শিবপুরাণম্

শিবজ্ঞানিষুলক্ষেষু ধ্যানযুক্তো বিশিষ্যতে ধ্যানযুক্তেষু কোটিভ্যঃ সমাধিস্থো বিশিষ্যতে

হাজার হাজার শিবজ্ঞদের মধ্যেও যিনি ধ্যানে নিমগ্ন, তিনি শ্রেষ্ঠ; কোটি কোটি ধ্যানীর মধ্যেও, যিনি সমাধিতে প্রতিষ্ঠিত, তিনি সর্বশ্রেষ্ঠ।

উত্তরোত্তর বৈ শিষ্ট্যাত্পূজাযামুত্তরোত্তরম্ ফলংবৈশিষ্ট্যরূপঞ্চদুর্বিজ্ঞেযংমনীষিভিঃ

পূজার প্রতিটি স্তর আগের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; এর ফল কেমন হয়, তা জ্ঞানীরাও সহজে বুঝতে পারে না।

তস্মাদ্বৈশিবভক্তস্যমহিমানংবেত্তিকোনরঃ শিবশক্ত্যোঃ পূজনং চ শিবভক্তস্য পূজনম্

তাই, শিবভক্তের মহিমা কে-ই বা পুরোপুরি জানতে পারে? শিব ও শক্তির পূজা, আর শিবভক্তদের সম্মান—

কুরুতেযোনরোভক্ত্যাসশিবঃ শিবমেধতে য ইমং পঠতে ঽধ্যাযমর্থবদ্বেদসংমতম্

যে ব্যক্তি ভক্তি নিয়ে এগুলো করে, সে শিবের সঙ্গে একাত্ম হয়; আর যে এই অর্থপূর্ণ, বেদসম্মত উপদেশ পাঠ ও অধ্যয়ন করে—

শিবজ্ঞানীভবেদ্বিপ্রঃশিবেন সহমোদতে শ্রাবযেচ্ছিবভক্তাংশ্চবিশেষজ্ঞো মনীশ্বরাঃ

সে ব্রাহ্মণ শিবজ্ঞ হয়, শিবের সঙ্গে আনন্দে থাকে, এবং বিশেষজ্ঞ ও জ্ঞানী হয়ে শিবভক্তদের শিক্ষা দেয়।

শিবপ্রসাদশিদ্ধিঃ স্যাচ্ছিবস্যকৃপযা বুধাঃ

শিবের কৃপায়ই শিবের প্রসাদ লাভ হয়, হে জ্ঞানীগণ।

বংধমোক্ষস্বরূপং হি ব্রূহি সর্বার্থবিত্তম বংধমোক্ষংতথোপাযংবক্ষ্যে ঽহংশৃণুতাদরাত্

হে সব অর্থ জানেন যিনি, আমাকে বন্ধন ও মুক্তির প্রকৃত স্বরূপ বলুন। এখন আমি বন্ধন, মুক্তি আর তার উপায় বলছি—আপনি মন দিয়ে শুনুন।

প্রকৃত্যাদ্যষ্টবংধেনবদ্ধোজীবঃ স উচ্যতে প্রকৃত্যাদ্যষ্টবংধেননির্মুক্তোমুক্ত উচ্যতে

প্রকৃতি-সহ আটটি বন্ধনে বাঁধা আত্মাকে বলে বন্ধন; এই আটটি বন্ধন থেকে মুক্ত হলে, তাকে বলে মুক্ত।

প্রকৃত্যাদিবশীকারোমোক্ষ ইত্যুচ্যতেস্বতঃ বদ্ধজীবস্তুনির্মুক্তোমুক্তজীবঃ স কথ্যতে

প্রকৃতি ও অন্যান্যের অধীনে থাকা মানেই বন্ধন; আর সেগুলো থেকে মুক্ত থাকাই মুক্তি। যে আত্মা বাঁধা, সে বন্ধ; আর যে মুক্ত, সে মুক্ত আত্মা।

প্রকৃত্যগ্রেততোবুদ্ধিরহংকারোগুণাত্মকঃ পঞ্চতন্মাত্রমিত্যেতেপ্রকৃত্যাদ্যষ্টকংবিদুঃ

প্রকৃতি, বুদ্ধি, গুণযুক্ত অহংকার, আর পাঁচটি সূক্ষ্মতত্ত্ব—এগুলোই প্রকৃতি-সহ আটটি বলে জানা যায়।

প্রকৃট্যাদ্যষ্টজোদেহোদেহজংকর্ম উচ্যতে পুনশ্চকর্মজোদেহোজন্মকর্মপুনঃপুনঃ

প্রকৃতি-সহ আটটি থেকে যে দেহ জন্মায়, তাকে বলে কর্মফলজাত দেহ; আবার, কর্ম থেকে যে দেহ হয়, তা জন্ম আর কর্ম বারবার ঘটায়।

শরীরংত্রিবিধংজ্ঞেযংস্থূলংসূক্ষ্মংচকারণম্ স্থূলংব্যাপারদংপ্রোক্তংসূক্ষ্মমিংদ্রিযভোগদম্

দেহ তিন প্রকার—স্থূল, সূক্ষ্ম আর কারণ। স্থূল দেহ কাজের জন্য, সূক্ষ্ম দেহ ইন্দ্রিয়ভোগের জন্য।

কারণংত্বাত্মভোগার্থংজীবকর্মানুরূপতঃ সুখং দুঃখং পুণ্যপাপৈঃ কর্মভিঃ ফলমশ্নুতে

কারণ দেহ আত্মার ভোগের জন্য, আত্মার কর্ম অনুযায়ী। পুণ্য আর পাপ কর্মে সুখ-দুঃখের ফল ভোগ করতে হয়।

তস্মাদ্ধিকর্মরজ্জ্বা হি বদ্ধো জীবঃ পুনঃ পুনঃ শরীরত্রযকর্মভ্যাং চক্রবদ্ভ্রাম্যতে সদা

তাই, কর্মের দড়িতে আত্মা বারবার বাঁধা পড়ে, আর তিন দেহের কর্মে চক্রের মতো ঘুরতে থাকে।

চক্রভ্রমনিবৃত্যর্থং চক্রকর্তারমীডযেত্ প্রকৃত্যাদি মহাচক্রং প্রকৃতেঃ পরতঃ শিবঃ

চক্রের ঘূর্ণন থামাতে, চক্রের কর্তার পূজা করা উচিত; প্রকৃতি-সহ মহাচক্রের কর্তা, প্রকৃতির ঊর্ধ্বে যিনি, তিনিই শিব।

চক্রকর্তামহেশো হি প্রকৃতেঃ পরতোযতঃ পিবতিবাথবমতিজীবন্বালোজলংযথা

চক্রের স্রষ্টা মহাদেব প্রকৃতির ঊর্ধ্বে; যেমন একটি শিশু বুঝে বা না বুঝে জল পান করে, তেমনি তিনি সবকিছু করেন।

শিবস্তথা প্রকৃত্যাদি বশীকৃত্যাধিতিষ্ঠতি সর্বংবশীকৃতংযস্মাত্তস্মাচ্ছিব ইতি স্মৃতঃ শিব এব হি সর্বজ্ঞঃ পরিপূর্ণশ্চ নিঃস্পৃহঃ

শিব প্রকৃতি ও অন্য সবকিছুকে বশীভূত করে সমস্ত কিছুর অধিপতি হয়ে থাকেন; সবকিছু তাঁর নিয়ন্ত্রণে বলেই তাঁকে শিব বলা হয়। শিবই সত্যিই সর্বজ্ঞ, সম্পূর্ণ এবং আকাঙ্ক্ষাহীন।

সর্বজ্ঞতাতৃপ্তিরনাদিবোধঃ স্বতংত্রতা নিত্যমলুপ্তশক্তিঃ অনংতশক্তিশ্চমহেশ্বরস্য যন্মানসৈশ্বর্যমবৈতি বেদঃ

সর্বজ্ঞতা, তৃপ্তি, অনাদি জ্ঞান, চিরন্তন স্বাধীনতা, অব্যাহত শক্তি ও অসীম ক্ষমতা—এই মহাদেবের মানসিক ঐশ্বর্য, যেগুলো বেদ স্বীকার করে।

অতঃ শিবপ্রসাদেন প্রকৃত্যাদিবশংভবেত্ শিবপ্রসাদলাভার্থং শিবমেবপ্রপূজযতেত্

তাই শিবের কৃপায় কেউ প্রকৃতির প্রভাব থেকে মুক্ত হতে পারে; শিবের কৃপা লাভের জন্য কেবল শিবকেই পূজা করা উচিত।

নিঃস্পৃহস্য চ পূর্ণস্যতস্য পূজাকথং ভবেত্ শিবোদ্দেশকৃতং কর্ম প্রসাদজনকং ভবেত্

যিনি আকাঙ্ক্ষাহীন ও পরিপূর্ণ, তাঁর পূজা কীভাবে হবে? শিবের উদ্দেশ্যে করা কর্মই কৃপা লাভের কারণ হয়।

লিংগেবেরেভক্তজনেশিবমুদ্দিশ্যপূজযেত্ কাযেনমনসাবাচাধনেনাপিপ্রপূজযেত্

লিঙ্গ বা অন্য যে কোনো রূপে, ভক্তি সহকারে, দেহ, মন, বাক্য ও ধন দিয়ে শিবকে পূজা করা উচিত।

পুজযা তু মহেশো হি প্রকৃতেঃ পরমঃ শিবঃ প্রসাদংকুরুতেসত্যংপূজকস্যবিশেষতঃ

পূজার মাধ্যমে, প্রকৃতির ঊর্ধ্বে যিনি সেই পরম শিব, সত্যিই কৃপা বর্ষণ করেন—বিশেষত ভক্তের প্রতি।

শিবপ্রসাদাত্কর্মাদ্যংক্রমেণস্ববশংভবেত্ কর্মারভ্যপ্রকৃত্যংতংযদাসর্বং বশংভবেত্

শিবের কৃপায় কর্ম ইত্যাদি ধাপে ধাপে নিজের নিয়ন্ত্রণে আসে; কর্ম থেকে শুরু করে প্রকৃতি পর্যন্ত সবকিছু যখন বশীভূত হয়, তখন সবই নিজের ইচ্ছায় চলে।

তদামুক্ত ইতিপ্রোক্তঃস্বাত্মারামোবিরাজতে প্রসাদাত্পরমেশস্যকর্ম দেহোযদাবশঃ

তখন তাকে মুক্ত বলা হয়, সে নিজের অন্তরে আনন্দিত থাকে; পরমেশ্বরের কৃপায়, যখন দেহ ও কর্ম নিজের নিয়ন্ত্রণে আসে, তখন সে দীপ্তিমান হয়।

তদাবৈশিবলোকেতুবাসঃসালোক্যমুচ্যতে সামীপ্যংযাতিসাংবস্যতন্মাত্রেচবশংগতে

তখন শিবের ধামে বাস করাকে বলে সালোক্য; শম্ভুর সান্নিধ্য লাভকে বলে সামীপ্য, আর কেবল তাঁর বশে থাকলেই তাঁর অবস্থা লাভ হয়।

তদাতুশিবসাযুজ্যমাযুধাদ্যৈঃ ক্রিযাদিভিঃ মহাপ্রসাদলাভেচবুদ্ধিশ্চাপিবশাভবেত্

তখন অস্ত্রাদি ক্রিয়া দ্বারা শিবের সঙ্গে একাত্মতা (সায়ুজ্য) লাভ হয়; মহাকৃপা লাভে এমনকি বুদ্ধিও নিয়ন্ত্রণে আসে।

বুদ্ধিস্তুকার্যংপ্রকৃতেস্তত্সৃষ্টিরিতিকথ্যতে পুনর্মহাপ্রসাদেনপ্রকৃতির্বশমেষ্যতি

বুদ্ধি, যা কর্মের কারণ, তা প্রকৃতির সৃষ্টি বলে বলা হয়; কিন্তু আবার, মহাকৃপায় প্রকৃতিও নিয়ন্ত্রণে আসে।

শিবস্যমানসৈশ্বর্যংতদা ঽযত্নংভবিষ্যতি সার্বজ্ঞাদ্যংশিবৈশ্বর্যংলব্ধ্বাস্বাত্মনি রাজতে

তখন শিবের মানসিক ঐশ্বর্য সহজেই প্রকাশ পায়; শিবের সর্বজ্ঞতা ও অন্যান্য শক্তি লাভ করে, নিজের অন্তরে দীপ্তি ছড়ায়।

তত্সাযুজ্যমিতিপ্রাহুর্বেদাগমপরাযণাঃ এবংক্রমেণমুক্তিঃস্যাল্লিংগাদৌপূজযাস্বতঃ

এই একাত্মতাকেই বেদ ও আগমবিশ্বাসীরা বলেন; এভাবেই ধাপে ধাপে মুক্তি আসে, লিঙ্গাদি পূজা থেকেই শুরু হয়।