ক্রিযাদিবৃষভা জ্ঞেযাঃ কারণাদিষু সর্বদা তং ক্রিযাবৃষভং ধর্মং কালাতীতোধিতিষ্ঠতি
কর্মাদি বৃষগণ সবসময় কারণগুলোর মধ্যে বিদ্যমান। সেই কর্মবৃষ ধর্ম, যা সময়ের ঊর্ধ্বে অবস্থান করে।
ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশানাং স্বস্বাযুর্দিনমুচ্যতে
ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বরের প্রত্যেকের নিজের এক দিনই তাদের আয়ু বলে ধরা হয়।
পুনঃ কারণসত্যাংতাঃ কারণব্রহ্মণস্তথা গংধাদিভ্যস্তু ভূতেভ্যস্তদূর্ধ্বং নির্মিতাঃ সদা
আবার, যারা কারণের শেষ প্রান্তে পৌঁছায়, তারা কারণ-ব্রহ্মা। গন্ধ ও অন্যান্য উপাদানের ওপরে তারা চিরকাল সৃষ্টি হয়।
সূক্ষ্মগংধস্বরূপাহিস্থিতালোকাশ্চতুর্দশ পুনঃ কারণবিষ্ণোর্বৈস্থিতা লোকাশ্চতুর্দশ
সেইখানে স্থিত চৌদ্দটি লোক সূক্ষ্ম গন্ধের রূপে আছে। আবার, কারণ-বিষ্ণুর মধ্যে চৌদ্দটি লোক স্থিত।
পুনঃকারণরুদ্রস্যলোকাষ্টাবিংশকা মতাঃ পুনশ্চকারণেশস্যষট্পঞ্চাশত্তদূর্ধ্বগাঃ
কারণ রুদ্রের লোক সংখ্যা আটাশটি বলা হয়েছে; তার ওপরে, কারণ ঈশ্বরের লোক সংখ্যা ছাপ্পান্নটি।
ততঃ পরংব্রহ্মচর্যলোকাখ্যং শিবসংমতম্ তত্রৈবজ্ঞানকৈলাসেপঞ্চাবরণসংযুতে
তার পর আছে ব্রহ্মচর্য নামে এক লোক, যা শিবের কাছে শ্রেষ্ঠ; সেই জ্ঞান কৈলাসেই, পাঁচটি বেষ্টনীতে ঘেরা।
পঞ্চমংডলসংযুক্তংপঞ্চব্রহ্মকলান্বিতম্ আদিশক্তিসমাযুক্তমাদিলিংগংতুতত্রবৈ
ওই স্থানে পাঁচটি মণ্ডল যুক্ত, পাঁচটি ব্রহ্ম শক্তিতে ভরা, আদ্য শক্তি সেখানে মিশে আছে; সত্যিই, সেখানে আদিলিঙ্গ বিরাজমান।
শিবালযমিদংপ্রোক্তংশিবস্যপরমাত্মনঃ পরশক্ত্যাসমাযুক্তস্তত্রৈবপরমেশ্বরঃ
এটাই শিবের, পরমাত্মার বাসস্থান বলে পরিচিত; সেখানে পরমেশ্বর, পরাশক্তির সঙ্গে একত্রে বিরাজ করেন।
সৃষ্টিঃ স্থিতিশ্চসংহারস্তিরোভাবোপ্যনুগ্রহঃ পঞ্চকৃত্যপ্রবীণো ঽসৌসচ্চিদানংদবিগ্রহঃ
সৃষ্টি, স্থিতি, লয়, গোপন এবং কৃপা—এই পাঁচটি কাজে তিনি পারদর্শী; তাঁর রূপই সত্য, চেতনা ও আনন্দে পূর্ণ।
ধ্যানধর্মঃ সদাযস্যসদানুগ্রহতত্পরঃ সমাধ্যাসনমাসীনঃ স্বাত্মারামোবিরাজতে
তাঁর স্বভাব ধ্যান ও ধর্মে নিবিষ্ট, সদা কৃপা প্রদানে মনোযোগী; সমাধির আসনে বসে, নিজের আত্মায় আনন্দিত হয়ে দীপ্তি ছড়ান।
তস্যসংদর্শনংসাংধ্যংকর্মধ্যানাদিভিঃ ক্রমাত্ নিত্যাদিকর্মযজনাচ্ছিবকর্মমতির্ভবেত্
তাঁর দর্শন ধাপে ধাপে সন্ধ্যা সাধনা, ধ্যান ইত্যাদির মাধ্যমে লাভ হয়; নিত্যকর্ম ও অন্যান্য আচার পালনে, মানুষের মন শিবের কাজে নিবিষ্ট হয়।
ক্রিযাদিশিবকর্মভ্যঃ শিবজ্ঞানংপ্রসাধযেত্ তদ্দর্শনগতাঃসর্বেমুক্তা এব নসংশযঃ
কর্ম ও অন্যান্য শিবকর্ম থেকে শিবজ্ঞান অর্জনের চেষ্টা করা উচিত; যারা সেই দর্শন লাভ করে, তারা সকলেই নিঃসন্দেহে মুক্তি পায়।
মুক্তিরাত্মস্বরূপেণস্বাত্মারামত্বমেবহি ক্রিযাতপোজপজ্ঞানধ্যানধর্মেষুসুস্থিতঃ
মুক্তি মানে নিজের স্বরূপে, নিজের আত্মায় আনন্দ পাওয়া; কর্ম, তপস্যা, জপ, জ্ঞান ও ধ্যানে স্থির থাকা।
শিবস্যদর্শনংলব্ধাস্বাত্মারামত্বমেবহি যথারবিঃস্বকিরণাদশুদ্ধিমপনেষ্যতি
শিবের দর্শন লাভ করলে, সত্যিই নিজের আত্মায় আনন্দ পাওয়া যায়, যেমন সূর্য নিজের কিরণে অশুদ্ধতা দূর করে।
কৃপাবিচক্ষণঃশংভুরজ্ঞানমপনেষ্যতি অজ্ঞানবিনিবৃত্তৌতুশিবজ্ঞানংপ্রবর্ততে
শম্ভু, যিনি কৃপায় নিপুণ, তিনি অজ্ঞানতা দূর করেন; অজ্ঞানতা দূর হলে, শিবজ্ঞান উদয় হয়।
শিবজ্ঞানাত্স্বস্বরূপমাত্মারামত্বমেষ্যতি আত্মারামত্বসংসিদ্ধৌকৃতকৃত্যোভবেন্নরঃ
শিবজ্ঞান থেকে নিজের সত্য স্বরূপে আনন্দ লাভ হয়; আত্মার আনন্দে সিদ্ধ হলে, মানুষ সবকিছু সম্পন্ন করে ফেলে।
পুনশ্চশতলক্ষেণব্রহ্মণঃপদমাপ্নুযাত্ পুনশ্চশতলক্ষেণবিষ্ণোঃপদমবাপ্নুযাত্
আবার, এক লক্ষ জন্ম পরে ব্রহ্মার অবস্থায় পৌঁছানো যায়; আবার, এক লক্ষ জন্ম পরে বিষ্ণুর অবস্থায় পৌঁছানো যায়।
পুনশ্চশতলক্ষেণরুদ্রস্যপদমাপ্নুযাত্ পুনশ্চ শতলক্ষেণ ঐশ্বর্যং পদমাপ্নুযাত্
আবার, এক লক্ষ জন্ম পরে রুদ্রের অবস্থায় পৌঁছানো যায়; আবার, এক লক্ষ জন্ম পরে ঐশ্বর্য লাভ হয়।
পুনশ্চৈবংবিধেনৈব জপেন সুসমাহিতঃ শিবলোকাদিভূতং হি কালচক্রমবাপ্নুযাত্
আবার, এইভাবেই, একাগ্র মনে জপ করলে, শিবলোক ও অন্যান্য লোকের মূল, কালচক্র লাভ হয়।
কালচক্রংপঞ্চচক্রমেকৈকেনক্রমোত্তরে সৃষ্টিমোহৌব্রহ্মচক্রংভোগমোহৌতুবৈষ্ণবম্
কালচক্র পাঁচ ভাগে বিভক্ত, একটির পর একটি; সৃষ্টি চক্র ব্রহ্মার, ভোগ চক্র বিষ্ণুর।
কোপমোহৌরৌদ্রচক্রংভ্রমণংচৈশ্বরংবিদুঃ শিবচক্রংজ্ঞানমোহৌপঞ্চচক্রংবিদুর্বুধাঃ
ক্রোধ চক্র রুদ্রের, মোহ চক্র ঈশ্বরের; জ্ঞানীরা জানেন, শিবচক্র মানে জ্ঞান ও মোহ—এই পাঁচটি চক্র।
পুনশ্চদশকোট্যা হি কারণব্রহ্মণঃ পদম্ পুনশ্চ দশকোট্যাহিতত্পদৈশ্বর্যমাপ্নুযাত্
আবার, দশ কোটি জন্ম পরে কারণ ব্রহ্মার অবস্থায় পৌঁছানো যায়; আবার, দশ কোটি জন্ম পরে সেই অবস্থার ঐশ্বর্য লাভ হয়।
এবং ক্রমেণ বিষ্ণ্বাদেঃ পদংলব্ধ্বামহৌজসঃ ক্রমেণতত্পদৈশ্বর্যং লব্ধ্বাচৈবমহাত্মনঃ
এইভাবে একে একে বিষ্ণু ও অন্যান্য মহাশক্তিশালী দেবতাদের আসন লাভ করে, পরে তাদের সেই আসনের অধিকারও অর্জন করে, এবং শেষে মহাত্মার আসনও পায়।
শতকোটিমনুং জপ্ত্বা পঞ্চোত্তরমতংদ্রিতঃ শিবলোকমবাপ্নোতিপঞ্চমাবরণাদ্বহিঃ
যদি কেউ একশো কোটি বার মন্ত্র জপ করে, অটল ভক্তি নিয়ে, তাহলে সে পঞ্চম আবরণের বাইরে শিবলোক লাভ করে।
রাজসংমংডপংতত্রনংদীসংস্থানমুত্তমম্ তপোরূপশ্চবৃষভস্তত্রৈবপরিদৃশ্যতে
সেখানে রাজকীয় মণ্ডপ আছে, নন্দীর শ্রেষ্ঠ আসনও আছে; এবং তপস্যার রূপে ষাঁড়টিকেও সেখানে দেখা যায়।
সদ্যোজাতস্যতত্স্থানংপঞ্চমাবরণংপরম্ বামদেবস্যচস্থানংচতুর্থাবরণংপুনঃ
সদ্যোজাতের আসন পঞ্চম, অর্থাৎ সর্বোচ্চ আবরণ; আবার বামদেবের আসন চতুর্থ আবরণে।
অঘোরনিলযংপশ্চাত্তৃতীযাবরণংপরম্ পুরুষস্যৈবসাংবস্যদ্বিতীযাবরণংশুভম্
অঘোরের বাসস্থান তৃতীয়, অর্থাৎ শ্রেষ্ঠ আবরণ; শম্ভুর পুরুষের আসন দ্বিতীয়, শুভ আবরণ।
ঈশানস্যপরস্যৈবপ্রথমাবরণংততঃ ধ্যানধর্মস্য চ স্থানংপঞ্চমংমংডপংততঃ
ঈশানের, অর্থাৎ সর্বোচ্চ ঈশ্বরের আসন প্রথম আবরণে; আর ধ্যান ও ধর্মের স্থান পঞ্চম মণ্ডপে।
বলিনাথস্যসংস্থানংতত্রপূর্ণামৃতপ্রদম্ চতুর্থংমংডপংপশ্চাচ্চংদ্রশেখরমূর্তিমত্
সেখানে বলিনাথের আসন সম্পূর্ণ অমৃত দেয়; পরে চতুর্থ মণ্ডপে চন্দ্রশেখরের মূর্তি সহকারে বিরাজমান।
সোমস্কংদস্যচস্থানংতৃতীযংমংডপংপরম্ দ্বিতীযংমংডপংনৃত্যমংডপংপ্রাহুরাস্তিকাঃ
সোমস্কন্দের আসন তৃতীয়, অর্থাৎ শ্রেষ্ঠ মণ্ডপে; দ্বিতীয় মণ্ডপকে জ্ঞানীরা নৃত্যমণ্ডপ বলেন।