તત્કાલ, ભગવાનના મુખમાંથી વેદો પ્રગટ થયા અને તેમના વાણીમાંથી સર્વ શાસ્ત્રોનું કાર્ય આરંભાયું. પરંતુ જયારે પૃથ્વી上的 લોકો એ અવિસ્તાર જ્ઞાનને ગ્રહણ કરી શક્યા નહિ, ત્યારે સર્વજ્ઞ ભગવાનના આદેશથી જ્ઞાનનો સાર સંક્ષિપ્ત કરવામાં આવ્યો. દરેક દ્વાપર યુગના અંતે, વિશ્વના આત્મા અને ધારક એવા વિષ્ણુ ભગવાન વ્યાસ નામે પૃથ્વી પર અવતરિત થાય છે. આ રીતે, હે દ્વિજજન, દરેક દ્વાપર યુગમાં વેદોનું વિભાજન કરવામાં આવ્યું અને ત્યારબાદ પુરાણો તથા અન્ય ગ્રંથોની રચના કરવામાં આવી. આ દ્વાપર યુગમાં પણ, તેઓ સત્યવતીના પુત્ર રૂપે વનમાં અવતરીને યજ્ઞ કરનાર કૃષ્ણ દ્વૈપાયન તરીકે પ્રસિદ્ધ થયા. એ મહાન ઋષિએ વેદોને સંક્ષિપ્ત કરીને ચાર ભાગમાં વિભાજિત કર્યા; આ વિભાજનના કારણે તેઓ જગતમાં 'વેદવ્યાસ' તરીકે ઓળખાય છે. તેમણે પુરાણોને પણ ચાર લાખ શ્લોકોમાં સંક્ષિપ્ત કર્યા, જ્યારે દેવલોકમાં પુરાણોની સંખ્યા આજે પણ એક અબજ છે. જે દ્વિજજન ચારેય વેદો તથા તેમના અંગો અને ઉપનિષદોને જાણે છે પણ પુરાણોને જાણતો નથી, તે સાચો જ્ઞાની નથી કહેવાતો. વેદ સાથે ઇતિહાસ અને પુરાણનો પણ અભ્યાસ કરવો જોઈએ, કેમ કે વેદે ભય માને છે કે ઓછું સાંભળવાથી તે મારાથી પાર થઈ જશે. પુરાણના પાંચ લક્ષણો છે: સર્જન, પ્રલય, વંશાવળીઓ, મનુના યુગો અને વંશોની કથાઓ. પુરાણો મહાન અને સંક્ષિપ્ત એમ દસ અને આઠ પ્રકારમાં, સત્યને જાણતા ઋષિઓ દ્વારા વર્ણવવામાં આવ્યા છે. મુખ્ય પુરાણોમાં બ્રહ્મા, પદ્મ, વૈષ્ણવ, શૈવ, ભાગવત, ભવિષ્ય, નારદિય અને માર્કંડેય છે. અગ્નેય, બ્રહ્મવૈવર્ત, લૈંગ, વરાહ, સ્કંદ, વામન, કૂર્મ, મત્સ્ય અને ગરુડ પણ તેમાં સમાવિષ્ટ છે. બ્રહ્માંડ પણ ગણાય છે; આ છે પુરાણોની પવિત્ર ક્રમાવળિ. તેમાં શૈવ પુરાણ ચોથું છે અને સર્વ કામનાઓને પૂર્ણ કરે છે. આ ગ્રંથ, એક લાખ શ્લોકમાં, બાર વિભાગમાં વિભાજિત છે અને શિવજી દ્વારા રચાયેલ છે; તેમાં ધર્મ સ્થાપિત છે. તેમાં દર્શાવેલા ધર્મને અનુસરીને, મુક્તિની ઇચ્છા ધરાવતા ત્રણ વર્ણના લોકો માત્ર શિવમાં જ આશ્રય લેવું જોઈએ. દેવતાઓ પણ માત્ર તેમના આશ્રયથી જ મુક્તિ પામે છે, અન્યથા નહિ. હવે, હું સંક્ષેપમાં શૈવ પુરાણના વિભાગોનું વર્ણન કરું છું, જે વેદોને અનુરૂપ છે. એમાં છે: વિદ્યેશ્વર, રૌદ્ર, ઉત્તમ વૈનાયક, ઔમ, માતૃ પુરાણ અને રુદ્ર-એકાદશક. કૈલાસ, શતરુદ્ર (જેને શતરુદ્ર પણ કહે છે), સહસ્રકોટિરુદ્ર અને પછી વાયવીય પણ છે. ધર્મ નામનું પુરાણ—આ રીતે કુલ બાર વિભાગ છે; વિદ્યેશ્વરમાં દસ હજાર શ્લોક છે. રૌદ્ર, વૈનાયક, ઔમ અને માતૃકામાં દરેકમાં આઠ હજાર શ્લોક છે, અને ત્રયોદશમાં તેર હજાર છે. રુદ્ર-એકાદશક અને કૈલાસમાં છ-છ હજાર, શતરુદ્રમાં ત્રણ હજાર અને પછીકોટિરુદ્ર છે. સહસ્રકોટિરુદ્ર, સર્વજ્ઞાનથી યુક્ત, એમાં અગિયાર હજાર અને નવ હજાર વધુ શ્લોક છે. ઉત્તમ વાયવીયમાં ચાર હજાર અને ધર્મ નામના પુરાણમાં બાર હજાર શ્લોક છે. આ રીતે, શૈવ પુરાણ, વિવિધ શાખાઓમાં વિભાજિત, એક લાખ શ્લોક ધરાવે છે; તે વેદનો સાર છે અને ભોગ તથા મોક્ષ, બંને આપે છે. વ્યાસજી એ તેને ચોવીસ હજાર શ્લોકમાં સંક્ષિપ્ત કર્યું; તેમાં શૈવ પુરાણ ચોથું છે અને એમાં સાત સંહિતાઓ છે: પ્રથમ વિદ્યેશ્વર, બીજું રુદ્ર સંહિતા, ત્રીજું શતરુદ્ર, ચોથુંકોટિરુદ્ર, પાંચમું ઔમ, છઠ્ઠું કૈલાસ સંહિતા અને સાતમું વાયવીય. વિદ્યેશ્વરમાં બે હજાર, રૌદ્રમાં પાંચ હજાર પાંચસો, ત્રીજામાં પણ બે હજાર એકસો ત્રીસ, શતરુદ્ર અનેકોટિરુદ્રમાં દરેકમાં બે હજાર બે સો, ઔમમાં એક હજાર, કૈલાસમાં એક હજાર અડતાલીસ અને વાયવીયમાં એક હજાર બિયાલીસ શ્લોક છે. આ પ્રમાણે, સંખ્યા પ્રમાણે વિભાજન કરીને, પવિત્ર શિવ પુરાણ ચાર હજાર શ્લોક ધરાવે છે. વાયવીય પુરાણ પણ ચાર હજાર શ્લોક ધરાવે છે અને એ બે ભાગમાં વિભાજિત છે. આ ઉત્તમ ગ્રંથ એ વ્યક્તિને કહેવો નહિ જોઈએ, જે વેદ અજ્ઞાત હોય, શ્રદ્ધાવાન ન હોય અથવા પુરાણોથી અજાણ હોય. તે માત્ર પરીક્ષિત, ધર્મનિષ્ઠ, દ્વેષરહિત, શિવભક્ત અને શિવધર્મમાં સ્થિત શિષ્યને જ આપવો જોઈએ. અનંત તેજવાળા મહાન વ્યાસજીને નમન છે, જેમના કૃપાથી પુરાણ સમૂહ મારો ભાગ બન્યો છે. પ્રાચીન સમયમાં, એક વિશાળ કાળ બાદ અને પૂર્વ ચક્રના અંતે, જયારે આ નવા ચક્રની શરૂઆત થઈ અને સર્જનનું કાર્ય શરૂ થયું, ત્યારે સમાજની સ્થાપના થઈ અને લોકો જાગૃત થયા. એ સમયે છ વર્ગના ઋષિઓ પરસ્પર ચર્ચામાં તલીન થયા. તેમના વચ્ચે મહાન ચર્ચા ઉદભવી—'આ શ્રેષ્ઠ છે', 'ના, એ નથી'—પણ પરમ તત્વ જાણી શકાય તેમ નહોતું, તેથી કોઈ નિશ્ચિતતા આવી નહોતી.