સમસ્ત જીવો શ્રીહરિના નિયંત્રણ હેઠળ છે; તેઓ બધાને દિશા આપે છે, પરંતુ તેઓ માત્ર પરમ ભક્તિ દ્વારા જ દર્શન આપે છે—બીજા કોઈ પણ ઉપાયથી, ક્યારેય નહીં. પ્રાચીન ઋષિઓએ ઉપવાસ, દાન, તપ અને નિયમોનું ઘોષણ માત્ર આંતરિક અર્થ માટે જ કર્યું છે—આમાં કોઈ સંશય નથી. હરિ, હું, રુદ્ર અને અન્ય દેવતાઓ તથા દાનવો—અત્યંત તપસ્યા કરીને પણ આજેય, અમને તેમના દર્શન માટે તલપાપડી છે. પરંતુ પતિત, મૂઢ અને દુષ્ટ લોકો—even contemptible—તેમના દર્શનથી વંચિત રહે છે; જ્યારે ભક્તો, અંતરબાહ્ય બંને રીતે, તેમને પૂજે છે અને સંબોધે છે. પ્રભુની ત્રણ સ્વરૂપો છે: સ્થૂળ, સૂક્ષ્મ અને પરમ. સ્થૂળ સ્વરૂપ અમને અને દેવતાઓને દેખાય છે; સૂક્ષ્મ સ્વરૂપ યોગીઓ દ્વારા અનુભવાય છે. પણ જે પરમ, શાશ્વત, જ્ઞાનરૂપ, આનંદરૂપ અને અવિનાશી છે—તે માત્ર તેને સમર્પિત ભક્તોને જ અનુભવે છે, જે તેમાં સ્થિર છે. આથી શું વધુ કહેવું? સર્વોચ્ચ રહસ્ય એ છે કે શિવભક્તિથી અવશ્ય મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે—આમાં કોઈ સંશય નથી. પણ એ ભક્તિ કૃપાથી જ જન્મે છે અને કૃપા પણ ભક્તિથી—જેમ બીજમાંથી અંકુર અને અંકુરમાંથી બીજ ઉપજે છે તેમ. આتما માટેની સર્વ સિદ્ધિઓ કૃપા પછી જ પ્રાપ્ત થાય છે; અને અંતે, સર્વ ઉપાયોથી, મોક્ષ માત્ર કૃપાથી જ મળે છે. કૃપા મેળવવાનો ઉપાય એ ધર્મ છે, જે વેદે બતાવ્યો છે; તેની સાધનાથી પુણ્ય અને પાપમાં સંતુલન આવે છે. આ સંતુલનથી કૃપાનો સ્પર્શ થાય છે અને ત્યાંથી ધર્મની શ્રેષ્ઠતા મળે છે; અને ધર્મની શ્રેષ્ઠતા પ્રાપ્ત થતાં આત્માના પાપો નષ્ટ થાય છે. આમ, અનેક જન્મોમાં પાપ ઘટતાં, જ્ઞાન પૂર્વક, સર્વના સ્વામી સામ્બ પ્રત્યે ભક્તિ જન્મે છે. પ્રભુની કૃપા વ્યક્તિના સ્વભાવ અનુસાર મળે છે; અને કૃપાથી કર્મનો ત્યાગ થાય છે—મૂળરૂપે નહીં, પણ ફળના ત્યાગરૂપે. તેથી, કર્મફળના ત્યાગથી શિવધર્મનો શુભ માર્ગ પ્રગટે છે, જે બે પ્રકારનો છે: ગુરુથી સ્વતંત્ર અથવા ગુરુ આધારિત. તેમાં, જે કર્મ ઉદ્દેશપૂર્વક કરે છે, તે નિર્દેશ વિનાના કરતા સો ગણો શ્રેષ્ઠ છે; કેમ કે શિવધર્મના આ પરંપરામાં શિવજ્ઞાન સાથેનું યોગ મુખ્ય છે. જ્ઞાનના પ્રભાવથી માણસ સંસારના દોષો જુએ છે; તેમાંથી વિષયોમાં વિરક્તિ આવે છે અને વિરક્તિથી અંતઃકરણની શુદ્ધિ થાય છે. જેને યોગ્ય અંતઃકરણ પ્રાપ્ત થયું છે, તેને કર્મમાં નહીં પણ ધ્યાનમાં સ્થિરતા મળે છે; જ્ઞાન અને ધ્યાનમાં તલિન વ્યક્તિમાં યોગ આરંભે છે. યોગથી પરમ ભક્તિ જન્મે છે અને પછી કૃપા મળે છે; કૃપાથી જીવ મુક્ત થાય છે અને શિવસમાન બને છે. કૃપાની ક્રમશઃ રીત નિશ્ચિત નથી—વ્યક્તિની યોગ્યતા પ્રમાણે કૃપા મળે છે. કોઈને ગર્ભમાં, કોઈને જન્મે, કોઈને બાળપણમાં, યુવાનીમાં કે વૃદ્ધાવસ્થામાં મુક્તિ મળે છે. કોઈને પશુયોનિમાંથી, કોઈને નરકમાંથી, કોઈને વિશિષ્ટ અવસ્થામાંથી, અને કોઈને એ અવસ્થા પૂર્ણ થયા પછી પુનઃ અવતરણ કરીને મુક્તિ મળે છે. એથી, મુક્તિ એક જ રીતે મળતી નથી—કૃપા પ્રમાણે, જ્ઞાન અને અંતઃકરણની સ્થિતિ પ્રમાણે પૂર્ણતા મળે છે. તેથી, એ કૃપા માટે, હંમેશાં શિવનું સ્મરણ કરો—વાણી, મન અને શરીરના દોષથી મુક્ત રહી, પત્ની, પુત્ર અને અગ્નિ સાથે. સર્વે, શિવમાં સ્થિર, શિવને સમર્પિત, શિવમાં એકરૂપ, અને શિવમાં શરણાગત રહી, સર્વ કર્મો પણ શિવમાં સ્થિર મનથી કરે છે. લાંબા સમય સુધી ચાલતા યજ્ઞના અંતે, હજારો દેવવર્ષ સુધી ચાલેલા યજ્ઞ પછી, પ્રાણશક્તિ મંત્ર અને યોગના બળથી ત્યાંથી વિમુક્ત થાય છે. પછી, પ્રભુ સ્વયમ્ તમને શ્રેષ્ઠ કલ્યાણનો ઉપાય જણાવશે; ત્યારબાદ, પવિત્ર અને અતિ સુંદર કાશી નગરમાં જવું પડશે. ત્યાં, સર્વના સ્વામી પિનાકધારી ભગવાન, દેવી સાથે, ભક્તોને કૃપા આપવાના હેતુથી હંમેશાં નિવાસ કરે છે. ત્યાં, એ મહાન અદભુત દૃશ્ય જોઈને, તમે મારા પાસે આવશો; પછી, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, હું તમને મોક્ષનો ઉપાય કહુંશ. જેને કારણે એક જ જન્મથી મોક્ષ પ્રાપ્ત થશે—અને અનેક જન્મોના બંધનથી મુક્તિ મળશે. આ માનસ ચક્ર, જે મેં રચ્યું છે, હવે પ્રગટ કરું છું; જ્યાં તેનું કિનારું નષ્ટ થાય, એ સ્થળ તપ માટે શુભ છે. આમ કહ્યા બાદ, અને તે ચમકતા માનસ ચક્રને જોઈ, બ્રહ્માજીએ મહાદેવને વંદન કરીને તેને મુક્ત કર્યું. તે આનંદિત ઋષિઓએ જગતના સ્વામીની વંદના કરી અને જ્યાં ચક્રનું કિનારું પડ્યું હતું, ત્યાં ગયા. તે ચક્ર, ગોળ અને મૃદુ, સુંદર પથ્થરની સપાટિ પર પડેલું હતું, શુદ્ધ અને મીઠા જળની નજીક, એક વિશિષ્ટ વનમાં પડ્યું હતું. એ વન 'નૈમિષ' તરીકે પ્રસિદ્ધ થયું—ઋષિઓ દ્વારા પૂજ્ય, અને અગણિત યક્ષ, ગંધર્વ અને વિદ્યાધરોની ભીડથી ભરેલું. પુરુરવા, વિધિના પ્રભાવથી અને ઉર્વશીના મોહમાં બંધાઈ, અઢાર સમુદ્રદ્વીપોમાં ફર્યા. ત્યાં, એકવાર ભ્રમમાં આવી, તેમણે ગેરરીતે સોનેરી યજ્ઞવાટિકા હડપ કરી; જેને ક્રોધિત ઋષિઓએ કુશાના વજ્ર જેવા તીક્ષ્ણ તણખલાથી તોડી નાંખી. એ પ્રાચીન કાળમાં, જગતના સર્જકો, સૃષ્ટિ સર્જવાની ઈચ્છાથી, તપસ્વી બ્રાહ્મણો દ્વારા દિવ્ય યજ્ઞ આરંભ્યો. ત્યાં, વિદ્વાન ઋષિઓએ, શબ્દ અને તર્કના અર્થમાં પારંગત રહી, શક્તિ, જ્ઞાન અને નિયંત્રિત કર્મથી યજ્ઞવિધિ કરી. અને ત્યાં, વેદજ્ઞ પંડિતો હંમેશાં, તર્ક અને શબ્દોથી, વેદબાહ્ય અને માત્ર વાદમાં નિપુણ વિવાદીઓને પરાજિત કરે છે. આ રીતે, કૃપા, ભક્તિ, અને શિવધર્મના માર્ગે, મહાન ઋષિઓએ નૈમિષારણ્યમાં યજ્ઞ આરંભ્યો—જે સ્થાન આજેય પવિત્ર અને મહિમાવંત છે.