শিবপুরাণম্

কোটিরুদ্রং ত্রিগুণিতমেকাদশসহস্রকম্ সহস্রকোটিরুদ্রাখ্যমুদিতং গ্রংথসংখ্যযা

কোটিরুদ্র তিন গুণ এগারো হাজার; আর সহস্রকোটিরুদ্র নামে যে আছে, তা শ্লোকসংখ্যায় দশ কোটি রুদ্রের এক হাজার গুণ।

বাযবীযং খাব্ধিশতং ঘর্মং রবিসহস্রকম্ তদেবং লক্ষসংখ্যাকং শৈবসংখ্যাবিভেদতঃ

বায়বীয় একশো গুণ সমুদ্রের; ঘর্ম এক হাজার গুণ সূর্যের; এভাবে শৈব গণনায় তাদের সংখ্যা এক লক্ষে পৌঁছায়।

ব্যাসেন তত্তু সংক্ষিপ্তং চতুর্বিংশত্সহস্রকম্ শৈবং তত্র চতুর্থং বৈ পুরাণং সপ্তসংহিতম্

ব্যাসদেব তা সংক্ষেপে চব্বিশ হাজারে এনেছিলেন; তার মধ্যে চতুর্থ শৈব পুরাণ, যার সাতটি সংহিতা।

শিবে সংকল্পিতং পূর্বং পুরাণং গ্রন্থসংখ্যযা শতকোটিপ্রমাণং হি পুরা সৃষ্টৌ সুবিস্মৃতম্

প্রাচীনকালে শিব স্বয়ং এই পুরাণ রচনা করেছিলেন, যার শ্লোকসংখ্যা ছিল একশো কোটি; কিন্তু সৃষ্টি কালে তার অনেকটাই বিস্মৃত হয়।

ব্যস্তেষ্টাদশধা চৈব পুরাণে দ্বাপরাদিষু চতুর্লক্ষেণ সংক্ষিপ্তে কৃতে দ্বৈপাযনাদিভিঃ

পুরাণগুলি দ্বাপর ও অন্যান্য যুগে আঠারো ভাগে বিভক্ত হয়; দ্বৈপায়ন ও অন্যান্য ঋষি তা সংক্ষেপে চার লক্ষে এনেছিলেন।

প্রোক্তং শিবপুরাণং হি চতুর্বিংশত্সহস্রকম্ শ্লোকানাং সংখ্যযা সপ্তসংহিতং ব্রহ্মসংমিতম্

শিবপুরাণে চব্বিশ হাজার শ্লোক আছে, সাতটি সংহিতা নিয়ে গঠিত, এবং তা বেদের সমান মর্যাদাসম্পন্ন।

বিদ্যেশ্বরাখ্যা তত্রাদ্যা রৌদ্রী জ্ঞেযা দ্বিতীযিকা তৃতীযা শতরুদ্রাখ্যা কোটিরুদ্রা চতুর্থিকা

এর মধ্যে প্রথমটি বিদ্যেশ্বর নামে পরিচিত, দ্বিতীয়টি রৌদ্রী, তৃতীয়টি শতরুদ্র, আর চতুর্থটি কোটিরুদ্র।

পঞ্চমী চৈব মৌমাখ্যা ষষ্ঠী কৈলাসসংজ্ঞিকা সপ্তমী বাযবীযাখ্যা সপ্তৈবং সংহিতামতাঃ

পঞ্চমটি উমা নামে, ষষ্ঠটি কৈলাস নামে, সপ্তমটি বায়বীয় নামে পরিচিত; এভাবেই সাতটি সংহিতা স্বীকৃত।

সসপ্তসংহিতং দিব্যং পুরাণং শিবসংজ্ঞকম্ বরীবর্তি ব্রহ্মতুল্যং সর্বোপরি গতিপ্রদম্

এই সাত সংহিতা-সমেত শিবপুরাণ দেবতুল্য, সর্বোচ্চ, ব্রহ্মার সমান, এবং সবার উপরে চূড়ান্ত গতি দানকারী।

এতচ্ছিবপুরাণং হি সপ্তসংহিতমাদরাত্ পরিপূর্ণং পঠেদ্যস্তু স জীবন্মুক্ত উচ্যতে

যে ভক্তিভরে এই সাত সংহিতা-সমেত সম্পূর্ণ শিবপুরাণ পাঠ করে, সে জীবিতাবস্থায়ই মুক্ত বলে গণ্য হয়।

শ্রুতিস্মৃতিপুরাণেতিহাসাগমশতানি চ এতচ্ছিবপুরাণস্য নার্হংত্যল্পাং কলামপি

শ্রুতি, স্মৃতি, পুরাণ, ইতিহাস, আগম শত শত গ্রন্থও এই শিবপুরাণের সামান্য অংশের সমান নয়।

শৈবং পুরাণমমলং শিবকীর্তিতং তদ্ব্যাসেন শৈবপ্রবণেন ন সংগৃহীতম্ সংক্ষেপতঃ সকলজীবগুণোপকারে তাপত্রযঘ্নমতুলং শিবদং সতাং হি

এই নির্মল শৈব পুরাণ, যা শিবের প্রশংসায় ভূষিত, শৈবপ্রবণ ব্যাস সংক্ষেপে সংকলন করেননি; এটি সকল প্রাণীর উপকারে, তিন প্রকার দুঃখ নাশে অনন্য, এবং সজ্জনদের মঙ্গল দান করে।

বিকৈতবো ধর্ম ইহ প্রগীতো বেদাংতবিজ্ঞানমযঃ প্রধানঃ অমত্সরাংতর্বুধবেদ্যবস্তু সত্কৢপ্তমত্রৈব ত্রিবর্গযুক্তম্

এখানে যে ধর্ম বলা হয়েছে, তা নিঃস্বার্থ, প্রধানত বেদান্তজ্ঞানভিত্তিক; হিংসামুক্ত জ্ঞানীরা একে জানতে পারেন, এখানে যথাযথভাবে প্রতিষ্ঠিত এবং তিন পুরুষার্থে সমৃদ্ধ।

শৈবং পুরাণতিলকং খলু সত্পুরাণং বেদাংতবেদবিলসত্পরবস্তুগীতম্ যো বৈ পঠেচ্চ শৃণুযাত্পরমাদরেণ শংভুপ্রিযঃ স হি লভেত্পরমাং গতিং বৈ

শৈব পুরাণ সত্যিই পুরাণসমূহের শিরোমণি, বেদান্তজ্ঞান দীপ্তিময় এবং পরম সত্যের গীত; যিনি একান্ত ভক্তিতে পাঠ করেন বা শ্রবণ করেন, তিনি শম্ভুর প্রিয় হন এবং চূড়ান্ত গতি লাভ করেন।

ইত্যাকর্ণ্য বচঃ সৌতং প্রোচুস্তে পরমর্ষযঃ বেদাংতসারসর্বস্বং পুরাণং শ্রাবযাদ্ভুতম্

এই কথা শুনে, মহর্ষিগণ সুতকে বললেন, 'আমাদের জন্য সেই আশ্চর্য পুরাণ, যা বেদান্তের সার ও সম্পূর্ণতা, পাঠ করো।'

ইতি শ্রুত্বা মুনীনাং স বচনং সুপ্রহর্ষিতঃ সংস্মরঞ্ছংকরং সূতঃ প্রোবাচ মুনিসত্তমান্

ঋষিদের কথা শুনে, সুত অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে শঙ্করকে স্মরণ করে, সেরা ঋষিদের উদ্দেশে বললেন।

শৃণ্বংতু ঋষযঃ সর্বে স্মৃত্বা শিবমনামযম্ পুরাণপ্রবণং শৈবং পুরাণং বেদসারজম্

সব ঋষিগণ শুনুন, শুদ্ধ শিবকে স্মরণ করে, শৈব পুরাণ, যা পুরাণসমূহের প্রতি নিবেদিত এবং বেদের সার, পাঠ করা হচ্ছে।

যত্র গীতং ত্রিকং প্রীত্যা ভক্তিজ্ঞানবিরাগকম্

যেখানে এই তিনরকমের গান ভালোবাসা দিয়ে গাওয়া হয়, আর তা ভক্তি, জ্ঞান আর বৈরাগ্য এনে দেয়।

বেদাংতবেদ্যং সদ্বস্তু বিশেষেণ প্রবর্ণিতম্

যে সত্যকে বেদান্তের মাধ্যমে জানা যায়, সেই আসল বিষয়টি এখানে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে।

শৃণ্বংতু ঋষযঃ সর্বে পুরাণং বেদসারজম্ পুরা কালেন মহতা কল্পে ঽতীতে পুনঃপুনঃ

সব ঋষিরা শোনো, এই পুরাণই বেদের সার, যা বহু প্রাচীন কালে, অনেক কল্প আগে বারবার বলা হয়েছে।

অস্মিন্নুপস্থিতে কল্পে প্রবৃত্তে সৃষ্টিকর্মণি মুনীনাং ষট্কুলীনানাং ব্রুবতামিতরেতরম্

এই কল্পে, যখন সৃষ্টি শুরু হল, তখন ছয়টি ঋষিকুলের মধ্যে একে অপরের সঙ্গে আলোচনা চলছিল।

ইদং পরমিদং নেতি বিবাদঃ সুমহানভূত্ তে ঽভিজগ্মুর্বিধাতারং ব্রহ্মাণং প্রষ্টুমব্যযম্

তাদের মধ্যে বড় তর্ক উঠল—'এটাই শ্রেষ্ঠ, ওটা নয়'—তারা সেই অবিনশ্বর ব্রহ্মার কাছে জানতে গেল।

বাগ্ভির্বিনযগর্ভাভিঃ সর্বে প্রাংজলযো ঽব্রুবন্ ত্বং হি সর্বজগদ্ধাতা সর্বকারণকারণম্

সবাই নম্র ভাষায়, হাত জোড় করে বলল, 'আপনি তো সমস্ত জগতের স্রষ্টা, সব কিছুর মূল কারণ।'

কঃ পুমান্সর্বতত্ত্বেভ্যঃ পুরাণঃ পরতঃ পরঃ যতো বাচো নিবর্তংতে অপ্রাপ্য মনসা সহ

কে সেই সর্বোচ্চ পুরুষ, যিনি সব তত্ত্বের ঊর্ধ্বে, চিরন্তন ও অতীন্দ্রিয়, যাঁর কাছে বাক্য ও মন পৌঁছাতে পারে না?

যস্মাত্সর্বমিদং ব্রহ্মবিষ্ণুরুদ্রেংদ্রপূর্বকম্ সহভূতেংদ্রিযৈঃ সর্বৈঃ প্রথমং সংপ্রসূযতে

যার থেকে সবকিছু জন্ম নেয়—ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, ইন্দ্র আর সব ইন্দ্রিয় একসঙ্গে—প্রথমে প্রকাশিত হন।

এষ দেবো মহাদেবঃ সর্বজ্ঞো জগদীশ্বরঃ অযং তু পরযা ভক্ত্যা দৃশ্যতে না ঽন্যথা ক্বচিত্

এই দেবতাই মহাদেব, তিনি সব জানেন, জগতের ঈশ্বর; কেবল পরম ভক্তির দ্বারাই তাঁকে দেখা যায়, অন্য কোনোভাবে নয়।

রুদ্রো হরির্হরশ্চৈব তথান্যে চ সুরেশ্বরাঃ ভক্ত্যা পরমযা তস্য নিত্যং দর্শনকাংক্ষিণঃ

রুদ্র, হরি, হর এবং অন্য দেবতাদের অধিপতিরাও সর্বদা তাঁর দর্শনের জন্য পরম ভক্তি নিয়ে আকাঙ্ক্ষা করেন।

বহুনাত্র কিমুক্তেন শিবে ভক্ত্যা বিমুচ্যতে প্রসাদাদ্দেবতাভক্তিঃ প্রসাদো ভক্তিসংভবঃ যথেহাংকুরতো বীজং বীজতো বা যথাংকুরঃ

আর বেশি কিছু বলার দরকার নেই—শিবের ভক্তিতেই মুক্তি মেলে; তাঁর কৃপায় দেবতার ভক্তি জাগে, আর কৃপা জন্মায় ভক্তি থেকে, যেমন অঙ্কুর থেকে বীজ, আর বীজ থেকে অঙ্কুর হয়।

তস্মাদীশপ্রসাদার্থং যূযং গত্বা ভুবং দ্বিজাঃ দীর্ঘসত্রং সমাকৃধ্বং যূযং বর্ষসহস্রকম্

তাই, ঈশ্বরের কৃপা পাওয়ার জন্য, তোমরা পৃথিবীতে গিয়ে, হে দ্বিজগণ, হাজার বছর ধরে দীর্ঘ যজ্ঞ করো।