শিবপুরাণম্

পর্বতংপৌরুষং প্রোক্তংভূতলং প্রাকৃতং বিদুঃ বৃক্ষাদি পৌরুষং জ্ঞেযং গুল্মাদি প্রাকৃতং বিদুঃ

পর্বতকে পুরুষ বলে, আর ভূমিকে স্বাভাবিক বলা হয়; গাছকে পুরুষ ও ঝোপঝাড়কে স্বাভাবিক বলে জানা যায়।

ষাষ্টিকং প্রাকৃতং জ্ঞেযং শালিগোধূমপৌরুষম্ ঐশ্বর্যং পৌরুষং বিদ্যাদণিমাদ্যষ্টসিদ্ধিদম্

ষাষ্টিকা ধানকে স্বাভাবিক ধরা হয়, আর শালি, গম ও পৌরুষ ধানও তাই। এর মধ্যে পৌরুষ ধানকে দেবত্বপূর্ণ মনে করা হয়, যা অণিমা থেকে শুরু করে আটটি সিদ্ধি দেয়।

সুস্ত্রীধনাদিবিষযং প্রাকৃতং প্রাহুরাস্তিকাঃ প্রথমং চরলিংগেষু রসলিংগং প্রকথ্যতে

বিশ্বাসীরা বলেন, ভালো স্ত্রী, ধন-সম্পদ ও অন্যান্য ভোগ্যবস্তু স্বাভাবিকের অন্তর্ভুক্ত। চলমান লিঙ্গের মধ্যে প্রথমেই রসলিঙ্গের কথা বলা হয়েছে।

রসলিংগংব্রাহ্মণানাংসর্বাভীষ্টপ্রদংভবেত্ বাণলিংগংক্ষত্রিযাণাং মহারাজ্যপ্রদংশুভম্

রসলিঙ্গ ব্রাহ্মণদের সব ইচ্ছা পূর্ণ করে, আর বাণলিঙ্গ ক্ষত্রিয়দের জন্য, যা শুভ ও মহারাজ্য দান করে।

স্বর্ণলিংগং তু বৈশ্যানাংমহাধনপতিত্বদম্ শিলালিংগংতুশূদ্রাণাংমহাশুদ্ধিকরংশুভম্

সোনার লিঙ্গ বৈশ্যদের জন্য, যা অনেক ধন ও প্রভুত্ব দেয়। পাথরের লিঙ্গ শূদ্রদের জন্য, যা শুভ ও মহাশুদ্ধি আনে।

স্ফাটিকংবাণলিংগং চ সর্বেষাংসর্বকামদম্ স্বীযাভাবে ঽন্যদীযংতুপূজাযাংননিষিদ্ধ্যতে

স্ফটিক ও বাণলিঙ্গ সবার সব কামনা পূর্ণ করে। নিজেরটি না থাকলে, অন্যেরটি পূজায় ব্যবহার করা নিষেধ নয়।

স্ত্রীণাংতুপার্থিবংলিংগংসভত্ঃণাংবিশেষতঃ বিধবানাংপ্রবৃত্তানাংস্ফাটিকং পরিকীর্তিতম্

নারীদের জন্য পার্থিব লিঙ্গ বিশেষভাবে নির্দিষ্ট, আর বিধবা ও কর্মরতাদের জন্য স্ফটিক লিঙ্গের প্রশংসা করা হয়েছে।

বিধবানাং নিবৃত্তানাং রসলিংগং বিশিষ্যতে বাল্যেবাযৌবনেবাপিবার্ধকেবাপিসুব্রতাঃ

যেসব বিধবা কর্মবিমুখ, তাদের জন্য রসলিঙ্গ উত্তম। তারা শৈশব, যৌবন বা বার্ধক্য—যে বয়সেই থাকুন, যদি সৎ ব্রতধারী হন।

শুদ্ধস্ফটিকলিংগংতুস্ত্রীণাংতত্সর্বভোগদম্ প্রবৃত্তানাংপীঠপূজাসর্বাভীষ্টপ্রদা ভুবি

বিশুদ্ধ স্ফটিক লিঙ্গ নারীদের সব ভোগ্য বস্তু দেয়। যারা কর্মরত, তাদের জন্য আসনে বসিয়ে পূজা করলে সব ইচ্ছা পূর্ণ হয়।

পাত্রেণৈবপ্রবৃত্তস্তুসর্বপূজাংসমাচরেত্ অভিষেকাংতেনৈবেদ্যংশাল্যন্নেনসমাচরেত্

যিনি কর্মরত, তিনি পাত্রে করে সব পূজা করবেন। অভিষেক ও ভোগ্য অর্পণ শাল্য অন্ন দিয়েই করবেন।

পূজাংতেস্থাপযেল্লিংগংসংপুটেষুপৃথগ্গৃহে করপূজানিবৃত্তানাংস্বভোজ্যংতুনিবেদযেত্

পূজা শেষে লিঙ্গটি পাত্রে বা আলাদা ঘরে রাখবে। যারা কর্মবিমুখ, তারা নিজেদের খাবারই নিবেদন করবে।

নিবৃত্তানাংপরংসূক্ষ্মলিংগমেববিশিষ্যতে বিভূত্যভ্যর্চনং কুর্যাদ্বিভূতিংচনিবেদযেত্

কর্মবিমুখদের জন্য সূক্ষ্ম লিঙ্গ বিশেষভাবে নির্দিষ্ট। তারা বিভূতি দিয়ে পূজা করবে এবং বিভূতি নিবেদন করবে।

পূজাংকৃত্বাথতল্লিংগংশিরসাধারযেত্সদা বিভূতিস্ত্রিবিধাপ্রোক্তালোকবেদশিবাগ্নিভিঃ

পূজা শেষে সেই লিঙ্গটি সর্বদা মাথায় ধারণ করতে হবে। বিভূতি তিন প্রকার—লোকের আগুন, বেদের আগুন ও শিবের আগুন থেকে উৎপন্ন।

লোকাগ্নিজমথো ভস্মদ্রব্যশুদ্ধ্যর্থমাবহেত্ মৃদ্দারুলোহরূপাণাংধান্যানাংচতথৈবচ

লোকের আগুন থেকে উৎপন্ন ভস্ম দ্রব্য শুদ্ধির জন্য ব্যবহার করা হয়—মাটি, কাঠ, ধাতু, শস্য ও অনুরূপ জিনিসে।

তিলাদীনাং চ দ্রব্যাণাংবস্ত্রাদীনাংতথৈব চ তথাপর্যুষিতানাংচভস্মনাশিদ্ধিরিষ্যতে

তিল ও অন্যান্য দ্রব্য, কাপড় ইত্যাদি এবং বাসি জিনিসও ভস্ম দিয়ে শুদ্ধ করা হয়।

শ্বাদিভির্দূষিতানাংচভস্মনাশুদ্ধিরিষ্যতে সজলংনির্জলংভস্ম যথাযোগ্যং তু যোজযেত্

কুকুর ইত্যাদির দ্বারা অপবিত্র হলে ভস্ম দিয়ে শুদ্ধি কাম্য। জলে বা জল ছাড়া ভস্ম যেমন প্রয়োজন, তেমন ব্যবহার করতে হবে।

বেদাগ্নিজংতথাভস্মতত্কর্মাংতেষু ধারযেত্ মংত্রেণক্রিযযাজন্যংকর্মাগ্নৌ ভস্মরূপধৃক্

বেদের আগুন থেকে উৎপন্ন ভস্ম, সেই পূজা শেষে ধারণ করতে হয়। মন্ত্র ও ক্রিয়া দ্বারা উৎপন্ন ভস্ম, যজ্ঞের আগুন থেকে নেওয়া হয়।

তদ্ভস্মধারণাত্কর্ম স্বাত্মন্যারোপিতং ভবেত্ অঘোরেণাত্মংত্রেণ বিল্বকাষ্ঠংপ্রদাহযেত্

সেই ভস্ম ধারণ করলে পূজার ফল নিজের মধ্যে স্থাপন হয়। অঘোর মন্ত্রে বিল্ব কাঠ দাহ করতে হয়।

শিবাগ্নিরিতিসংপ্রোক্তস্তেনদগ্ধংশিবাগ্নিজম্ কপিলাগোমযং পূর্বং কেবলং গব্যমেব বা

একে শিবের আগুন বলা হয়। এতে দগ্ধ যা কিছু, তাই শিবাগ্নিজ ভস্ম। প্রথমে গৌরবর্ণ গরুর গোবর, না হলে সাধারণ গোবর ব্যবহার করতে হয়।

শম্যস্বত্থপলাশান্বাবটারম্বধবিল্বকান্ শিবাগ্নিনাদহেচ্ছুদ্ধংতদ্বৈভস্ম শিবাগ্নিজম্

শমী, অশ্বত্থ, পালাশ, ঔদুম্বর, বট, বিল্ব ও এদের মতো গাছের কাঠ শিবের পবিত্র অগ্নিতে পুড়িয়ে, শুদ্ধ করার পর যে ছাই পাওয়া যায়, সেটাই শিবের অগ্নি থেকে জন্ম নেওয়া ভস্ম নামে পরিচিত।

দর্ভাগ্নৌ বাদহেত্কাষ্ঠংশিবমংত্রংসমুচ্চরন্ সম্যক্সংশোধ্যবস্ত্রেণনবকুংভেনিধাপযেত্

অথবা, কুশ ঘাস বা অন্য উপযুক্ত কাঠ আগুনে জ্বালিয়ে, শিবের মন্ত্র উচ্চারণ করতে করতে, পরিষ্কার কাপড় দিয়ে ভালোভাবে ছাঁকিয়ে, সেই নতুন ছাইটি একেবারে নতুন পাত্রে রাখতে হয়।

দীপ্ত্যর্থং তত্তু সংগ্রাহ্যং মন্যতে পূজ্যতেপি চ ভস্মশব্দার্থ এবং হি শিবঃপূর্বংতথা ঽকরোত্

উজ্জ্বলতার জন্য এই ছাই সংগ্রহ করা উচিত এবং এটি পূজার যোগ্য বলে মানা হয়; 'ভস্ম' শব্দের অর্থ এটাই, কারণ শিব স্বয়ং পূর্বে এভাবেই করেছিলেন।

যথাস্ববিষযেরাজাসারংগৃহ্ণাতিযত্করম্ যথামনুষ্যাঃসস্যাদীন্দগ্ধ্বাসারংভজংতিবৈ

যেমন নিজের রাজ্যে রাজা নিজের কাজে লাগে এমন সার গ্রহণ করেন, আবার মানুষজন শস্যাদি পুড়িয়ে তার থেকে সবচেয়ে ভালো অংশটি গ্রহণ করে, ঠিক তেমনি—

যথাহিজাঠরাগ্নিশ্চভক্ষ্যাদীন্বিবিধান্বহূন্ দগ্ধ্বাসারতরংসারাত্স্বদেহংপরিপুষ্যতি

যেমন পেটের ভেতরের অগ্নি নানা রকম খাবার পুড়িয়ে তার থেকে সবচেয়ে উৎকৃষ্ট অংশ দিয়ে নিজের দেহ পুষ্ট করে, তেমনই—

তথাপ্রপঞ্চকর্তাপিসশিবঃপরমেশ্বরঃ স্বাধিষ্ঠেযপ্রপঞ্চস্যদগ্ধ্বাসারংগৃহীতবান্

তেমনি, বিশ্বসৃষ্টিকর্তা, সর্বশক্তিমান শিব, নিজের অধীনস্থ জগতের সারাংশ পুড়িয়ে সেই সার নিজে গ্রহণ করেছেন।

দগ্ধ্বাপ্রপঞ্চংতদ্ভস্মস্বাত্মন্যারোপযচ্ছিবঃ উদ্ধূলনেনব্যাজেন জগত্সারং গৃহীতবান্

শিব সমস্ত জগৎ দগ্ধ করে সেই ভস্ম নিজের দেহে ধারণ করেছেন; ভস্ম মেখে তিনি আসলে জগতের সারাংশ নিজের করে নিয়েছেন।

স্বরত্নংস্থাপযামাস স্বকীযেহিশরীরকে কেশমাকাশসারেণবাযুসারেণবৈমুখম্

তিনি নিজের শরীরে নিজের রত্নরূপ সার স্থাপন করেছেন: চুলে আকাশের সার, মুখে বায়ুর সার, আর মুখটি জগত থেকে ফিরিয়ে রেখেছেন।

হৃদযংচাগ্নিসারেণত্বপাংসারেণবৈকটিম্ জানুচাবনিসারেণতদ্বত্সর্বং তদংগকম্

হৃদয়ে আগুনের সার, চামড়ায় পৃথিবীর সার, হাঁটুতে জলের সার; এভাবেই তাঁর সমস্ত অঙ্গপ্রত্যঙ্গ জগতের সার দিয়ে গঠিত।

ব্রহ্মবিষ্ণ্বোশ্চরুদ্রাণাংসারংচৈবত্রিপুংড্রকম্ তথাতিলকরূপেণললাটান্তেমহেশ্বরঃ

ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্রের সারই হল ত্রিপুণ্ড্র; তেমনি, ললাটে তিলকরূপে মহেশ্বর সেটি ধারণ করেন।