વાયુદેવ જ્યારે ત્યાં પધાર્યા, ત્યારે ઋષિોએ તેમને યોગ્ય રીતે સન્માનપૂર્વક બેઠાડ્યા અને તેઓ બધાને વિનમ્રતાપૂર્વક અભિવાદન કર્યા. ત્યારપછી વાયુદેવે સહૃદયતાથી પૂછ્યું: “હે બ્રાહ્મણો, તમે સૌ સુખી છો ને? મહાયજ્ઞ યોગ્ય રીતે ચાલી રહ્યો છે ને? દૈવદ્રોહી દાનવો યજ્ઞમાં કોઈ વિઘ્ન તો નથી લાવ્યા ને? દેવતાઓની સ્તુતિ, શસ્ત્ર અને પિતૃયજ્ઞ દ્વારા કરવામાં આવતી પૂજામાં કોઈ ભૂલ કે દુર્ઘટના તો નથી ઘટી ને, કે જેના કારણે પ્રાયશ્ચિત્ત કરવાની જરૂર પડી હોય? તમે જે વિધિ કરવી હતી, તે યોગ્ય રીતે થઈ ગઈ ને? હવે મહાયજ્ઞ પૂર્ણ થયો છે, તો આગળ શું કરવાનું વિચારી રહ્યા છો?” વાયુદેવના આવા સ્નેહભર્યા પ્રશ્નો સાંભળીને, પવિત્ર અને આનંદિત ઋષિઓએ, જે શિવભક્ત વાયુદેવના આગમનથી પ્રસન્ન હતા, વિનમ્રતાપૂર્વક જવાબ આપ્યો: “આજે અમારું સૌભાગ્ય છે; આજે અમારું તપ ફળદાયી બન્યું છે, કેમ કે આપ અમારા કલ્યાણ માટે અહીં પધાર્યા છો. હવે આપ પ્રાચીન કથા સાંભળો: પહેલાં, જ્યારે અમારું મન અજ્ઞાનથી ઘેરાયેલું હતું, ત્યારે અમે જ્ઞાન મેળવવા પ્રજાપતિની ઉપાસના કરી હતી. refuge આપનાર પ્રજાપતિએ કૃપા કરીને અમને જણાવ્યું: ‘રુદ્ર સર્વે પર છે; હે બ્રાહ્મણો, એ જ પરમ કારણ છે.’ એમણે જણાવ્યું કે રુદ્રનું સ્વરૂપ તર્કથી સમજાતું નથી—માત્ર ભક્તિથી જ તેનો અનુભવ થાય છે, અને એ ભક્તિ પણ તેની કૃપાથી જ મળે છે; એ કૃપાથી જ મોક્ષ પ્રાપ્ત થાય છે. તેથી, એ પરમ કૃપા મેળવવા માટે, અહીં નૈમિષારણ્યમાં લાંબા યજ્ઞ દ્વારા રુદ્રની આરાધના કરો. તેની કૃપાથી, યજ્ઞના અંતે વાયુદેવ અહીં આવશે અને તેના મુખમાંથી જ્ઞાન પ્રાપ્ત થશે—અને એથી સર્વોચ્ચ કલ્યાણ મળશે. પરમેશ્વરના આ આદેશથી અમને અહીં મોકલવામાં આવ્યા છે, અને અમે આતુરતાપૂર્વક આપની રાહ જોઈ રહ્યા હતા. હજારો દૈવી વર્ષો સુધી ચાલતા આ યજ્ઞમાં અમે બેઠા છીએ અને અમને બીજી કોઈ ઈચ્છા નથી—માત્ર આપના આગમનની જ આશા હતી.” આ પ્રાચીન ઘટના સાંભળીને વાયુદેવ આનંદિત થઈ, ઋષિઓ વચ્ચે બેઠા. ત્યારપછી, ઋષિઓએ પોતાના જ્ઞાનના વિકાસ માટે વાયુદેવને અનેક પ્રશ્નો પૂછ્યા અને વાયુદેવે શિવની સૃષ્ટિ અને મહિમાની વાત કરવાનું આરંભ્યું. નૈમિષારણ્યના પવિત્ર વનવાસીઓએ યોગ્ય રીતે વંદન કરીને વાયુદેવને પૂછ્યું: “હે વાયુદેવ, આપને ભગવાન સંબંધિત જ્ઞાન કેવી રીતે પ્રાપ્ત થયું? અને આપને શિવત્વ—જે બ્રહ્માથી અવ્યક્ત રૂપે જન્મે છે—તે કેવી રીતે પ્રાપ્ત થયું?” વાયુદેવે કહ્યું: “ઓગણીસમો કલ્પ ‘શ્વેતલોહિત’ તરીકે ઓળખાય છે. એ કલ્પમાં, ચતુરાનન બ્રહ્માએ સર્જન ઇચ્છી તપ કર્યો. તેમની દુર્લભ તપસ્યાથી તેમના પિતા—સૌંદર્યમાં શ્રેષ્ઠ—પ્રસન્ન થયા અને દિવ્ય યુવાન સ્વરૂપ ધારણ કર્યું. તેઓ ‘શ્વેત’ નામે ઋષિ બન્યા અને દિવ્ય વાણી ઉચ્ચારી. મહાદેવ મહેશ્વરે તેમને દર્શન આપ્યું. બ્રહ્માએ પોતાના પિતા—સર્જનના સ્વામી—ને જોઈ, ગાયત્રી સાથે પ્રણામ કર્યો અને પરમ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું. પછી, જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને બ્રહ્માએ સ્થાવર-જંગમ સર્વ જીવોની રચના કરી. બ્રહ્માને ભગવાન પાસેથી જે જ્ઞાન અમૃતરૂપે મળ્યું, એ જ જ્ઞાન મને પણ મારી તપસ્યાની શક્તિથી તેમના મુખમાંથી પ્રાપ્ત થયું. એ જ્ઞાન શું છે—સાચું અને કલ્યાણકારી—જેના દ્વારા પરમ લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરી માણસ સુખી થાય છે? એ આત્મા, બંધન અને ઈશ્વરનું જ્ઞાન, જે મેં પ્રાચીન કાળમાં મેળવ્યું—એ જ સર્વોચ્ચ આધાર છે, જેના પર સુખ ઇચ્છનાર મનુષ્યને સ્થિર રહેવું જોઈએ. અજ્ઞાનથી ઉત્પન્ન દુઃખ માત્ર જ્ઞાનથી જ દૂર થાય છે; જ્ઞાન એટલે તત્ત્વનું વિવેક, અને તત્ત્વ બે પ્રકારના છે. ચેતન, અચેતન અને બંનેના નિયંત્રણકર્તા—આ ત્રણ ક્રમે આત્મા, બંધન અને ઈશ્વર કહેવાય છે. અવિનાશી, વિનાશી અને બંનેથી પરે—આ ત્રણ તત્ત્વોને તત્ત્વજ્ઞ લોકો વિસ્તૃત રીતે વર્ણવે છે. અવિનાશી એટલે આત્મા, વિનાશી એટલે બંધન, અને બંનેથી પરે જે છે, તે ભગવાન છે. પછી ઋષિઓએ પુછ્યું: “આ અવિનાશી શું છે? વિનાશી કયું કહેવાય છે? અને એ બંનેથી પરમ કયું છે? કહો, હે વાયુદેવ.” વાયુદેવે કહ્યું: “પ્રકૃતિ વિનાશી છે; આત્મા અવિનાશી છે. એક બીજો પરમેશ્વર છે, જે બંનેને ચલાવે છે.” પછી પુછાયું: “પ્રકૃતિ શું છે? કોણ આત્મા છે? એ બંનેનું સંબંધ શું છે અને એ ચલાવનાર પરમેશ્વર કોણ છે?” વાયુદેવે સમજાવ્યું: “માયા પ્રકૃતિરૂપ છે; આત્મા માયાથી આવૃત છે. એ બંનેનું સંબંધ પ્રાચીન ક્રિયા દ્વારા છે; શિવ એ ચલાવનાર પરમેશ્વર છે.” પછી પુછાયું: “માયા શું છે? એની સ્વરૂપતા શું છે? માયાથી આવૃત થવું શું છે? એની મૂળ શું છે? એ ક્યાંથી ઉદ્ભવે છે? શિવત્વ શું છે અને શિવ કોણ છે?” વાયુદેવે કહ્યું: “માયા મહેશ્વરની શક્તિ છે; માયાથી આવૃત જીવ ચૈતન્ય સ્વરૂપ છે. ‘મલ’—જન્મજાત અશુદ્ધિ—ચૈતન્યને આવરે છે; શુદ્ધિ સ્વભાવથી શિવત્વ છે.” પછી પુછાયું: “માયા સર્વવ્યાપકને કેવી રીતે આવરે છે અને કેમ? માણસમાં આવરણ કેમ થાય છે અને એ કેવી રીતે દૂર થાય છે?” વાયુદેવે ઉત્તર આપ્યો: “યદપિ સર્વવ્યાપક છે, તથાપિ આવરણ થાય છે, કેમ કે સર્વવ્યાપક માટે પણ કર્મ—કલાદિમાંથી ઉત્પન્ન—અનુભવનું કારણ બને છે; અને અશુદ્ધિ નષ્ટ થાય ત્યારે તે કર્મ પણ નષ્ટ થાય છે.” પછી પુછાયું: “કલાદિ શું છે? કર્મ શું છે અને તેનું વર્ણન શું છે? તેનું આરંભ અને અંત શું છે? તેનું ફળ અને આધાર શું છે?” પછી પુછાયું: “કોણના અનુભવથી શું ભોગવાય છે અને એ ભોગનો સાધન શું છે? અશુદ્ધિના નાશનું કારણ શું છે અને અશુદ્ધિ વિનાના મનુષ્યનું સ્વરૂપ શું છે?” વાયુદેવે કહ્યું: “કલા, જ્ઞાન, આસક્તિ, સમય અને વ્યવસ્થિત ક્રમ—આ કલાદિ કહેવાય છે; અને અનુભવ કરનાર મનુષ્ય છે.” આ રીતે, વાયુદેવે ઋષિઓના પ્રશ્નોના ઉત્તર આપતા, શિવના પરમ તત્વ, આત્મા, બંધન, માયા અને મુક્તિના રહસ્યોનું ઉદ્ઘાટન કર્યું.