শিবপুরাণম্

স্বহস্তাল্লিখিতং লিংগং শুদ্ধপ্রণবমংত্রকম্ যংত্রলিংগং সমালিখ্য প্রতিষ্ঠাবাহনং চরেত্

নিজের হাতে আঁকা লিঙ্গ, যেখানে শুদ্ধ ওঁকার মন্ত্র থাকে, সেটাই যন্ত্রলিঙ্গ নামে পরিচিত; একে এঁকে প্রতিষ্ঠা ও আহ্বান করা উচিত।

বিংদুনাদমযংলিংগংস্থাবরংজংগমংচযত্ ভাবনামযমেতদ্ধি শিবদৃষ্টং ন সংশযঃ

যে লিঙ্গ বিন্দু ও নাদ দিয়ে গঠিত, স্থির বা চলমান যাই হোক, তা ভাবনায় সৃষ্টি হয়; শিব নিজে তা দেখেছেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

যত্র বিশ্বস্যতে শংভুস্তত্র তস্মৈ ফলপ্রদঃ স্বহস্তাল্লিখ্যতে যংত্রে স্থাবরাদাবকৃত্রিমে

যেখানে শম্ভুর প্রতি বিশ্বাস থাকে, সেখানেই তিনি ফল দেন; নিজের হাতে যন্ত্রে আঁকা হোক, স্থির বা স্বাভাবিক রূপেই হোক।

আবাহ্যপূজযেচ্ছংভুংষোডশৈরুপচারকৈঃ স্বযমৈস্বর্যমাপ্নোতিজ্ঞানমভ্যাসতোভবেত্

ষোলোটি উপচারে শম্ভুকে আহ্বান ও পূজা করা উচিত; নিজের চেষ্টায় ঐশ্বর্য লাভ হয়, আর অভ্যাসে জ্ঞান জন্মায়।

দেবৈশ্চ ঋষিভিশ্চাপিস্বাত্মসিদ্ধ্যর্থমেবহি সমংত্রেণাত্মহস্তেনকৃতংযচ্ছুদ্ধমংডলে

আত্মসিদ্ধির জন্য দেবতা ও ঋষিরা, মন্ত্র ও নিজের হাতে, শুদ্ধ মণ্ডলের মধ্যে শুদ্ধ লিঙ্গ সৃষ্টি করেন।

শুদ্ধভাবনযা চৈবস্থাপিতং লিংগমুত্তমম্ তল্লিংগংপৌরুষং প্রাহুস্তত্প্রতিষ্ঠিতমুচ্যতে

শুদ্ধ ভাবনায় প্রতিষ্ঠিত লিঙ্গই শ্রেষ্ঠ বলে মানা হয়; সেই লিঙ্গ পুরুষ লিঙ্গ নামে পরিচিত ও প্রতিষ্ঠিত বলা হয়।

তল্লিংগপূজযানিত্যংপৌরুষৈশ্বর্যমাপ্নুযাত্ মহদ্ভির্ব্রাহ্মণৈশ্চাপিরাজভিশ্চমহাধনৈঃ

সেই লিঙ্গের নিয়মিত পূজায় পুরুষের ঐশ্বর্য লাভ হয়; এমনকি মহান ব্রাহ্মণ, রাজা ও ধনীদের দ্বারাও।

শিল্পিনাকল্পিতংলিংগংমংত্রেণস্থাপিতংচযত্ প্রতিষ্ঠিতংপ্রাকৃতংহিপ্রাকৃতৈশ্বর্যভোগদম্

শিল্পীর তৈরি ও মন্ত্রে প্রতিষ্ঠিত লিঙ্গই প্রতিষ্ঠিত ও স্বাভাবিক নামে পরিচিত; তা স্বাভাবিক জগতের ভোগ ও শক্তি দেয়।

যদূর্জিতংচনিত্যং চ তদ্ধি পৌরুষমুচ্যতে যদ্দুর্বলমনিত্যং চ তদ্ধি প্রাকৃতমুচ্যতে

যেটি শক্তিশালী ও চিরস্থায়ী, সেটাই পুরুষ নামে পরিচিত; আর যেটি দুর্বল ও অস্থায়ী, সেটাই স্বাভাবিক বলে জানা যায়।

লিংগংনাভিস্তথাজিহ্বানাসাগ্রঞ্চশিখাক্রমাত্ কট্যাদিষুত্রিলোকেষু লিংগমাধ্যাত্মিকংচরম্

নাভি, জিহ্বা, নাকের ডগা, শিখা, কোমর ও আরও নানা স্থানে, তিন জগতে যে লিঙ্গ থাকে, সেটাই অন্তরস্থ চলমান লিঙ্গ।

পর্বতংপৌরুষং প্রোক্তংভূতলং প্রাকৃতং বিদুঃ বৃক্ষাদি পৌরুষং জ্ঞেযং গুল্মাদি প্রাকৃতং বিদুঃ

পর্বতকে পুরুষ বলে, আর ভূমিকে স্বাভাবিক বলা হয়; গাছকে পুরুষ ও ঝোপঝাড়কে স্বাভাবিক বলে জানা যায়।

ষাষ্টিকং প্রাকৃতং জ্ঞেযং শালিগোধূমপৌরুষম্ ঐশ্বর্যং পৌরুষং বিদ্যাদণিমাদ্যষ্টসিদ্ধিদম্

ষাষ্টিকা ধানকে স্বাভাবিক ধরা হয়, আর শালি, গম ও পৌরুষ ধানও তাই। এর মধ্যে পৌরুষ ধানকে দেবত্বপূর্ণ মনে করা হয়, যা অণিমা থেকে শুরু করে আটটি সিদ্ধি দেয়।

সুস্ত্রীধনাদিবিষযং প্রাকৃতং প্রাহুরাস্তিকাঃ প্রথমং চরলিংগেষু রসলিংগং প্রকথ্যতে

বিশ্বাসীরা বলেন, ভালো স্ত্রী, ধন-সম্পদ ও অন্যান্য ভোগ্যবস্তু স্বাভাবিকের অন্তর্ভুক্ত। চলমান লিঙ্গের মধ্যে প্রথমেই রসলিঙ্গের কথা বলা হয়েছে।

রসলিংগংব্রাহ্মণানাংসর্বাভীষ্টপ্রদংভবেত্ বাণলিংগংক্ষত্রিযাণাং মহারাজ্যপ্রদংশুভম্

রসলিঙ্গ ব্রাহ্মণদের সব ইচ্ছা পূর্ণ করে, আর বাণলিঙ্গ ক্ষত্রিয়দের জন্য, যা শুভ ও মহারাজ্য দান করে।

স্বর্ণলিংগং তু বৈশ্যানাংমহাধনপতিত্বদম্ শিলালিংগংতুশূদ্রাণাংমহাশুদ্ধিকরংশুভম্

সোনার লিঙ্গ বৈশ্যদের জন্য, যা অনেক ধন ও প্রভুত্ব দেয়। পাথরের লিঙ্গ শূদ্রদের জন্য, যা শুভ ও মহাশুদ্ধি আনে।

স্ফাটিকংবাণলিংগং চ সর্বেষাংসর্বকামদম্ স্বীযাভাবে ঽন্যদীযংতুপূজাযাংননিষিদ্ধ্যতে

স্ফটিক ও বাণলিঙ্গ সবার সব কামনা পূর্ণ করে। নিজেরটি না থাকলে, অন্যেরটি পূজায় ব্যবহার করা নিষেধ নয়।

স্ত্রীণাংতুপার্থিবংলিংগংসভত্ঃণাংবিশেষতঃ বিধবানাংপ্রবৃত্তানাংস্ফাটিকং পরিকীর্তিতম্

নারীদের জন্য পার্থিব লিঙ্গ বিশেষভাবে নির্দিষ্ট, আর বিধবা ও কর্মরতাদের জন্য স্ফটিক লিঙ্গের প্রশংসা করা হয়েছে।

বিধবানাং নিবৃত্তানাং রসলিংগং বিশিষ্যতে বাল্যেবাযৌবনেবাপিবার্ধকেবাপিসুব্রতাঃ

যেসব বিধবা কর্মবিমুখ, তাদের জন্য রসলিঙ্গ উত্তম। তারা শৈশব, যৌবন বা বার্ধক্য—যে বয়সেই থাকুন, যদি সৎ ব্রতধারী হন।

শুদ্ধস্ফটিকলিংগংতুস্ত্রীণাংতত্সর্বভোগদম্ প্রবৃত্তানাংপীঠপূজাসর্বাভীষ্টপ্রদা ভুবি

বিশুদ্ধ স্ফটিক লিঙ্গ নারীদের সব ভোগ্য বস্তু দেয়। যারা কর্মরত, তাদের জন্য আসনে বসিয়ে পূজা করলে সব ইচ্ছা পূর্ণ হয়।

পাত্রেণৈবপ্রবৃত্তস্তুসর্বপূজাংসমাচরেত্ অভিষেকাংতেনৈবেদ্যংশাল্যন্নেনসমাচরেত্

যিনি কর্মরত, তিনি পাত্রে করে সব পূজা করবেন। অভিষেক ও ভোগ্য অর্পণ শাল্য অন্ন দিয়েই করবেন।

পূজাংতেস্থাপযেল্লিংগংসংপুটেষুপৃথগ্গৃহে করপূজানিবৃত্তানাংস্বভোজ্যংতুনিবেদযেত্

পূজা শেষে লিঙ্গটি পাত্রে বা আলাদা ঘরে রাখবে। যারা কর্মবিমুখ, তারা নিজেদের খাবারই নিবেদন করবে।

নিবৃত্তানাংপরংসূক্ষ্মলিংগমেববিশিষ্যতে বিভূত্যভ্যর্চনং কুর্যাদ্বিভূতিংচনিবেদযেত্

কর্মবিমুখদের জন্য সূক্ষ্ম লিঙ্গ বিশেষভাবে নির্দিষ্ট। তারা বিভূতি দিয়ে পূজা করবে এবং বিভূতি নিবেদন করবে।

পূজাংকৃত্বাথতল্লিংগংশিরসাধারযেত্সদা বিভূতিস্ত্রিবিধাপ্রোক্তালোকবেদশিবাগ্নিভিঃ

পূজা শেষে সেই লিঙ্গটি সর্বদা মাথায় ধারণ করতে হবে। বিভূতি তিন প্রকার—লোকের আগুন, বেদের আগুন ও শিবের আগুন থেকে উৎপন্ন।

লোকাগ্নিজমথো ভস্মদ্রব্যশুদ্ধ্যর্থমাবহেত্ মৃদ্দারুলোহরূপাণাংধান্যানাংচতথৈবচ

লোকের আগুন থেকে উৎপন্ন ভস্ম দ্রব্য শুদ্ধির জন্য ব্যবহার করা হয়—মাটি, কাঠ, ধাতু, শস্য ও অনুরূপ জিনিসে।

তিলাদীনাং চ দ্রব্যাণাংবস্ত্রাদীনাংতথৈব চ তথাপর্যুষিতানাংচভস্মনাশিদ্ধিরিষ্যতে

তিল ও অন্যান্য দ্রব্য, কাপড় ইত্যাদি এবং বাসি জিনিসও ভস্ম দিয়ে শুদ্ধ করা হয়।

শ্বাদিভির্দূষিতানাংচভস্মনাশুদ্ধিরিষ্যতে সজলংনির্জলংভস্ম যথাযোগ্যং তু যোজযেত্

কুকুর ইত্যাদির দ্বারা অপবিত্র হলে ভস্ম দিয়ে শুদ্ধি কাম্য। জলে বা জল ছাড়া ভস্ম যেমন প্রয়োজন, তেমন ব্যবহার করতে হবে।

বেদাগ্নিজংতথাভস্মতত্কর্মাংতেষু ধারযেত্ মংত্রেণক্রিযযাজন্যংকর্মাগ্নৌ ভস্মরূপধৃক্

বেদের আগুন থেকে উৎপন্ন ভস্ম, সেই পূজা শেষে ধারণ করতে হয়। মন্ত্র ও ক্রিয়া দ্বারা উৎপন্ন ভস্ম, যজ্ঞের আগুন থেকে নেওয়া হয়।

তদ্ভস্মধারণাত্কর্ম স্বাত্মন্যারোপিতং ভবেত্ অঘোরেণাত্মংত্রেণ বিল্বকাষ্ঠংপ্রদাহযেত্

সেই ভস্ম ধারণ করলে পূজার ফল নিজের মধ্যে স্থাপন হয়। অঘোর মন্ত্রে বিল্ব কাঠ দাহ করতে হয়।

শিবাগ্নিরিতিসংপ্রোক্তস্তেনদগ্ধংশিবাগ্নিজম্ কপিলাগোমযং পূর্বং কেবলং গব্যমেব বা

একে শিবের আগুন বলা হয়। এতে দগ্ধ যা কিছু, তাই শিবাগ্নিজ ভস্ম। প্রথমে গৌরবর্ণ গরুর গোবর, না হলে সাধারণ গোবর ব্যবহার করতে হয়।