নিঃস্পৃহস্য চ পূর্ণস্যতস্য পূজাকথং ভবেত্ শিবোদ্দেশকৃতং কর্ম প্রসাদজনকং ভবেত্
যিনি আকাঙ্ক্ষাহীন ও পরিপূর্ণ, তাঁর পূজা কীভাবে হবে? শিবের উদ্দেশ্যে করা কর্মই কৃপা লাভের কারণ হয়।
লিংগেবেরেভক্তজনেশিবমুদ্দিশ্যপূজযেত্ কাযেনমনসাবাচাধনেনাপিপ্রপূজযেত্
লিঙ্গ বা অন্য যে কোনো রূপে, ভক্তি সহকারে, দেহ, মন, বাক্য ও ধন দিয়ে শিবকে পূজা করা উচিত।
পুজযা তু মহেশো হি প্রকৃতেঃ পরমঃ শিবঃ প্রসাদংকুরুতেসত্যংপূজকস্যবিশেষতঃ
পূজার মাধ্যমে, প্রকৃতির ঊর্ধ্বে যিনি সেই পরম শিব, সত্যিই কৃপা বর্ষণ করেন—বিশেষত ভক্তের প্রতি।
শিবপ্রসাদাত্কর্মাদ্যংক্রমেণস্ববশংভবেত্ কর্মারভ্যপ্রকৃত্যংতংযদাসর্বং বশংভবেত্
শিবের কৃপায় কর্ম ইত্যাদি ধাপে ধাপে নিজের নিয়ন্ত্রণে আসে; কর্ম থেকে শুরু করে প্রকৃতি পর্যন্ত সবকিছু যখন বশীভূত হয়, তখন সবই নিজের ইচ্ছায় চলে।
তদামুক্ত ইতিপ্রোক্তঃস্বাত্মারামোবিরাজতে প্রসাদাত্পরমেশস্যকর্ম দেহোযদাবশঃ
তখন তাকে মুক্ত বলা হয়, সে নিজের অন্তরে আনন্দিত থাকে; পরমেশ্বরের কৃপায়, যখন দেহ ও কর্ম নিজের নিয়ন্ত্রণে আসে, তখন সে দীপ্তিমান হয়।
তদাবৈশিবলোকেতুবাসঃসালোক্যমুচ্যতে সামীপ্যংযাতিসাংবস্যতন্মাত্রেচবশংগতে
তখন শিবের ধামে বাস করাকে বলে সালোক্য; শম্ভুর সান্নিধ্য লাভকে বলে সামীপ্য, আর কেবল তাঁর বশে থাকলেই তাঁর অবস্থা লাভ হয়।
তদাতুশিবসাযুজ্যমাযুধাদ্যৈঃ ক্রিযাদিভিঃ মহাপ্রসাদলাভেচবুদ্ধিশ্চাপিবশাভবেত্
তখন অস্ত্রাদি ক্রিয়া দ্বারা শিবের সঙ্গে একাত্মতা (সায়ুজ্য) লাভ হয়; মহাকৃপা লাভে এমনকি বুদ্ধিও নিয়ন্ত্রণে আসে।
বুদ্ধিস্তুকার্যংপ্রকৃতেস্তত্সৃষ্টিরিতিকথ্যতে পুনর্মহাপ্রসাদেনপ্রকৃতির্বশমেষ্যতি
বুদ্ধি, যা কর্মের কারণ, তা প্রকৃতির সৃষ্টি বলে বলা হয়; কিন্তু আবার, মহাকৃপায় প্রকৃতিও নিয়ন্ত্রণে আসে।
শিবস্যমানসৈশ্বর্যংতদা ঽযত্নংভবিষ্যতি সার্বজ্ঞাদ্যংশিবৈশ্বর্যংলব্ধ্বাস্বাত্মনি রাজতে
তখন শিবের মানসিক ঐশ্বর্য সহজেই প্রকাশ পায়; শিবের সর্বজ্ঞতা ও অন্যান্য শক্তি লাভ করে, নিজের অন্তরে দীপ্তি ছড়ায়।
তত্সাযুজ্যমিতিপ্রাহুর্বেদাগমপরাযণাঃ এবংক্রমেণমুক্তিঃস্যাল্লিংগাদৌপূজযাস্বতঃ
এই একাত্মতাকেই বেদ ও আগমবিশ্বাসীরা বলেন; এভাবেই ধাপে ধাপে মুক্তি আসে, লিঙ্গাদি পূজা থেকেই শুরু হয়।
অতঃশিবপ্রসাদার্থংক্রিযাদ্যৈঃপূজযেচ্ছিবম্ শিবক্রিযা শিবতপঃ শিবমংত্রজপঃ সদা
তাই শিবের কৃপা লাভের জন্য ক্রিয়া ইত্যাদি দ্বারা শিবকে পূজা করা উচিত; শিবের কর্ম, শিবের তপস্যা ও শিবমন্ত্র জপ—সবসময়।
শিবজ্ঞানংশিবধ্যানমুত্তরোত্তরমভ্যসেত্ আসুপ্তেরামৃতেঃকালংনযেদ্বৈশিবচিংতযা
শিবজ্ঞানে ও শিবধ্যানে ক্রমশ অভ্যস্ত হতে হবে; জাগরণ থেকে মৃত্যু পর্যন্ত, সময় শিবচিন্তায় কাটানো উচিত।
লিংগাদৌশিবপূজাযাবিধানংব্রূহিসর্বতঃ
এখন, লিঙ্গ থেকে শুরু করে শিবপূজার সমস্ত নিয়ম বলো।
লিংগানাংচক্রমংবক্ষ্যেযথাবচ্ছৃণুত দ্বিজাঃ তদেবলিংগং প্রথমং প্রণবং সার্বকামিকম্
আমি এখন লিঙ্গের চক্র ঠিকভাবে বলব; শুনো দ্বিজগণ, যে লিঙ্গ প্রথম, সেটিই প্রণব, যা সব কামনা পূর্ণ করে।
সূক্ষ্মপ্রণবরূপংহিসূক্ষ্মরূপংতুনিষ্ফলম্ স্থূললিংগং হি সকলংতত্পঞ্চাক্ষরমুচ্যতে
সূক্ষ্মরূপ মানে সেই সূক্ষ্ম ওঁকার, যা প্রকাশ পায় না; আর স্থূল লিঙ্গ মানে প্রকাশিত রূপ, যেটি পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র বলে পরিচিত।
তযোঃ পূজাতপঃ প্রোক্তংসাক্ষান্মোক্ষপ্রদে উভে পৌরুষপ্রকৃতিভূতানিলিংগানিসুবহূনিচ
এই দুইয়ের পূজা ও তপস্যা সরাসরি মুক্তি দেয় বলে বলা হয়েছে; দুটোই পুরুষ ও প্রকৃতির স্বরূপ, আর আরও অনেক লিঙ্গ আছে।
তানি বিস্তরতোবক্তুং শিবো বেত্তিনচাপরঃ ভূবিকারাণিলিংগানিজ্ঞাতানিপ্রব্রবীমিবঃ
এই লিঙ্গগুলির বিস্তারিত কথা একমাত্র শিবই জানেন, অন্য কেউ নয়; তবে আমি পৃথিবীর পরিবর্তন থেকে যে লিঙ্গগুলি জন্মেছে, তা বলছি।
স্বযংভূলিংগংপ্রথমংবিংদুলিংগংদ্বিতীযকম্ প্রতিষ্ঠিতংচরংচৈবগুরুলিংগংতু পঞ্চমম্
প্রথমটি স্বয়ম্ভূ লিঙ্গ, দ্বিতীয়টি বিন্দু লিঙ্গ; তৃতীয় ও চতুর্থ হল প্রতিষ্ঠিত ও চলমান, আর পঞ্চমটি গুরু লিঙ্গ।
দেবর্ষিতপসা তুষ্টঃ সান্নিধ্যার্থংতুতত্রবৈ পৃথিব্যন্তর্গতঃশর্বোবীজং বৈ নাদরূপতঃ
দেবতা ও ঋষিদের তপস্যায় সন্তুষ্ট হয়ে, উপস্থিতির জন্য শর্ব (শিব) শব্দরূপ বীজ পৃথিবীর মধ্যে স্থাপন করেন।
স্থাবরাংকুরবদ্ভূমিমুদ্ভিদ্য ব্যক্ত এব সঃ স্বযংভূতং জাতমিতি স্বযংভূরিতি তং বিদুঃ
গাছের অঙ্কুরের মতো মাটি ফুঁড়ে উঠে প্রকাশিত হয়; যেটি নিজে থেকে জন্মে ও প্রকাশিত হয়, সেটাই স্বয়ম্ভূ লিঙ্গ নামে পরিচিত।
তল্লিংগপূজযা জ্ঞানং স্বযমেব প্রবর্ধতে সুবর্ণরজতাদৌ বা পৃথিব্যাংস্থিংডিলেপিবা
সেই লিঙ্গের পূজায় জ্ঞান আপনাআপনি বাড়ে, তা সে সোনা, রূপা বা অন্য কিছু দিয়েই হোক, কিংবা মাটি বা কাদারও হোক।
স্বহস্তাল্লিখিতং লিংগং শুদ্ধপ্রণবমংত্রকম্ যংত্রলিংগং সমালিখ্য প্রতিষ্ঠাবাহনং চরেত্
নিজের হাতে আঁকা লিঙ্গ, যেখানে শুদ্ধ ওঁকার মন্ত্র থাকে, সেটাই যন্ত্রলিঙ্গ নামে পরিচিত; একে এঁকে প্রতিষ্ঠা ও আহ্বান করা উচিত।
বিংদুনাদমযংলিংগংস্থাবরংজংগমংচযত্ ভাবনামযমেতদ্ধি শিবদৃষ্টং ন সংশযঃ
যে লিঙ্গ বিন্দু ও নাদ দিয়ে গঠিত, স্থির বা চলমান যাই হোক, তা ভাবনায় সৃষ্টি হয়; শিব নিজে তা দেখেছেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
যত্র বিশ্বস্যতে শংভুস্তত্র তস্মৈ ফলপ্রদঃ স্বহস্তাল্লিখ্যতে যংত্রে স্থাবরাদাবকৃত্রিমে
যেখানে শম্ভুর প্রতি বিশ্বাস থাকে, সেখানেই তিনি ফল দেন; নিজের হাতে যন্ত্রে আঁকা হোক, স্থির বা স্বাভাবিক রূপেই হোক।
আবাহ্যপূজযেচ্ছংভুংষোডশৈরুপচারকৈঃ স্বযমৈস্বর্যমাপ্নোতিজ্ঞানমভ্যাসতোভবেত্
ষোলোটি উপচারে শম্ভুকে আহ্বান ও পূজা করা উচিত; নিজের চেষ্টায় ঐশ্বর্য লাভ হয়, আর অভ্যাসে জ্ঞান জন্মায়।
দেবৈশ্চ ঋষিভিশ্চাপিস্বাত্মসিদ্ধ্যর্থমেবহি সমংত্রেণাত্মহস্তেনকৃতংযচ্ছুদ্ধমংডলে
আত্মসিদ্ধির জন্য দেবতা ও ঋষিরা, মন্ত্র ও নিজের হাতে, শুদ্ধ মণ্ডলের মধ্যে শুদ্ধ লিঙ্গ সৃষ্টি করেন।
শুদ্ধভাবনযা চৈবস্থাপিতং লিংগমুত্তমম্ তল্লিংগংপৌরুষং প্রাহুস্তত্প্রতিষ্ঠিতমুচ্যতে
শুদ্ধ ভাবনায় প্রতিষ্ঠিত লিঙ্গই শ্রেষ্ঠ বলে মানা হয়; সেই লিঙ্গ পুরুষ লিঙ্গ নামে পরিচিত ও প্রতিষ্ঠিত বলা হয়।
তল্লিংগপূজযানিত্যংপৌরুষৈশ্বর্যমাপ্নুযাত্ মহদ্ভির্ব্রাহ্মণৈশ্চাপিরাজভিশ্চমহাধনৈঃ
সেই লিঙ্গের নিয়মিত পূজায় পুরুষের ঐশ্বর্য লাভ হয়; এমনকি মহান ব্রাহ্মণ, রাজা ও ধনীদের দ্বারাও।
শিল্পিনাকল্পিতংলিংগংমংত্রেণস্থাপিতংচযত্ প্রতিষ্ঠিতংপ্রাকৃতংহিপ্রাকৃতৈশ্বর্যভোগদম্
শিল্পীর তৈরি ও মন্ত্রে প্রতিষ্ঠিত লিঙ্গই প্রতিষ্ঠিত ও স্বাভাবিক নামে পরিচিত; তা স্বাভাবিক জগতের ভোগ ও শক্তি দেয়।
যদূর্জিতংচনিত্যং চ তদ্ধি পৌরুষমুচ্যতে যদ্দুর্বলমনিত্যং চ তদ্ধি প্রাকৃতমুচ্যতে
যেটি শক্তিশালী ও চিরস্থায়ী, সেটাই পুরুষ নামে পরিচিত; আর যেটি দুর্বল ও অস্থায়ী, সেটাই স্বাভাবিক বলে জানা যায়।