પ્રાચીન સમયમાં, શિવ પુરાણના વિવિધ વિભાગો અને તેના મહાત્મ્ય વિશે એક વિશિષ્ટ વર્ણન આપવામાં આવ્યું છે. ધર્મ નામના પુરાણમાં બાર વિભાગો છે, અને વિદ્વેશ્વર વિભાગમાં દસ હજાર શ્લોકો છે. રૌદ્ર, વૈનાયક, ઔમ અને માતૃકા નામના વિભાગો દરેકમાં આઠ હજાર શ્લોકો છે, જ્યારે તે ત્રયોદશ વિભાગમાં ત્રયોદશ હજાર શ્લોકો છે. રુદ્ર-એકાદશક અને કૈલાસ વિભાગો દરેકમાં છ હજાર શ્લોકો છે; શતરુદ્ર વિભાગમાં ત્રણ હજાર છે, અને પછી કોતિરુદ્ર આવે છે. સહસ્રકોટેરુદ્ર, જે સર્વજ્ઞ છે, તેમાં અમુક અગિયાર હજાર અને નવ હજાર વધુ શ્લોકો છે. ઉત્તમ વાયવીય વિભાગમાં ચાર હજાર શ્લોકો છે, અને ધર્મ નામના પુરાણમાં બાર હજાર શ્લોકો છે. શૈવ પુરાણ, વિવિધ શાખાઓમાં વિભાજિત, કુલ એક લાખ શ્લોકો ધરાવે છે; તે વેદનો સાર છે અને ભોગ તથા મોક્ષ બંને આપે છે. વ્યાસમુનિએ તેને ચોવીસ હજાર શ્લોકોમાં સંક્ષિપ્ત કર્યું; તેમાં શૈવ પુરાણ ચોથું છે, જેમાં સાત વિભાગો છે. પ્રથમ વિભાગ વિદ્વેશ્વર છે, બીજું રુદ્ર સંહિતા, ત્રીજું શતરુદ્ર, ચોથું કોતિરુદ્ર, પાંચમું ઔમ, છઠ્ઠું કૈલાસ સંહિતા અને સાતમું વાયવીય છે. વિદ્વેશ્વરમાં બે હજાર, રૌદ્રમાં પાંચ હજાર પાંચસો, ત્રીજામાં બે હજાર એકસો ત્રીસ, શતરુદ્ર અને કોતિરુદ્રમાં દરેકમાં બે હજાર બેસો, ઔમમાં એક હજાર, કૈલાસમાં એક હજાર અડતાલીસ, અને વાયવીયમાં એક હજાર બયાલીસ શ્લોકો છે. આ રીતે, સંખ્યાના વિભાજન અનુસાર, પવિત્ર શિવ પુરાણ ચાર હજાર શ્લોકો ધરાવે છે. વાયવીય પુરાણ પણ ચાર હજાર શ્લોકો ધરાવે છે અને તે બે ભાગમાં વિભાજિત છે. આ શ્રેષ્ઠ ગ્રંથ એવાં લોકો માટે બોલવો નહીં જોઈએ જે વેદોથી અજાણ છે, શ્રદ્ધા વિનાના છે, અથવા પુરાણોનો જ્ઞાન નથી ધરાવતા. તે માત્ર પરીક્ષિત, ધર્મનિષ્ઠ, ઈર્ષ્યા રહિત, શિવભક્ત અને શિવધર્મ અનુયાયી શિષ્યને જ આપવો જોઈએ. અનંત તેજવાળા મહાન વ્યાસમુનિને વંદન છે, જેમના કૃપાથી પુરાણોની સંહિતા મારા અંદર સ્થાયી છે. આ રીતે, એક વખત, લાંબા સમય પછી, જ્યારે પૂર્વ કલ્પ પૂર્ણ થઈ ગયો હતો અને નવા કલ્પની શરૂઆત થઈ હતી, અને સર્જન કાર્ય આરંભાયું હતું, ત્યારે સમાજની સ્થાપના થઈ હતી અને લોકો જાગૃત થયા હતા. એ સમયે, છ વર્ગના ઋષિઓએ પરસ્પર ચર્ચા શરૂ કરી. તેમની વચ્ચે મોટો મતભેદ થયો—'આ સર્વોચ્ચ છે,' 'ના, એ નથી'—પરંતુ સર્વોચ્ચ સત્ય શોધવું અતિ કઠિન હતું, એટલે કોઈ નિશ્ચય થતો નહોતો. આ ઋષિઓ બ્રહ્મા, અવિનાશી સર્જક પાસે ગયા, જ્યાં દેવો અને દાનવો બ્રહ્માને સ્તુતિ કરી રહ્યાં હતા. મેરુ પર્વતની સુંદર, આનંદદાયી શિખર પર, જ્યાં દેવો અને દાનવો ભેગા હતા, સિદ્ધો અને ચારણોની વાતો ગૂંજી રહી હતી, યક્ષો અને ગંધર્વો હાજર હતા. ત્યાં પક્ષીઓના ઝૂંડની અવાજ, મણિ અને મોતીથી સજ્જ, વન, ગુફાઓ, પર્વત નદીઓ અને સુંદર ધોધોથી શોભિત, એ બ્રહ્મવન નામનું વન છે, જેમાં વિવિધ પ્રાણીઓ વસે છે, દસ योजन પહોળું અને સો योजन લાંબું. તેમાં એક મોહક સરોવર છે, જેમાં મીઠું, શુદ્ધ પાણી છે, અને સુંદર ફૂલોથી ભરેલી વૃક્ષો, નશામાં તડપતા મધમાખીઓથી ઘેરાયેલી. ત્યાં એક વિશાળ, ભવ્ય નગર છે, જે ઉગતા સૂર્ય જેવું તેજસ્વી છે, શક્તિશાળી અને ગર્વીલા દૈત્ય, દાનવ અને રાક્ષસો વસે છે. એ નગર પીગળેલા સોનાથી બનેલું છે, ઊંચી દિવાલો અને દ્વાર, શતાબ્દી પ્રાંગણ, બાલ્કની, મિનાર અને મુખ્ય રસ્તાઓથી સજ્જ છે. એ નગરના મણિ અને રત્નો આકાશને ચાટતા હોય એવું લાગે છે, અને અનેક મહાન મહેલોથી શોભાયમાન છે. તે નગરમાં બ્રહ્મા, પ્રજાપતિ, પોતાના સભામાં resides કરે છે; ઋષિઓ ત્યાં જઈને, વિશ્વના મહાન, પ્રાચીન પિતા બ્રહ્માને સીધા જ જોયા. ઋષિઓ અને દેવોએ બ્રહ્માને જોયા, જેમના આસપાસ દૈવી ઋષિઓની ટોળકી હતી, શુદ્ધ સોનાની જેમ તેજસ્વી અને સર્વાંગે આભૂષણોથી સજ્જ. બ્રહ્મા આનંદિત મુખ, મૃદુ સ્વભાવ, કમળ પાંદડાં જેવી લાંબી આંખો, દૈવી તેજ અને સ્વર્ગીય સુગંધથી અંકિત, દૈવી સફેદ વસ્ત્રો અને સ્વર્ગીય માળા પહેરેલા છે. તેમના કમળ જેવા પગ દેવો, દાનવો અને યોગીઓ દ્વારા પૂજાય છે. તેમના અંગો પર સર્વે શુભ લક્ષણો છે, હાથમાં ચામર ધરાવે છે, અને સરસ્વતીના તેજથી સૂર્ય જેવું પ્રકાશમાન છે. બ્રહ્માને જોઈને, ઋષિઓના ચહેરા આનંદથી ઝળહળ્યા, અને તેમણે પોતાના હાથ માથા પર રાખી, દેવોમાં શ્રેષ્ઠ બ્રહ્માની સ્તુતિ કરી: "વંદન છે, ó ત્રિમૂર્તિ, ó સર્જન, સંરક્ષણ અને વિનાશના કારણ, ó પ્રાચીન પુરુષ, ó બ્રહ્મા, ó પરમ આત્મા. ó પ્રધાન સ્વરૂપ, ó પ્રધાનને ઉથલાવનાર, ó ત્રેપન્ન રૂપે પરિવર્તિત થઈને પણ અવિકારી. ó બ્રહ્માંડ સ્વરૂપ, ó બ્રહ્માંડના આંતર ભાગમાં નિવાસી, ó સર્વ કાર્ય પૂર્ણ કરનાર અને સાધન પ્રાપ્ત કરનાર. ó સર્વ લોક સ્વરૂપ, ó સર્વ લોકની વ્યવસ્થા કરનાર, ó સર્વ જીવોની સંયોજન અને વિયોગનું કારણ. ó ભગવાન, તમારા માયા દ્વારા, સમગ્ર બ્રહ્માંડ તમારી દ્વારા સર્જાય, વિલય થાય અને રક્ષાય છે, છતાં ó પિતાશ્રી, અમે તમને જાણતા નથી." આ રીતે, મહાન ઋષિઓ દ્વારા સ્તુતિ પામેલા બ્રહ્માએ, ગંભીર અવાજમાં, ઋષિઓને આનંદિત કરતા, વાત શરૂ કરી.