শিবপুরাণম্

তদর্বাক্ছক্তিলোকা হি শতং বৈ দ্বাদশাধিকম্

তার নিচে আছে শক্তির লোক, যার সংখ্যা একশো বারো।

তদর্বাগ্বিংদুরূপং হি নাদরূপং তদুত্তরম্ তদর্বাক্কর্মলোকস্তু তদূর্ধ্বং জ্ঞানলোককঃ

তার নিচে আছে বিন্দুর রূপ, ওপরে আছে নাদের রূপ। নিচে কর্মলোক, ওপরে জ্ঞানলোক।

নমস্কারস্তদূর্ধ্বংহিমদাহংকারনাশনঃ জনিজংতিরোধানংনানিষিদ্ধ্যাততে ইতি

তার ওপরে নমস্কার সত্যিই অহংকার নাশ করে। সেখানে জন্ম থেকে আসা গোপনতা নিষিদ্ধ নয়।

জ্ঞানশব্দার্থ এবং হি তিরোধাননিবারণাত্ তদর্বাক্পরিবর্তংতেহ্যাধিভৌতিকপূজকাঃ

জ্ঞান শব্দের অর্থেই এখানে গোপনতা দূর হয়। আর যারা ভৌতিক পদার্থের পূজা করে, তারা তার নিচে ঘুরে বেড়ায়।

আধ্যাত্মিকার্চকা এব তদূর্ধ্বংসংপ্রযাংতিবৈ তাবদ্বৈবেদিভাগংতন্মহালোকাত্মলিংগকে

যারা আত্মার পূজা করেন, তারা সত্যিই তার ওপরে উঠে যান, সেই মহালোকের অবিভক্ত অংশ পর্যন্ত।

প্রকৃত্যাদ্যষ্টবংধোপিবেদ্যংতেসংপ্রতিষ্ঠতঃ এবমেতাদৃশংজ্ঞেযংসর্বংলৌকিকবৈদিকম্

প্রকৃতি থেকে শুরু করে আটটি বন্ধন সেখানে স্থিত। এভাবেই সব সংসারিক ও বৈদিক বিষয় জানা উচিত।

অধর্মমহিষারূঢংকালচক্রংতরংতিতে সত্যাদিধর্মযুক্তাযেশিবপূজাপরাশ্চযে

অধর্মের মহিষে চড়ে সময়ের চাকা ঘুরে চলে। কিন্তু যারা সত্য ও অন্যান্য ধর্মে যুক্ত হয়ে শিবের পূজায় নিবেদিত, তারা আলাদা।

তদূর্ধ্বংবৃষভোধর্মোব্রহ্মচর্যস্বরূপধৃক্ সত্যাদিপাদযুক্তস্তুশিবলোকাগ্রতঃস্থিতঃ

তার ওপরে ধর্ম, যা বৃষের রূপে ব্রহ্মচর্য ধারণ করে, সত্য ও অন্যান্য ধর্মের পায়ে যুক্ত হয়ে শিবলোকের সম্মুখে অবস্থান করে।

ক্ষমাশৃঙ্গঃ শমশ্রোত্রো বেদধ্বনিবিভূষিতঃ আস্তিক্যচক্ষুর্নিশ্বাসগুরুবুদ্ধিমনা বৃষঃ

বৃষের শৃঙ্গ হচ্ছে সহিষ্ণুতা, কান হচ্ছে শান্তি, বেদধ্বনিতে সে অলংকৃত। তার চোখে আছে বিশ্বাস, নিঃশ্বাস তার গুরু, আর মন হচ্ছে জ্ঞান।

ক্রিযাদিবৃষভা জ্ঞেযাঃ কারণাদিষু সর্বদা তং ক্রিযাবৃষভং ধর্মং কালাতীতোধিতিষ্ঠতি

কর্মাদি বৃষগণ সবসময় কারণগুলোর মধ্যে বিদ্যমান। সেই কর্মবৃষ ধর্ম, যা সময়ের ঊর্ধ্বে অবস্থান করে।

ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশানাং স্বস্বাযুর্দিনমুচ্যতে

ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বরের প্রত্যেকের নিজের এক দিনই তাদের আয়ু বলে ধরা হয়।

পুনঃ কারণসত্যাংতাঃ কারণব্রহ্মণস্তথা গংধাদিভ্যস্তু ভূতেভ্যস্তদূর্ধ্বং নির্মিতাঃ সদা

আবার, যারা কারণের শেষ প্রান্তে পৌঁছায়, তারা কারণ-ব্রহ্মা। গন্ধ ও অন্যান্য উপাদানের ওপরে তারা চিরকাল সৃষ্টি হয়।

সূক্ষ্মগংধস্বরূপাহিস্থিতালোকাশ্চতুর্দশ পুনঃ কারণবিষ্ণোর্বৈস্থিতা লোকাশ্চতুর্দশ

সেইখানে স্থিত চৌদ্দটি লোক সূক্ষ্ম গন্ধের রূপে আছে। আবার, কারণ-বিষ্ণুর মধ্যে চৌদ্দটি লোক স্থিত।

পুনঃকারণরুদ্রস্যলোকাষ্টাবিংশকা মতাঃ পুনশ্চকারণেশস্যষট্পঞ্চাশত্তদূর্ধ্বগাঃ

কারণ রুদ্রের লোক সংখ্যা আটাশটি বলা হয়েছে; তার ওপরে, কারণ ঈশ্বরের লোক সংখ্যা ছাপ্পান্নটি।

ততঃ পরংব্রহ্মচর্যলোকাখ্যং শিবসংমতম্ তত্রৈবজ্ঞানকৈলাসেপঞ্চাবরণসংযুতে

তার পর আছে ব্রহ্মচর্য নামে এক লোক, যা শিবের কাছে শ্রেষ্ঠ; সেই জ্ঞান কৈলাসেই, পাঁচটি বেষ্টনীতে ঘেরা।

পঞ্চমংডলসংযুক্তংপঞ্চব্রহ্মকলান্বিতম্ আদিশক্তিসমাযুক্তমাদিলিংগংতুতত্রবৈ

ওই স্থানে পাঁচটি মণ্ডল যুক্ত, পাঁচটি ব্রহ্ম শক্তিতে ভরা, আদ্য শক্তি সেখানে মিশে আছে; সত্যিই, সেখানে আদিলিঙ্গ বিরাজমান।

শিবালযমিদংপ্রোক্তংশিবস্যপরমাত্মনঃ পরশক্ত্যাসমাযুক্তস্তত্রৈবপরমেশ্বরঃ

এটাই শিবের, পরমাত্মার বাসস্থান বলে পরিচিত; সেখানে পরমেশ্বর, পরাশক্তির সঙ্গে একত্রে বিরাজ করেন।

সৃষ্টিঃ স্থিতিশ্চসংহারস্তিরোভাবোপ্যনুগ্রহঃ পঞ্চকৃত্যপ্রবীণো ঽসৌসচ্চিদানংদবিগ্রহঃ

সৃষ্টি, স্থিতি, লয়, গোপন এবং কৃপা—এই পাঁচটি কাজে তিনি পারদর্শী; তাঁর রূপই সত্য, চেতনা ও আনন্দে পূর্ণ।

ধ্যানধর্মঃ সদাযস্যসদানুগ্রহতত্পরঃ সমাধ্যাসনমাসীনঃ স্বাত্মারামোবিরাজতে

তাঁর স্বভাব ধ্যান ও ধর্মে নিবিষ্ট, সদা কৃপা প্রদানে মনোযোগী; সমাধির আসনে বসে, নিজের আত্মায় আনন্দিত হয়ে দীপ্তি ছড়ান।

তস্যসংদর্শনংসাংধ্যংকর্মধ্যানাদিভিঃ ক্রমাত্ নিত্যাদিকর্মযজনাচ্ছিবকর্মমতির্ভবেত্

তাঁর দর্শন ধাপে ধাপে সন্ধ্যা সাধনা, ধ্যান ইত্যাদির মাধ্যমে লাভ হয়; নিত্যকর্ম ও অন্যান্য আচার পালনে, মানুষের মন শিবের কাজে নিবিষ্ট হয়।

ক্রিযাদিশিবকর্মভ্যঃ শিবজ্ঞানংপ্রসাধযেত্ তদ্দর্শনগতাঃসর্বেমুক্তা এব নসংশযঃ

কর্ম ও অন্যান্য শিবকর্ম থেকে শিবজ্ঞান অর্জনের চেষ্টা করা উচিত; যারা সেই দর্শন লাভ করে, তারা সকলেই নিঃসন্দেহে মুক্তি পায়।

মুক্তিরাত্মস্বরূপেণস্বাত্মারামত্বমেবহি ক্রিযাতপোজপজ্ঞানধ্যানধর্মেষুসুস্থিতঃ

মুক্তি মানে নিজের স্বরূপে, নিজের আত্মায় আনন্দ পাওয়া; কর্ম, তপস্যা, জপ, জ্ঞান ও ধ্যানে স্থির থাকা।

শিবস্যদর্শনংলব্ধাস্বাত্মারামত্বমেবহি যথারবিঃস্বকিরণাদশুদ্ধিমপনেষ্যতি

শিবের দর্শন লাভ করলে, সত্যিই নিজের আত্মায় আনন্দ পাওয়া যায়, যেমন সূর্য নিজের কিরণে অশুদ্ধতা দূর করে।

কৃপাবিচক্ষণঃশংভুরজ্ঞানমপনেষ্যতি অজ্ঞানবিনিবৃত্তৌতুশিবজ্ঞানংপ্রবর্ততে

শম্ভু, যিনি কৃপায় নিপুণ, তিনি অজ্ঞানতা দূর করেন; অজ্ঞানতা দূর হলে, শিবজ্ঞান উদয় হয়।

শিবজ্ঞানাত্স্বস্বরূপমাত্মারামত্বমেষ্যতি আত্মারামত্বসংসিদ্ধৌকৃতকৃত্যোভবেন্নরঃ

শিবজ্ঞান থেকে নিজের সত্য স্বরূপে আনন্দ লাভ হয়; আত্মার আনন্দে সিদ্ধ হলে, মানুষ সবকিছু সম্পন্ন করে ফেলে।

পুনশ্চশতলক্ষেণব্রহ্মণঃপদমাপ্নুযাত্ পুনশ্চশতলক্ষেণবিষ্ণোঃপদমবাপ্নুযাত্

আবার, এক লক্ষ জন্ম পরে ব্রহ্মার অবস্থায় পৌঁছানো যায়; আবার, এক লক্ষ জন্ম পরে বিষ্ণুর অবস্থায় পৌঁছানো যায়।

পুনশ্চশতলক্ষেণরুদ্রস্যপদমাপ্নুযাত্ পুনশ্চ শতলক্ষেণ ঐশ্বর্যং পদমাপ্নুযাত্

আবার, এক লক্ষ জন্ম পরে রুদ্রের অবস্থায় পৌঁছানো যায়; আবার, এক লক্ষ জন্ম পরে ঐশ্বর্য লাভ হয়।

পুনশ্চৈবংবিধেনৈব জপেন সুসমাহিতঃ শিবলোকাদিভূতং হি কালচক্রমবাপ্নুযাত্

আবার, এইভাবেই, একাগ্র মনে জপ করলে, শিবলোক ও অন্যান্য লোকের মূল, কালচক্র লাভ হয়।

কালচক্রংপঞ্চচক্রমেকৈকেনক্রমোত্তরে সৃষ্টিমোহৌব্রহ্মচক্রংভোগমোহৌতুবৈষ্ণবম্

কালচক্র পাঁচ ভাগে বিভক্ত, একটির পর একটি; সৃষ্টি চক্র ব্রহ্মার, ভোগ চক্র বিষ্ণুর।