ બ્રહ્માનો એક યુગ છે; એવા હજાર યુગો બ્રહ્માનો 'સવન' બને છે. હજાર સવન, ત્રણ-ત્રણ ગણો કરીને, બ્રહ્મા, કમલજ, પરમેશ્વરના પૂર્ણ સમય તરીકે ગણાય છે. બ્રહ્માના એક દિવસે, ચૌદ ઇન્દ્ર પસાર થાય છે; એક મહિને, ચાર વાર વીસ, અને સો-સો સાથે. એક વર્ષમાં, પાંચ હજાર ચાળીસ; જીવનકાળમાં, ચાળીસ હજાર અને પાંસઠ લાખ. બ્રહ્માનો દિવસ વિષ્ણુનો દિવસ છે; એ રીતે, વિષ્ણુનો દિવસ રુદ્રનો દિવસ છે; અને રુદ્રનો દિવસ ઈશ્વર, સદા-નામિતનો દિવસ છે. એ જ ગણતરી સીધા શિવ અને સદાશિવ માટે લાગુ પડે છે: ચાળીસ હજાર અને પાંસઠ લાખ જીવનકાળ. જેને દિવસ નથી, તેની માટે સર્જન એ દિવસ છે, અને વિલય એ રાત છે; પણ ખરેખર, એ માટે ન તો દિવસ છે, ન તો રાત—એવું સમજવું જોઈએ. આ તો ઉપમા રૂપે સમજાવ્યું છે, જગતના કલ્યાણ માટે; જીવ, તેમના સ્વામી, તેમના રૂપો, અને દેવ-અસુરો માટે. ઇન્દ્રિય, તેમના વિષય, પાંચ મહાભૂત, સુક્ષ્મ તત્વ, તત્વોની ઉત્પત્તિ, અને બુદ્ધિ, તેમના અધિષ્ઠાતાઓ સાથે—આ બધું પરમજ્ઞાની ભગવાનના દિવસે રહે છે; દિવસે અંતે વિલય થાય છે, અને રાતના અંતે જગત ફરીથી ઉત્પન્ન થાય છે.