આ સંહિતા કહે છે કે એક એવો પરમાત્મા છે, જે અનંત અને આનંદદાયક ગુણોથી ભરપૂર છે—એ જ જગતનો સ્વામી અને સર્જનહાર છે, જે ગાયો તથા તેમના બાંધેલા બંધનમાંથી મુક્તિ આપે છે. એ વિના, આ વિશ્વની રચના કેવી રીતે શક્ય થઈ શકે? કારણ કે ગાયો અને બંધન બંને જડ અને અજ્ઞાની છે. જડ વસ્તુઓ—મૂળ પ્રકૃતિથી લઈને પરમાણુ સુધી—માત્ર બુદ્ધિશાળી કારણ દ્વારા જ કાર્ય કરે છે. આ જગત એક પરિણામ છે, એટલે તે કર્તા પર આધારિત છે અને સંયુક્ત છે; કર્તાની ભૂમિકા ભગવાનની છે, ગાયોની કે બંધનની નથી. ગાયોની ક્રિયા પણ ભગવાનના પ્રેરણા દ્વારા જ થાય છે, જેમ અંધ માણસની ચાલ કોઈ બીજા માર્ગદર્શક પર આધારિત હોય છે. જ્યારે કોઈ આત્માને પ્રેરકથી અલગ ઓળખે છે અને ભગવાનની કૃપાથી અનુકૂળ થાય છે, ત્યારે એ અમરતા માટે પાત્ર બને છે. ગાયો, બંધન અને ભગવાન માટે એક પરમ અવસ્થા છે; આ જાણીને બ્રહ્મજ્ઞાની પુનર્જન્મથી મુક્ત થાય છે. આ જગતમાં નાશવાન અને અનાશવાન, પ્રગટ અને અપ્રગટ—આ બંને જોડાયેલા છે; ભગવાન, જે જગતને મુક્ત કરે છે, તે બધાને ધારણ કરે છે. ભોગવનાર, ભોગ્ય અને પ્રેરક—આ ત્રણને સમજવું જોઈએ; એથી આગળ કંઈ જાણવું નથી. જેમ તેલ તલમાં, ઘી દહીંમાં, પાણી વહેતી ધારામાં અને આગ લાકડામાં રહેલી હોય છે, તેમ સત્ય અને તપમાં સતત તત્પર રહેનાર વ્યક્તિ પોતાના અંદર મહાન આત્માને જુએ છે, જે જીવાત્માથી અલગ છે. આ સર્વજ્ઞ, ભગવાન, પોતાના શક્તિઓ સાથે, રાજશ્રીઓ સાથે જાળ બીને છે. પછી માત્ર રુદ્ર જ રહે છે, બીજું કોઈ નથી; એ જ જગતની સૃષ્ટિ કરે છે અને પછી તેને પાછું ખેંચે છે. એની આંખો, ચહેરા, હાથ, પગ બધે છે; એ સર્વત્ર હાજર છે. એ મહાન સ્વામી, સ્વર્ગ અને પૃથ્વીનું સર્જન કરીને, તમામ દેવતાઓનો સ્ત્રોત અને મૂળ છે. એ જ હિરણ્યગર્ભને—દેવોમાં પ્રથમ—પેદા કરે છે; રુદ્ર સર્વથી મહાન છે, એમ શાસ્ત્રો કહે છે. હું એ પરમ પુરુષને જાણું છું—મહાન, અમર, અપરિવર્તિત, સૂર્ય જેવા, અંધકારથી પર, ભગવાન તરીકે સ્થિત. આ પરમ આત્માથી ઉપર કે નીચે, નાનાં કે મોટાં, બીજું કંઈ નથી; એ જ સમગ્ર જગતને વ્યાપે છે. એ સર્વમુખી, સર્વશીર્ષ, સર્વગળ, સર્વ પ્રાણીઓની ગુફામાં વસે છે, સર્વત્ર વ્યાપે છે—એથી શિવ સર્વત્ર હાજર છે. એના હાથ, પગ, આંખ, શીર્ષ, મોઢા, કાન સર્વત્ર છે; એ આખા વિશ્વને આવરી લે છે. એ સર્વ ઇન્દ્રિયોના ગુણરૂપે દેખાય છે, પણ સર્વ ઇન્દ્રિયોથી રહિત છે; ભગવાન, સર્વનો શાસક, આશ્રય અને મિત્ર છે. આંખો વિના જોવે છે, કાન વિના સાંભળે છે; બધું જાણે છે, પણ કોઈ એને ઓળખી શકતો નથી—એને પરમ પુરુષ કહે છે. એ સુક્ષ્મથી પણ વધુ સુક્ષ્મ, મહાનથી પણ વધુ મહાન, અવિનાશી છે, જીવની હૃદયગુફામાં રહેલો મહાન ભગવાન છે. જે દુઃખથી મુક્ત છે, સર્જનહારની કૃપાથી, એ ભગવાનને જુએ છે—જે ક્રિયાવિહિન છે, છતાં સર્વ ક્રિયાનો સ્ત્રોત છે, અને પરમ મહિમાથી યુક્ત છે. હું એ અનાદિ, પ્રાચીન, સર્વવ્યાપી, શક્તિશાળી ભગવાનને જાણું છું, જેના જન્મનો અંત બ્રહ્મજ્ઞાની દર્શાવે છે. એક હોવા છતાં, પોતાની શક્તિઓના સંયોજનથી, એ ત્રણ લોકને અનેક રીતે પ્રગટ કરે છે. શિવની પરમ, અદભુત, સર્જનશીલ શક્તિ—જગતની ધારક અને અજન્મા—લાલ, સફેદ અને કાળી, એ જ સર્વનું સર્જન કરે છે. અજન્મા એક માતા સાથે રહે છે, પોતાની જાતના સ્વરૂપે આનંદ કરે છે; બીજું, અજન્મા હોવા છતાં, એને ત્યાગી દે છે અને ભક્તોની ભોગ ઇચ્છે છે. એક જ વૃક્ષ પર બે પક્ષીઓ, સાથે અને નજીક, બેસે છે; એક મધુર ફળ ખાય છે, બીજું ખાય નહીં, માત્ર જુએ છે. આ વૃક્ષ પર વ્યક્તિ, ડૂબેલો અને છુપાયેલો, દુઃખી રહે છે; પણ જ્યારે એ બીજાને—ભગવાન, પરમ કારણને—જુએ છે, ત્યારે સંતોષ પામે છે. પછી, એની મહિમા જાણીને, દુઃખથી મુક્ત થઈ આનંદ મેળવે છે; વેદ, યજ્ઞ, ઋતુઓ, ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય—all એ જ છે. ભગવાન, એમાં રહેલો, પોતાની માયા શક્તિથી જગતની રચના કરે છે; માયા એ પ્રકૃતિ છે, અને માયાના ધારક મહાન ભગવાન છે. એના અંગોથી આખું જગત વ્યાપેલું છે; ભગવાન, સુક્ષ્મથી પણ વધુ સુક્ષ્મ, ગર્ભમાં પણ હાજર છે. માત્ર શિવને જગતના સર્જક અને આવરણરૂપ ભગવાન તરીકે જાણીને, પરમ શાંતિ મળે છે. એ જ સમય છે, રક્ષક, શાસક અને જગતના સ્વામી; એ સર્વના ભગવાનને જાણીને, મૃત્યુના બંધનથી મુક્તિ મળે છે. એ સુક્ષ્મ ભગવાન, ઘીથી પણ વધુ સુક્ષ્મ, સર્વ જીવમાં રહેલો છે; એને જાણીને, સર્વ પાપમાંથી મુક્તિ મળે છે. એ જ પરમ દેવ, જગતનો સર્જક, મહાન ભગવાન છે; એને હૃદયમાં સ્થિત જાણીને, અમરતા પ્રાપ્ત થાય છે. જ્યારે કોઈ દિવસ-રાત, સત્તા-અસત્તા, બીજું કશું રહેતું નથી, ત્યારે માત્ર શિવ જ રહે છે, જેમાંથી પ્રાચીન જ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે. કોઈએ એ ભગવાનને ઉપર, પાર કે મધ્યમાં પકડ્યો નથી; એનું કોઈ સમાન નથી, અને એનું નામ મહાન ખ્યાતિ ધરાવે છે. કેટલાક જ્ઞાની અને નિર્ભય એ અજન્મા ભગવાનને ઓળખે છે; રુદ્રના શુભ દાયાં ભાગમાં આશ્રય લેવા માટે આવે છે. આ રીતે, શિવ—પરમાત્મા, સર્વના આશ્રય, સર્વનું કારણ—સર્વત્ર અને સર્વમાં રહેલો છે, અને એને ઓળખવાથી જીવ દુઃખ, જન્મ-મૃત્યુ અને પાપથી મુક્ત થઈ, પરમ શાંતિ અને અમરતા પ્રાપ્ત કરે છે.