শিবপুরাণম্

পুনশ্চদশকোট্যা হি কারণব্রহ্মণঃ পদম্ পুনশ্চ দশকোট্যাহিতত্পদৈশ্বর্যমাপ্নুযাত্

আবার, দশ কোটি জন্ম পরে কারণ ব্রহ্মার অবস্থায় পৌঁছানো যায়; আবার, দশ কোটি জন্ম পরে সেই অবস্থার ঐশ্বর্য লাভ হয়।

এবং ক্রমেণ বিষ্ণ্বাদেঃ পদংলব্ধ্বামহৌজসঃ ক্রমেণতত্পদৈশ্বর্যং লব্ধ্বাচৈবমহাত্মনঃ

এইভাবে একে একে বিষ্ণু ও অন্যান্য মহাশক্তিশালী দেবতাদের আসন লাভ করে, পরে তাদের সেই আসনের অধিকারও অর্জন করে, এবং শেষে মহাত্মার আসনও পায়।

শতকোটিমনুং জপ্ত্বা পঞ্চোত্তরমতংদ্রিতঃ শিবলোকমবাপ্নোতিপঞ্চমাবরণাদ্বহিঃ

যদি কেউ একশো কোটি বার মন্ত্র জপ করে, অটল ভক্তি নিয়ে, তাহলে সে পঞ্চম আবরণের বাইরে শিবলোক লাভ করে।

রাজসংমংডপংতত্রনংদীসংস্থানমুত্তমম্ তপোরূপশ্চবৃষভস্তত্রৈবপরিদৃশ্যতে

সেখানে রাজকীয় মণ্ডপ আছে, নন্দীর শ্রেষ্ঠ আসনও আছে; এবং তপস্যার রূপে ষাঁড়টিকেও সেখানে দেখা যায়।

সদ্যোজাতস্যতত্স্থানংপঞ্চমাবরণংপরম্ বামদেবস্যচস্থানংচতুর্থাবরণংপুনঃ

সদ্যোজাতের আসন পঞ্চম, অর্থাৎ সর্বোচ্চ আবরণ; আবার বামদেবের আসন চতুর্থ আবরণে।

অঘোরনিলযংপশ্চাত্তৃতীযাবরণংপরম্ পুরুষস্যৈবসাংবস্যদ্বিতীযাবরণংশুভম্

অঘোরের বাসস্থান তৃতীয়, অর্থাৎ শ্রেষ্ঠ আবরণ; শম্ভুর পুরুষের আসন দ্বিতীয়, শুভ আবরণ।

ঈশানস্যপরস্যৈবপ্রথমাবরণংততঃ ধ্যানধর্মস্য চ স্থানংপঞ্চমংমংডপংততঃ

ঈশানের, অর্থাৎ সর্বোচ্চ ঈশ্বরের আসন প্রথম আবরণে; আর ধ্যান ও ধর্মের স্থান পঞ্চম মণ্ডপে।

বলিনাথস্যসংস্থানংতত্রপূর্ণামৃতপ্রদম্ চতুর্থংমংডপংপশ্চাচ্চংদ্রশেখরমূর্তিমত্

সেখানে বলিনাথের আসন সম্পূর্ণ অমৃত দেয়; পরে চতুর্থ মণ্ডপে চন্দ্রশেখরের মূর্তি সহকারে বিরাজমান।

সোমস্কংদস্যচস্থানংতৃতীযংমংডপংপরম্ দ্বিতীযংমংডপংনৃত্যমংডপংপ্রাহুরাস্তিকাঃ

সোমস্কন্দের আসন তৃতীয়, অর্থাৎ শ্রেষ্ঠ মণ্ডপে; দ্বিতীয় মণ্ডপকে জ্ঞানীরা নৃত্যমণ্ডপ বলেন।

প্রথমংমূলমাযাযাঃ স্থানংতত্রৈবশোভনম্ ততঃ পরং গর্ভগৃহংলিংগস্থানং পরং শুভম্

প্রথমে মূল মায়ার সুন্দর স্থান সেখানে পাওয়া যায়; তারপর তার বাইরে গর্ভগৃহ, অর্থাৎ লিঙ্গের শুভ আসন।

নন্দিসংস্থানতঃ পশ্চান্নবিদুঃ শিববৈভবম্ নংদীশ্বরোবহিস্তিষ্ঠন্পঞ্চাক্ষরমুপাসতে

নন্দীর আসনের বাইরে শিবের মহিমা কেউ জানে না; নন্দীশ্বর বাইরে দাঁড়িয়ে পঞ্চাক্ষর মন্ত্র উপাসনা করেন।

এবং গুরুক্রমাল্লব্ধং নংদীশাচ্চ মযাপুনঃ ততঃ পরংস্বসংবেদ্যং শিবে নৈবানুভাবিতম্

এইভাবে গুরুপরম্পরায় এবং আবার নন্দীশ্বরের কাছ থেকেও আমি এটি পেয়েছি; তার পরে, শিবের মধ্যে স্বানুভূতি আর উপলব্ধি হয় না।

শিবস্যকৃপযাসাক্ষাচ্ছিবলোকস্যবৈভবম্ বিজ্ঞাতুংশক্যতে সর্বৈর্নান্যথেত্যাহুরাস্তিকাঃ

শিবের কৃপায় সরাসরি শিবলোকের মহিমা সবাই জানতে পারে; অন্যভাবে নয়—এটাই বিশ্বাসীরা বলেন।

এবংক্রমেণমুক্তাঃস্যুর্ব্রাহ্মণাবৈজিতেংদ্রিযঃ অন্যেষাং চ ক্রমংবক্ষ্যে গদতঃ শৃণুতাদরাত্

এইভাবে একে একে যাঁরা ব্রাহ্মণ ও ইন্দ্রিয়জয়ী, তাঁরা মুক্তি পান; এখন আমি অন্যদের জন্য সেই ক্রম বলব—মনোযোগ দিয়ে শুনো।

গুরূপদেশাজ্জাপ্যংবৈব্রাহ্মণানাংনমো ঽংতকম্ পঞ্চাক্ষরং পঞ্চলক্ষমাযুষ্যংপ্রজপেদ্বিধিঃ

গুরুর উপদেশে ব্রাহ্মণরা নিয়মমতো পঞ্চাক্ষর মন্ত্র, 'নমঃ', পাঁচ লক্ষ বার জপ করবে, দীর্ঘায়ুর জন্য।

স্ত্রীত্বাপনযনার্থংতুপঞ্চলক্ষংজপেত্পুনঃ মংত্রেণপুরুষোভূত্বাক্রমান্মুক্তোভবেদ্বুধঃ

নারীত্ব দূর করার জন্য আবার পাঁচ লক্ষ বার পঞ্চাক্ষর মন্ত্র জপ করতে হবে; মন্ত্রের দ্বারা পুরুষ হয়ে, একে একে জ্ঞানী মুক্তি লাভ করে।

ক্ষত্রিযঃপঞ্চলক্ষেণক্ষত্ত্রত্বমপনেষ্যতি পুনশ্চপঞ্চলক্ষেণক্ষত্ত্রিযোব্রাহ্মণোভবেত্

ক্ষত্রিয়, পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে নিজের ক্ষত্রিয়ত্ব দূর করবে; আবার পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে সেই ক্ষত্রিয় ব্রাহ্মণ হয়ে উঠবে।

মংত্রসিদ্ধির্জপাচ্চৈবক্রমান্মুক্তোভবৈন্নরঃ বৈশ্যস্তুপঞ্চলক্ষেণবৈশ্যত্বমপনেষ্যতি

মন্ত্র সিদ্ধি ও জপের ফলে, একে একে মানুষ মুক্তি পায়; বৈশ্যও পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে নিজের বৈশ্যত্ব দূর করবে।

পুনশ্চপঞ্চলক্ষেণমংত্রক্ষত্ত্রিয উচ্যতে পুনশ্চপঞ্চলক্ষেণ ক্ষত্ত্রত্বমপনেষ্যতি

আবার পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে, মন্ত্রক্ষত্রিয় বলে পরিচিত হয়; আবার পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে সে ক্ষত্রিয়ত্বও দূর করে।

পুনশ্চপঞ্চলক্ষেণমংত্রব্রাহ্মণ উচ্যতে শূদ্রশ্চৈবনমোংতেন পঞ্চবিংশতিলক্ষতঃ

আবার, পাঁচ লক্ষ বার জপ করার পর, এই মন্ত্র ব্রাহ্মণের জন্য নির্ধারিত হয়েছে; আর শূদ্রের জন্য, 'নমঃ' শব্দসহ, পঁচিশ লক্ষ বার জপ করতে হয়।

মংত্রবিপ্রত্বমাপদ্য পশ্চাচ্ছুদ্ধো ভবেদ্দ্বিজঃ নারীবাথ নরো বাথ ব্রাহ্মণো বান্য এব বা

যে দ্বিজ মন্ত্রজ্ঞের মর্যাদা লাভ করে, সে পরে বিশুদ্ধ হয়—সে নারী হোক, পুরুষ হোক, ব্রাহ্মণ হোক বা অন্য যে কেউ হোক।

নমোন্তং বা নমঃ পূর্বমাতুরঃ সর্বমাতুরঃ সর্বদা জপেত্ ততঃ স্ত্রীণাংতথৈবোহ্যগুরুর্নির্দর্শযেত্ক্রমাত্

'নমঃ' শব্দটি সামনে বা শেষে থাকুক, যে কষ্টে আছে সে সর্বদা পুরো মন্ত্র জপ করবে; ঠিক তেমনি, নারীদেরও গুরু ধাপে ধাপে শেখাবেন।

সাধকঃ পঞ্চলক্ষান্তে শিবপ্রীত্যর্থমেব হি মহাভিষেক নৈবেদ্যং কৃত্বা ভক্তাংশ্চ পূজযেত্

সাধক যখন পাঁচ লক্ষ জপ সম্পূর্ণ করে, তখন শিবকে সন্তুষ্ট করার জন্য মহাস্নান, নৈবেদ্য নিবেদন ও ভক্তদের পূজা করবে।

পূজযা শিবভক্তস্য শিবঃ প্রীততরো ভবেত্ শিবস্য শিবভক্তস্য ভেদো নাস্তি শিবো হি সঃ

শিবভক্তের পূজা করলে শিব অত্যন্ত সন্তুষ্ট হন; শিব ও শিবভক্তের মধ্যে কোনো ভেদ নেই, কারণ তিনিই শিব।

শিবস্বরূপমংত্রস্যধারণাচ্ছিব এব হি শিবভক্তশরীরে হি শিবেতত্পরমোভবেত্

যে মন্ত্র শিবের স্বরূপ, তা ধারণ করলে সত্যিই শিব হয়ে ওঠা যায়; শিবভক্তের দেহেই এই পরম শিব বিরাজ করেন।

শিবভক্তাঃ ক্রিযাঃ সর্বা বেদসর্বক্রিযাংবিদুঃ যাবদ্যাবচ্ছিবংমংত্রংযেনজপ্তংভবেত্ক্রমাত্

শিবভক্তদের সব কাজই বেদের সব কর্মের সমান, যতক্ষণ শিবমন্ত্র যথাযথভাবে জপ করা হয়।

তাবদ্বৈশিবসান্নিধ্যং তস্মিন্দেহে ন সংশযঃ দেবীলিংগংভবেদ্রূপং শিবভক্তস্ত্রিযাস্তথা

যতক্ষণ এই সাধনা চলে, ততক্ষণ সেই দেহে শিবের উপস্থিতি থাকে, এতে কোনো সন্দেহ নেই; দেবী, লিঙ্গই রূপ, আবার নারী বা পুরুষ ভক্তও তেমনই।

যাবন্মংত্রংজপেদ্দেব্যাস্তাবত্সান্নিধ্যমস্তি হি শিবংসংপূজযেদ্ধীমান্স্বযংবৈশব্দরূপভাক্

যতক্ষণ দেবী মন্ত্র জপ করেন, ততক্ষণ শিবের উপস্থিতি থাকে; জ্ঞানীরা শব্দরূপ শিবকেই পূজা করবেন।

স্বযংচৈবশিবোভূত্বাপরাংশক্তিংপ্রপূজযেত্ শক্তিংবেরংচলিংগং চ হ্যালেখ্যামাযযাযজেত্

নিজেই শিব হয়ে, পরাশক্তির পূজা করা উচিত; শক্তি, মূর্তি ও লিঙ্গ—even আঁকা বা কল্পিত হলেও—পূজা করা উচিত।