শিবপুরাণম্

পিতৃমাতৃস্বরূপেণশিবলিংগংপ্রপূজযেত্ ভর্গঃ পুরুষরূপো হি ভর্গাপ্রকৃতিরুচ্যতে

শিবলিঙ্গকে পিতা-মাতার রূপে পূজা করা উচিত; ভর্গ পুরুষরূপ, আর ভর্গা প্রকৃতি বলা হয়।

অব্যক্তাংতরধিষ্ঠানং গর্ভঃ পুরুষ উচ্যতে সুব্যক্তাংতরধিষ্ঠানংগর্ভঃ প্রকৃতিরুচ্যতে

অপ্রকাশ্য অন্তরস্থানে যে গর্ভ, তাকে পুরুষ বলা হয়; প্রকাশ্য অন্তরস্থানে যে গর্ভ, তাকে প্রকৃতি বলা হয়।

পুরুষত্বাদিগর্ভোহিগর্ভবাঞ্জনকোযতঃ পুরুষাত্প্রকৃতোযুক্তংপ্রথমংজন্মকথ্যতে

গর্ভই পুরুষ, কারণ তিনিই জন্মদাতা; পুরুষ ও প্রকৃতি একত্র হলে প্রথম জন্ম ঘটে।

প্রকৃতের্ব্যক্ততাংযাতংদ্বিতীযং জন্ম কথ্যতে জন্মজংতুর্মৃত্যুজন্ম পুরুষাত্প্রতিপদ্যতে

প্রকৃতি প্রকাশিত হলে দ্বিতীয় জন্ম হয়; জন্ম থেকে যে জীব জন্ম নেয়, সে মৃত্যুকে লাভ করে, পুরুষ থেকেই তার উৎপত্তি।

অন্যতোভাব্যতে ঽবশ্যংমাযযাজন্মকথ্যতে জীর্যতেজন্মকালাদ্যত্তস্মাজ্জীব ইতি স্মৃতঃ

অন্যথা, মায়ার দ্বারা জন্ম অবশ্যম্ভাবী; যা জন্মায়, তা কালের সঙ্গে ক্ষয় হয়, তাই তাকে জীব বলা হয়।

জন্মতেতন্যতে পাশৈর্জীবশব্দার্থ এব হি জন্মপাশনিবৃত্ত্যর্থংজন্মলিংগংপ্রপূজযেত্

জন্ম মানুষকে বন্ধনে জড়িয়ে ফেলে; 'জীব' কথাটির অর্থও এটাই। জন্মের এই বন্ধন কাটাতে হলে জন্মের চিহ্নকে পূজা করা উচিত।

ভং বৃদ্ধিং গচ্ছতীত্যর্থাদ্ভগঃপ্রকৃতিরুচ্যতে প্রাকৃতৈঃ শব্দমাত্রাদ্যৈঃ প্রাকৃতেংদ্রিযভোজনাত্

'ভ' শব্দের অর্থ বাড়া, তাই 'ভগ'কে মূল বা উৎস বলা হয়। সাধারণ ভাষায় ও স্বাভাবিক উপায়ে, ইন্দ্রিয়ের ভোগের মাধ্যমে একে প্রকৃতি বলা হয়।

ভগস্যেদং ভোগমিতি শব্দার্থো মুখ্যতঃ শ্রুতঃ মুখ্যো ভগস্তু প্রকৃতির্ভগবাঞ্ছিব উচ্যতে

'ভগ' শব্দের প্রধান অর্থ ভোগ; এটাই মূল অর্থ বলে শোনা যায়। প্রকৃতিই আসল 'ভগ', আর শিবকে বলা হয় ভগবান, অর্থাৎ ভগের অধিকারী।

ভগবান্ভোগদাতাহিনা ঽন্যোভোগপ্রদাযকঃ ভগস্বামীচভগবান্ভর্গ ইত্যুচ্যতেবুধৈঃ

ভগবানই ভোগের দাতা; অন্য কেউ ভোগ দিতে পারে না। যিনি ভগের অধিপতি, তাঁকেই জ্ঞানীরা 'ভর্গ' বলে ডাকেন।

ভগেনসহিতংলিংগং ভগংলিংগেনসংযুতম্ ইহামুত্রচভোগার্থংনিত্যভোগার্থমেব চ

ভগের সঙ্গে যুক্ত লিঙ্গ, বা লিঙ্গের সঙ্গে যুক্ত ভগ—এ দুটোই এই জন্মে ও পরজন্মে ভোগের জন্য, এবং চিরকালীন ভোগের জন্যও।

ভগবংতংমহাদেবং শিবলিংগংপ্রপূজযেত্ লোকপ্রসবিতাসূর্যস্তচ্চিহ্নং প্রসবাদ্ভবেত্

ভগবান মহাদেবকে শিবলিঙ্গরূপে পূজা করা উচিত; সূর্যই জগতের সৃষ্টিকর্তা, আর সেই চিহ্ন সৃষ্টি থেকেই উদ্ভূত।

লিংগার্থগমকংচিহ্নংলিংগমিত্যভিধীযতে

যে চিহ্ন লিঙ্গের অর্থ প্রকাশ করে, তাকেই লিঙ্গ বলা হয়।

লিংগমর্থংহিপুরুষং শিবংগমযতীত্যদঃ শিবশক্ত্যোশ্চচিহ্নস্যমেলনংলিংগমুচ্যতে

লিঙ্গ আসলে পুরুষের উদ্দেশ্য বোঝায়, কারণ তা শিবের সঙ্গে যুক্ত হয়; শিব ও শক্তির চিহ্নের মিলনকেই লিঙ্গ বলা হয়।

স্বচিহ্নপূজনাত্প্রীতশ্চিহ্নকার্যং ন বীযতে চিহ্নকার্যংতুজন্মাদিজন্মাদ্যংবিনিবর্ততে

নিজের চিহ্ন পূজা করলে তৃপ্তি আসে; চিহ্নের কাজ কখনও নষ্ট হয় না। জন্ম থেকে শুরু করে চিহ্নের কাজ দূর হয়ে যায়।

প্রাকৃতৈঃ পুরুষৈশ্চাপিবাহ্যাভ্যংতরসংভবৈঃ ষোডশৈরুপচারৈশ্চ শিবলিংগংপ্রপূজযেত্

সাধারণ মানুষ ও স্বাভাবিক উপায়ে, বাইরের ও ভিতরের ষোড়শ উপচারে শিবলিঙ্গের পূজা করা উচিত।

এবমাদিত্যবারেহিপূজাজন্মনিবর্তিকা আদিবারেমহালিংগংপ্রণবেনৈবপূজযেত্

এভাবে, রবিবার পূজা করলে জন্মের বন্ধন কেটে যায়; প্রথম দিনে মহালিঙ্গকে পবিত্র শব্দ উচ্চারণ করে পূজা করা উচিত।

আদিবারে পঞ্চগব্যৈরভিষেকো বিশিষ্যতে গোমযংগোজলংক্ষীরংদধ্যাজ্যং পঞ্চগব্যকম্

প্রথম দিনে গোমূত্র, গোবর, দুধ, দই ও ঘি—এই পাঁচটি গৌ-উৎপাদন দিয়ে বিশেষভাবে অভিষেক করার বিধান আছে।

ক্ষীরাদ্যংচপৃথক্চ্চৈবমধুনাচেক্ষুসারকৈঃ গব্যক্ষীরান্ননৈবেদ্যংপ্রণবেনৈবকারযেত্

এছাড়া দুধ ও অনুরূপ দ্রব্য, মধু ও ইক্ষুরস আলাদা করে নিবেদন করতে হয়, গৌ-দুগ্ধজাত খাবারও পবিত্র শব্দ উচ্চারণ করে নিবেদন করা উচিত।

প্রণবংধ্বনিলিংগংতুনাদলিংগংস্বযংভুবঃ বিংদুলিংগং তু যংত্রংস্যান্মকারংতুপ্রতিষ্ঠিতম্

ধ্বনির লিঙ্গ হলো পবিত্র শব্দ; নাদের লিঙ্গ স্বয়ম্ভূ; বিন্দুর লিঙ্গ যন্ত্র, আর 'ম' অক্ষর প্রতিষ্ঠিত।

উকারংচরলিংগংস্যাদকারংগুরুবিগ্রহম্ ষড্লিংগপূজযানিত্যংজীবন্মুক্তোনসংশযঃ

'উ' অক্ষর চলমান লিঙ্গ, 'অ' অক্ষর গুরু-রূপ। এই ছয় লিঙ্গ নিয়মিত পূজা করলে জীবিত অবস্থায়ই মুক্তি লাভ হয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

শিবস্যভক্ত্যাপূজা হি জন্মমুক্তিকরীনৃণাম্ রুদ্রাক্ষধারণাত্পাদমর্ধং বৈভূতিধারণাত্

শিবের প্রতি ভক্তি নিয়ে পূজা করলে মানুষের জন্ম-মুক্তি হয়; রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে এক ধাপ, ভস্ম ধারণ করলে আরেক ধাপ অগ্রগতি হয়।

ত্রিপাদং মংত্রজাপ্যাচ্চ পূজযা পূর্ণভক্তিমান্ শিবলিংগং চ ভক্তং চ পূজ্য মোক্ষং লভেন্নরঃ

মন্ত্র জপ করলে তিন ধাপ অগ্রগতি হয়; পূজা ও পূর্ণ ভক্তি নিয়ে শিবলিঙ্গ ও ভক্তকে পূজা করলে মানুষ মুক্তি লাভ করে।

য ইমং পঠতে ঽধ্যাযং শৃণুযাদ্বা সমাহিতঃ তস্যৈব শিবভক্তিশ্চ বর্ধতেসুদৃঢা দ্বিজাঃ

যে মনোযোগ দিয়ে এই অধ্যায় পাঠ করে বা শোনে, তার শিব-ভক্তি দৃঢ়ভাবে বাড়ে, হে দ্বিজগণ।

প্রণবস্যচমাহাত্ম্যংষড্লিংগস্যমহামুনে শিবভক্তস্যপূজাংচক্রমশোব্রূহিনঃপ্রভো

হে মহর্ষি, প্রণবের মাহাত্ম্য, ছয়রূপী লিঙ্গ এবং শিবভক্তের পূজার মহিমা আমাদের বলুন।

তপোধনৈর্ভবদ্ভিশ্চ সম্যক্প্রশ্নস্ত্বযং কৃতঃ অস্যোত্তরংমহাদেবোজানাতিস্মনচাপরঃ

হে তপস্বীগণ, আপনারা যথার্থ প্রশ্ন করেছেন; এর উত্তর একমাত্র মহাদেব জানেন, অন্য কেউ নয়।

অথাপিবক্ষ্যেতমহংশিবস্যকৃপযৈবহি শিবো ঽস্মাকংচযুষ্মাকংরক্ষাংগৃহ্ণাতুভূরিশঃ

এখন শিবের কৃপায় আমি তা বলব; শিব, সেই মহেশ্বর, আমাদের এবং আপনাদের সকলকে রক্ষা করুন।

প্রোহিপ্রকৃতিজাতস্যসংসারস্যমহোদধেঃ নবং নাবাংতরমিতি প্রণবং বৈ বিদুর্বুধাঃ

প্রকৃতির দ্বারা সৃষ্ট সংসারের মহাসমুদ্রে জন্ম নেওয়া মানুষের জন্য প্রণবকে জ্ঞানীরা নতুন নৌকার মতো মনে করেন।

প্রঃপ্রপঞ্চোননাস্তিবো যুষ্মাকংপ্রণবংবিদুঃ প্রকর্ষেণনযেদ্যস্মান্মোক্ষংবঃ প্রণবং বিদুঃ

'প্র' ধ্বনি পাঁচরকম প্রকাশ বোঝায়; প্রণব আপনাদের, কারণ এটি আপনাদের চূড়ান্ত মুক্তির পথে নিয়ে যায়—এটাই জ্ঞানীরা জানেন।

স্বজাপকানাংযোগিনাংস্বমংত্রপূজকস্যচ সর্বকর্মক্ষযংকৃত্বাদিব্যজ্ঞানংতুনূতনম্

যারা নিজেদের মন্ত্র জপ করেন, যোগী এবং মন্ত্রপূজক—তাদের সমস্ত কর্মফল নাশ করে প্রণব নতুন দিব্যজ্ঞান দান করে।