યજ્ઞના અંતે, પરમ કૃપાથી, વાયુ દેવ ત્યાં આવ્યા. તેમની મુખમાંથી જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું અને સર્વોચ્ચ કલ્યાણ પ્રાપ્ત થયું. પરમેશ્વર દ્વારા જે રીતે માર્ગદર્શન મળ્યું હતું, એ પ્રમાણે અમને બધા અહીં મોકલવામાં આવ્યા છે, હે મહાન, અને અમે તમારી આગમન માટે આતુરતાથી રાહ જોઈ રહ્યા હતા. હزار દેવ વર્ષ જેટલા લાંબા યજ્ઞમાં બેઠેલા આ ઋષિઓ પાસે કોઈ બીજી ઇચ્છા નહોતી—સ્વયં તમારા આગમનની જ ઇચ્છા હતી. આ પ્રાચીન ઘટના સાંભળીને, લાંબા યજ્ઞમાં નિમગ્ન ઋષિઓની વાત સાંભળીને, વાયુ આનંદિત મનથી ત્યાં બેઠા, ઋષિઓની વૃત્તિથી ઘેરાયેલા. પછી, જ્ઞાનની વૃદ્ધિ માટે ઋષિઓએ પ્રશ્ન પૂછ્યા, અને શક્તિશાળી વાયુ દેવ શિવજીની સૃષ્ટિ અને મહિમાની વાત કરવા લાગ્યા. નૈમિષારણ્યના પવિત્ર વસવાટ કરનારોએ, યોગ્ય રીતે વંદન કરીને, વાયુ દેવને પ્રશ્ન કર્યો: “તમે ભગવાન સંબંધિત જ્ઞાન કેવી રીતે પ્રાપ્ત કર્યું? અને શિવજી જે બ્રહ્મા પરથી અવ્યક્ત જન્મે છે, તેમના સ્વરૂપને તમે કેવી રીતે પ્રાપ્ત કર્યું?” વાયુ દેવ કહે છે: “ઉનિસમો કલ્પ ‘શ્વેતલોહિત’ તરીકે ઓળખાય છે. એ કલ્પમાં, ચાર મુખવાળા બ્રહ્માએ સૃષ્ટિની ઇચ્છાથી તપ કર્યો. તેમના આ તીવ્ર તપથી, તેમના પિતા—સૌંદર્યમાં શ્રેષ્ઠ—પ્રસન્ન થયા અને દૈવી યુવાન સ્વરૂપ ધારણ કર્યું. પછી, શ્વેત નામના ઋષિ બની, તેમણે દૈવી વાણી ઉચ્ચારી; મહાદેવ મહેશ્વર, દેવોના સ્વામી, તેમને દર્શન આપ્યા. પિતા બ્રહ્માને જોઈને, સૃષ્ટિના સ્વામી, બ્રહ્માએ ગાયત્રી સાથે વંદન કર્યું અને સર્વોચ્ચ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું. પછી, વિશ્વકર્મા, ચાર મુખવાળા, જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને, સ્થાવર-જંગમ સર્વ જીવોની રચના કરી. જેમ બ્રહ્માએ પરમેશ્વર પાસેથી જ્ઞાન-અમૃત મેળવ્યું, એ જ રીતે, મારા તપના પ્રભાવથી, મેં તેમના મુખમાંથી જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું. પછી ઋષિઓએ પુછ્યું: “કયું એ જ્ઞાન છે, જે તમે પ્રાપ્ત કર્યું—સત્ય અને શુભ—જેના દ્વારા, સર્વોચ્ચ લક્ષ્યને જાણીને, મનુષ્ય સુખ પામે?” વાયુ દેવ કહે છે: “આત્મા, બંધન અને ભગવાનનું જ્ઞાન, જે મેં પ્રાચીન સમયમાં મેળવ્યું—તે સર્વોચ્ચ આધાર પર જ સુખની ઇચ્છા કરનાર વ્યક્તિ સ્થિર રહેવી જોઈએ. અજ્ઞાનથી પેદા થયેલ દુઃખ માત્ર જ્ઞાનથી દૂર થાય છે; જ્ઞાન એટલે વાસ્તવિકતાનું વિવેક, અને વાસ્તવિકતા બે પ્રકારની કહેવાય છે. ચેતન, અચેતન અને બંનેના નિયંતા—આ ત્રણને અનુક્રમમાં આત્મા, બંધન અને ભગવાન કહેવામાં આવે છે. અવિનાશી, વિનાશી અને બંનેથી પર—આ ત્રણને વાસ્તવિકતા જાણનારા પૂર્ણ રીતે વર્ણવે છે. અવિનાશી એટલે આત્મા, વિનાશી એટલે બંધન, અને બંનેથી પર જે છે, તેને ભગવાન કહેવામાં આવે છે. પછી ઋષિઓએ પુછ્યું: “આ અવિનાશી શું છે, અને વિનાશી કોને કહેવામાં આવે છે? બંનેથી પરમ સર્વોચ્ચ શું છે? કહો, હે વાયુ દેવ.” વાયુ દેવ સમજાવે છે: “પ્રકૃતિ વિનાશી કહેવાય છે; આત્મા અવિનાશી છે. અન્ય, પરમ ભગવાન, સર્વોચ્ચ છે, જે બંનેને પ્રેરણા આપે છે.” “પ્રકૃતિ શું છે? આત્મા કોણ છે? બંને વચ્ચે શું સંબંધ છે, અને પ્રેરણા આપનાર ભગવાન કોણ?” “માયા પ્રકૃતિ કહેવાય છે; આત્મા માયાથી આવરિત છે. બંનેનો સંબંધ પ્રારંભિક ક્રિયા દ્વારા છે; શિવ પ્રેરક ભગવાન છે.” “માયા શું છે, જે સમાન કહેવાય છે? તેની સ્વરૂપ શું છે, અને કેવી રીતે માયાથી આવરિત થાય છે? તેની મૂળ શું છે, અને કયા સ્થાનથી ઉત્પન્ન થાય છે? શિવત્વ શું છે, અને શિવ ક્યાંથી છે?” “માયા મહેશ્વરજીની શક્તિ છે; માયાથી આવરિત વ્યક્તિ ચેતન સ્વરૂપ ધરાવે છે. મલ, સ્વભાવજ પ્રદૂષણ, ચેતનને ઢાંકે છે; શુદ્ધતા એ સ્વભાવજ શિવત્વ છે.” “માયા સર્વવ્યાપી પરમાત્માને કેવી રીતે ઢાંકે છે, અને કયા હેતુથી? વ્યક્તિમાં આ ઢાંકવું કયા હેતુથી થાય છે, અને કયા ઉપાયથી દૂર થાય છે?” “સર્વવ્યાપી હોવા છતાં, ઢાંકવું થાય છે, કારણ કે સર્વવ્યાપી માટે પણ, કલાદિથી ઉત્પન્ન થયેલ કર્મ જ અનુભવ માટે કારણ બને છે, અને મલ નાશ પામે ત્યારે તેનો અંત આવે છે.” “કલા અને અન્ય શું છે? કર્મ શું છે, અને કેવી રીતે વર્ણવાય છે? તેની શરૂઆત અને અંત શું છે? તેનો ફળ અને આધાર શું છે?” “કયા અનુભવથી શું ભોગવાય છે, અને એ ભોગવવાનું સાધન શું છે? મલના નાશનું કારણ શું છે, અને મલ-નાશ પામેલા વ્યક્તિનું સ્વરૂપ શું છે?” “કલા, જ્ઞાન, આસક્તિ, સમય અને વ્યવસ્થા—આ કલાદિ તરીકે ઓળખાય છે; અનુભવ કરનાર વ્યક્તિ મનુષ્ય કહેવાય છે.” “કર્મ, પુણ્ય અને પાપથી બનેલું, સુખ-દુઃખ ફળ આપે છે; તેનો આરંભ નથી, મલ નાશ થાય ત્યારે અંત આવે છે, અને એ અજ્ઞાનમાં આધારિત છે.” “અનુભવ, કર્મના નાશ માટે છે; અવ્યક્તને અનુભવનું ક્ષેત્ર કહેવામાં આવે છે. શરીર, બાહ્ય અને આંતરિક ઇન્દ્રિયોથી, અનુભવનું સાધન છે.” “મલ, આંતરિક અવસ્થાની શ્રેષ્ઠતા દ્વારા, વિશેષ કૃપાથી નાશ પામે છે; આત્માનું મલ નાશ થાય ત્યારે, વ્યક્તિ શિવ સમાન બની જાય છે.” “કલા અને પાંચ તત્વોના કર્મ શું છે, અને કેવી રીતે અલગ છે? કોણ અનુભવ કરનાર છે, અને આત્મા દ્વારા ઓળખાયેલી વ્યક્તિ કોણ છે?” “અવ્યક્તનું સ્વરૂપ શું છે, અને કેવી રીતે અનુભવાય છે? અનુભવમાં તેનું આશ્રય શું છે, અને શરીર કોને કહેવામાં આવે છે?” “જ્ઞાન દિશા અને ક્રિયા દર્શાવે છે; સમય આસક્તિ આરંભે છે; સમય ત્યાં સીમા ઘરે છે, અને વ્યવસ્થા નિયમ કરે છે.” “અવ્યક્ત કારણ છે, ત્રણ ગુણ ધરાવે છે, સર્વનું મૂળ અને લય છે; તેને તત્વ-વિચારક પ્રકૃતિ કહે છે.” “કલા પરથી વ્યક્ત ઉત્પન્ન થાય છે, જે અવ્યક્તથી ચિહ્નિત છે; સુખ, દુઃખ અને મોહથી બનેલું, ગુણધારકો તેને ત્રણ રીતે અનુભવે છે.” “સત્વ, રજસ અને તમસ—આ ગુણ પ્રકૃતિમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે; પ્રકૃતિમાં એ સૂક્ષ્મ સ્વરૂપે રહે છે, જેમ તેલ તલમાં રહેલું હોય.” “સુખ અને સુખનું કારણ સામાન્ય રીતે સાત્ત્વિક કહેવાય છે; વિરોધી રજસ છે, જ્યારે જડતા અને મોહ તામસ છે.” આ રીતે, વાયુ દેવે ઋષિઓના પ્રશ્નોનું ઉત્તર આપીને, શિવજીના તત્વ, આત્મા, માયા, કર્મ અને મોક્ષનું ઉલ્લેખ કર્યો—અને સર્વેને જ્ઞાનના અમૃતથી સુખ અને શિવત્વ તરફ દોરી ગયા.