শিবপুরাণম্

শিবস্যভক্ত্যাপূজা হি জন্মমুক্তিকরীনৃণাম্ রুদ্রাক্ষধারণাত্পাদমর্ধং বৈভূতিধারণাত্

শিবের প্রতি ভক্তি নিয়ে পূজা করলে মানুষের জন্ম-মুক্তি হয়; রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে এক ধাপ, ভস্ম ধারণ করলে আরেক ধাপ অগ্রগতি হয়।

ত্রিপাদং মংত্রজাপ্যাচ্চ পূজযা পূর্ণভক্তিমান্ শিবলিংগং চ ভক্তং চ পূজ্য মোক্ষং লভেন্নরঃ

মন্ত্র জপ করলে তিন ধাপ অগ্রগতি হয়; পূজা ও পূর্ণ ভক্তি নিয়ে শিবলিঙ্গ ও ভক্তকে পূজা করলে মানুষ মুক্তি লাভ করে।

য ইমং পঠতে ঽধ্যাযং শৃণুযাদ্বা সমাহিতঃ তস্যৈব শিবভক্তিশ্চ বর্ধতেসুদৃঢা দ্বিজাঃ

যে মনোযোগ দিয়ে এই অধ্যায় পাঠ করে বা শোনে, তার শিব-ভক্তি দৃঢ়ভাবে বাড়ে, হে দ্বিজগণ।

প্রণবস্যচমাহাত্ম্যংষড্লিংগস্যমহামুনে শিবভক্তস্যপূজাংচক্রমশোব্রূহিনঃপ্রভো

হে মহর্ষি, প্রণবের মাহাত্ম্য, ছয়রূপী লিঙ্গ এবং শিবভক্তের পূজার মহিমা আমাদের বলুন।

তপোধনৈর্ভবদ্ভিশ্চ সম্যক্প্রশ্নস্ত্বযং কৃতঃ অস্যোত্তরংমহাদেবোজানাতিস্মনচাপরঃ

হে তপস্বীগণ, আপনারা যথার্থ প্রশ্ন করেছেন; এর উত্তর একমাত্র মহাদেব জানেন, অন্য কেউ নয়।

অথাপিবক্ষ্যেতমহংশিবস্যকৃপযৈবহি শিবো ঽস্মাকংচযুষ্মাকংরক্ষাংগৃহ্ণাতুভূরিশঃ

এখন শিবের কৃপায় আমি তা বলব; শিব, সেই মহেশ্বর, আমাদের এবং আপনাদের সকলকে রক্ষা করুন।

প্রোহিপ্রকৃতিজাতস্যসংসারস্যমহোদধেঃ নবং নাবাংতরমিতি প্রণবং বৈ বিদুর্বুধাঃ

প্রকৃতির দ্বারা সৃষ্ট সংসারের মহাসমুদ্রে জন্ম নেওয়া মানুষের জন্য প্রণবকে জ্ঞানীরা নতুন নৌকার মতো মনে করেন।

প্রঃপ্রপঞ্চোননাস্তিবো যুষ্মাকংপ্রণবংবিদুঃ প্রকর্ষেণনযেদ্যস্মান্মোক্ষংবঃ প্রণবং বিদুঃ

'প্র' ধ্বনি পাঁচরকম প্রকাশ বোঝায়; প্রণব আপনাদের, কারণ এটি আপনাদের চূড়ান্ত মুক্তির পথে নিয়ে যায়—এটাই জ্ঞানীরা জানেন।

স্বজাপকানাংযোগিনাংস্বমংত্রপূজকস্যচ সর্বকর্মক্ষযংকৃত্বাদিব্যজ্ঞানংতুনূতনম্

যারা নিজেদের মন্ত্র জপ করেন, যোগী এবং মন্ত্রপূজক—তাদের সমস্ত কর্মফল নাশ করে প্রণব নতুন দিব্যজ্ঞান দান করে।

তমেব মাযারহিতং নূতনং পরিচক্ষতে প্রকর্ষেণ মহাত্মানং নবং শুদ্ধস্বরূপকম্

যে প্রণব মায়ামুক্ত ও সদা নতুন, তাকেই জ্ঞানীরা সর্বোচ্চ, বিশুদ্ধ স্বরূপ বলে থাকেন।

নূতনং বৈ করোতীতি প্রণবং তং বিদুর্বুধাঃ প্রণবংদ্বিবিধংপ্রোক্তংসূক্ষ্মস্থূলবিভেদতঃ

প্রণব সদা নতুন করে তোলে—এটাই জ্ঞানীরা জানেন; প্রণব নানা রকম, সূক্ষ্ম ও স্থূল রূপে বর্ণিত হয়েছে।

সূক্ষ্মমেকাক্ষরং বিদ্যাত্স্থূলং পঞ্চাক্ষরং বিদুঃ সূক্ষ্মমব্যক্তপঞ্চার্ণং সুব্যক্তার্ণং তথেতরত্

সূক্ষ্ম প্রণব এক অক্ষর হিসেবে জানা যায়; স্থূল প্রণব পাঁচ অক্ষর। সূক্ষ্মটি অব্যক্ত পাঁচ ধ্বনিযুক্ত; অপরটি স্পষ্ট ধ্বনিযুক্ত প্রকাশ্য।

জীবন্মুক্তস্য সূক্ষ্মং হি সর্বসারং হি তস্যহি মংত্রেণার্থানুসংধানং স্বদেহবিলযাবধি

জীবন্মুক্তের জন্য সূক্ষ্ম প্রণবই সমস্ত সার; মন্ত্রের অর্থে ধ্যান করলে, নিজের দেহ বিলয় হওয়া পর্যন্ত তা ফল দেয়।

স্বদেহেগলিতেপূর্ণংশিবংপ্রাপ্নোতিনিশ্চযঃ কেবলংমংত্রজাপীতুযোগংপ্রাপ্নোতিনিশ্চযঃ

নিজের দেহ বিলীন হলে, সে নিশ্চয়ই সম্পূর্ণ শিবলাভ করে; কেবল মন্ত্রজপ করলেও, সে নিশ্চিতভাবে যোগলাভ করে।

ষট্ত্রিংশত্কোটিজাপীতুনিশ্চযংযোগমাপ্নুযাত্ সূক্ষ্মংচদ্বিবিধংজ্ঞেযংহ্রস্বদীর্ঘবিভেদতঃ

ছত্রিশ কোটি জপ করলে নিশ্চিতভাবে যোগলাভ হয়; সূক্ষ্ম প্রণব দুই প্রকার—ছোট ও বড় রূপে জানা যায়।

অকারশ্চ উকারশ্চমকারশ্চততঃপরম্ বিংদুনাদযুতং তদ্ধি শব্দকালকলান্বিতম্

এটি 'অ', 'উ', এবং পরে 'ম' নিয়ে গঠিত, সঙ্গে বিন্দু ও নাদ; এতে শব্দ ও কালের মাত্রা যুক্ত।

দীর্ঘপ্রণবমেবংহিযোগিনামেবহৃদ্গতম্ মকারংতংত্রিতত্ত্বং হি হ্রস্বপ্রণব উচ্যতে

এইভাবে দীর্ঘ প্রণব যোগীদের হৃদয়ে থাকে; 'ম' দিয়ে শেষ হওয়া ছোট প্রণব তিন তত্ত্বের সার বলে পরিচিত।

শিবঃশক্তিস্তযোরৈক্যংমকারংতুত্রিকাত্মকম্ হ্রস্বমেবংহিজাপ্যংস্যাত্সর্বপাপক্ষযৈষিণাম্

'ম' অক্ষরে শিব ও শক্তির ঐক্য, যা ত্রৈতন্যযুক্ত; এইভাবে ছোট প্রণব সব পাপ নাশের ইচ্ছুকদের জপ করা উচিত।

ভূবাযুকনকার্ণোদ্যোঃশব্দাদ্যাশ্চতথাদশ আশান্বযেদশপুনঃ প্রবৃত্তা ইতিকথ্যতে

পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, অগ্নি, জল এবং দশ দিক থেকে দশটি শব্দ উৎপন্ন হয়; এগুলোই প্রকাশের উৎস বলে বলা হয়।

হ্রস্বমেবপ্রবৃত্তানাংনিবৃত্তানাংতুদীর্ঘকম্ ব্যাহৃত্যাদৌচমংত্রাদৌকামংশব্দকলাযুতম্

কর্মে নিয়োজিতদের জন্য ছোট প্রণব, আর নিবৃত্তদের জন্য বড় প্রণব; ব্যাহৃতি ও মন্ত্র থেকে 'উ' ধ্বনি শব্দমাত্রাসহ যুক্ত হয়।

বেদাদৌচপ্রযোজ্যংস্যাদ্বংদনেসংধ্যযোরপি নবকৌটিজপাঞ্জপ্ত্বাসংশুদ্ধঃপুরুষোভবেত্

বেদে, পূজা ও সন্ধ্যায় 'উ' ধ্বনি প্রয়োগ করতে হয়; নব্বই কোটি জপ করলে মানুষ নিঃসন্দেহে পবিত্র হয়।

পুনশ্চনবকোট্যাতুপৃথিবীজযমাপ্নুযাত্ পুনশ্চনবকোট্যাতুহ্যপাংজযমবাপ্নুযাত্

আবার, নয় কোটি বার জপ করলে পৃথিবীর উপর বিজয় লাভ হয়; আবার, নয় কোটি বার জপ করলে জলের উপরও বিজয় লাভ হয়।

পুনশ্চনবকোট্যাতুতেজসাংজযমাপ্নুযাত্ পুনশ্চনবকোট্যা তু বাযোর্জযমবাপ্নুযাত্ আকাশজযমাপ্নোতি নবকোটিজপেন বৈ

আবার, নয় কোটি বার জপ করলে আগুনের উপর বিজয় লাভ হয়; আবার, নয় কোটি বার জপ করলে বায়ুর উপর বিজয় হয়; নয় কোটি বার জপ করলে আকাশের উপরও বিজয় লাভ হয়।

গংধাদীনাংক্রমেণৈবনবকোটিজপেণবৈ অহংকারস্য চ পুনর্নব কোটিজপেন বৈ

এইভাবে, প্রতিটি গন্ধ ও অন্যান্য উপাদানের জন্য নয় কোটি বার জপ করলে তাদের উপরও ক্রমান্বয়ে অধিকার লাভ হয়; আবার, নয় কোটি বার জপ করলে অহংকারের উপরও বিজয় লাভ হয়।

সহস্রমংত্রজপ্তেন নিত্যশুদ্ধো ভবেত্পুমান্ ততঃ পরংস্বসিদ্ধ্যর্থংজপোভবতিহিদ্বিজাঃ

হাজার বার মন্ত্র জপ করলে মানুষ সর্বদা পবিত্র হয়ে যায়; তারপর, নিজের সিদ্ধির জন্য আরও জপ করতে হয়, হে দ্বিজগণ।

এবমষ্টোত্তরশতকোটিজপ্তেনবৈপুনঃ প্রণবেনপ্রবুদ্ধস্তুশুদ্ধযোগমবাপ্নুযাত্

এইভাবে, একশো আট কোটি বার জপ করলে, প্রণবের দ্বারা জ্ঞান লাভ হয় এবং শুদ্ধ যোগ লাভ হয়।

শুদ্ধযোগেনসংযুক্তোজীবন্মুক্তোনসংশযঃ সদাজপন্সদাধ্যাযঞ্ছিবং প্রণবরূপিণম্

শুদ্ধ যোগে যুক্ত হলে, জীবিত অবস্থায় মুক্তি লাভ হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। সর্বদা প্রণবরূপ শিবকে জপ ও ধ্যান করলে এই ফল পাওয়া যায়।

সমাধিস্থোমহাযোগীশিব এব নসংশযঃ ঋষিচ্ছংদোদেবতাদিন্যস্যদেহেপুনর্জপেত্

সমাধিতে স্থিত হয়ে, মহাযোগী সত্যিই শিব হয়ে যান—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। ঋষি, ছন্দ, দেবতা ইত্যাদি অনুসারে দেহে আবার জপ করতে হয়।

প্রণবং মাতৃকাযুক্তংদেহেত্যস্য ঋষির্ভবেত্ দশমাতৃষডধ্বাদি সর্বংন্যাসফলং লভেত্

প্রণব যখন বর্ণসমূহের সঙ্গে যুক্ত হয়ে দেহে জপ করা হয়, তখন তার ঋষি স্বয়ং হয়; দশ মাতৃকা, ছয় পথ ইত্যাদির দ্বারা সকল নিয়াসের ফল লাভ হয়।