মেলনেচশনের্বাপিতাবত্সাহস্রমাচরেত্ জন্মনৈবেদ্যদানেনজন্মার্পণফলংলভেত্
সমাবেশে, ভোজনকালে বা বীজ বপনের সময় হাজারবার জন্মনৈবেদ্য দেওয়া উচিত; এই দানের ফলে নিজের জন্ম উৎসর্গ করার ফল পাওয়া যায়।
জন্মার্পণাচ্ছিবঃ প্রীতিঃস্বসাযুজ্যংদদাতিহি ইদংতজ্জন্মনৈবেদ্যংশিবস্যৈবপ্রদাপযেত্
জন্ম উৎসর্গ করলে শিব সন্তুষ্ট হন এবং স্বীয় সান্নিধ্য দান করেন; এই জন্মনৈবেদ্য কেবল শিবকেই নিবেদন করা উচিত।
যোনিলিংগস্বরূপেণশিবোজন্মানিরূপকঃ তস্মাজ্জন্মনিবৃত্ত্যর্থংজন্ম পূজা শিবস্য হি
যোনি ও লিঙ্গরূপে শিবই জন্ম নির্ধারণ করেন; তাই জন্মমুক্তির জন্য শিবের জন্মপূজা বিধান করা হয়েছে।
বিংদুনাদাত্মকংসর্বংজগত্স্থাবরজংগমম্ বিংদুঃশক্তিঃশিবোনাদঃশিবশক্ত্যাত্মকংজগত্
এই জগৎ—স্থাবর ও জঙ্গম—সবই বিন্দু ও নাদময়; বিন্দু শক্তি, শিব নাদ, আর জগৎ শিব-শক্তিময়।
নাদাধারমিদংবিংদুর্বিংদ্বাধারমিদং জগত্ জগদাধারভূতৌহিবিংদুনাদৌ ব্যবস্থিতৌ
নাদকে ধরে রাখে বিন্দু, আবার বিন্দুকে ধরে রাখে নাদ; এই দুইয়ের উপরই জগৎ প্রতিষ্ঠিত।
বিন্দুনাদযুতংসর্বংসকলীকরণংভবেত্ সকলীকরণাজ্জন্মজগত্প্রাপ্নোত্যসংশযঃ
বিন্দু ও নাদযুক্ত সবকিছু প্রকাশিত হয়; এই প্রকাশ থেকেই জগতের জন্ম—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
বিংদুনাদাত্মকংলিংগংজগত্কারণমুচ্যতে বিংদুর্দের্বীশিবোনাদঃশিবলিংগংতুকথ্যতে
বিন্দু ও নাদময় লিঙ্গই জগতের কারণ বলা হয়; এখানে বিন্দু দেবী, নাদ শিব, এইভাবেই শিবলিঙ্গ বর্ণিত।
তস্মাজ্জন্মনিবৃত্ত্যর্থংশিবলিংগংপ্রপূজযেত্ মাতাদেবীবিংদুরূপানাদরূপঃ শিবঃ পিতা
তাই জন্মমুক্তির জন্য শিবলিঙ্গ পূজা করা উচিত; মা দেবী বিন্দুরূপ, বাবা শিব নাদরূপ।
পূজিতাভ্যাংপিতৃভ্যাংতুপরমানংদ এব হি পরমানংদলাভার্থংশিবলিংগংপ্রপূজযেত্
মা ও বাবার পূজায় পরম আনন্দ লাভ হয়; এই পরম আনন্দের জন্য শিবলিঙ্গ পূজা করা উচিত।
সাদেবীজগতাংমাতাসশিবোজগতঃ পিতা পিত্রোঃ শুশ্রূষকেনিত্যংকৃপাধিক্যং হি বর্ধতে
দেবী সকল জগতের জননী, শিব জগতের পিতা; মা-বাবার সেবা করলে করুণা অনেক বৃদ্ধি পায়।
কৃপযাংতর্গতৈশ্বর্যংপূজকস্যদদাতিহি তস্মাদংতর্গতানংদলাভার্থংমুনিপুংগবাঃ
এই করুণার দ্বারা পূজকের অন্তর্নিহিত ঐশ্বর্য লাভ হয়; তাই, হে মুনি, অন্তরের আনন্দের জন্য পূজা করা উচিত।
পিতৃমাতৃস্বরূপেণশিবলিংগংপ্রপূজযেত্ ভর্গঃ পুরুষরূপো হি ভর্গাপ্রকৃতিরুচ্যতে
শিবলিঙ্গকে পিতা-মাতার রূপে পূজা করা উচিত; ভর্গ পুরুষরূপ, আর ভর্গা প্রকৃতি বলা হয়।
অব্যক্তাংতরধিষ্ঠানং গর্ভঃ পুরুষ উচ্যতে সুব্যক্তাংতরধিষ্ঠানংগর্ভঃ প্রকৃতিরুচ্যতে
অপ্রকাশ্য অন্তরস্থানে যে গর্ভ, তাকে পুরুষ বলা হয়; প্রকাশ্য অন্তরস্থানে যে গর্ভ, তাকে প্রকৃতি বলা হয়।
পুরুষত্বাদিগর্ভোহিগর্ভবাঞ্জনকোযতঃ পুরুষাত্প্রকৃতোযুক্তংপ্রথমংজন্মকথ্যতে
গর্ভই পুরুষ, কারণ তিনিই জন্মদাতা; পুরুষ ও প্রকৃতি একত্র হলে প্রথম জন্ম ঘটে।
প্রকৃতের্ব্যক্ততাংযাতংদ্বিতীযং জন্ম কথ্যতে জন্মজংতুর্মৃত্যুজন্ম পুরুষাত্প্রতিপদ্যতে
প্রকৃতি প্রকাশিত হলে দ্বিতীয় জন্ম হয়; জন্ম থেকে যে জীব জন্ম নেয়, সে মৃত্যুকে লাভ করে, পুরুষ থেকেই তার উৎপত্তি।
অন্যতোভাব্যতে ঽবশ্যংমাযযাজন্মকথ্যতে জীর্যতেজন্মকালাদ্যত্তস্মাজ্জীব ইতি স্মৃতঃ
অন্যথা, মায়ার দ্বারা জন্ম অবশ্যম্ভাবী; যা জন্মায়, তা কালের সঙ্গে ক্ষয় হয়, তাই তাকে জীব বলা হয়।
জন্মতেতন্যতে পাশৈর্জীবশব্দার্থ এব হি জন্মপাশনিবৃত্ত্যর্থংজন্মলিংগংপ্রপূজযেত্
জন্ম মানুষকে বন্ধনে জড়িয়ে ফেলে; 'জীব' কথাটির অর্থও এটাই। জন্মের এই বন্ধন কাটাতে হলে জন্মের চিহ্নকে পূজা করা উচিত।
ভং বৃদ্ধিং গচ্ছতীত্যর্থাদ্ভগঃপ্রকৃতিরুচ্যতে প্রাকৃতৈঃ শব্দমাত্রাদ্যৈঃ প্রাকৃতেংদ্রিযভোজনাত্
'ভ' শব্দের অর্থ বাড়া, তাই 'ভগ'কে মূল বা উৎস বলা হয়। সাধারণ ভাষায় ও স্বাভাবিক উপায়ে, ইন্দ্রিয়ের ভোগের মাধ্যমে একে প্রকৃতি বলা হয়।
ভগস্যেদং ভোগমিতি শব্দার্থো মুখ্যতঃ শ্রুতঃ মুখ্যো ভগস্তু প্রকৃতির্ভগবাঞ্ছিব উচ্যতে
'ভগ' শব্দের প্রধান অর্থ ভোগ; এটাই মূল অর্থ বলে শোনা যায়। প্রকৃতিই আসল 'ভগ', আর শিবকে বলা হয় ভগবান, অর্থাৎ ভগের অধিকারী।
ভগবান্ভোগদাতাহিনা ঽন্যোভোগপ্রদাযকঃ ভগস্বামীচভগবান্ভর্গ ইত্যুচ্যতেবুধৈঃ
ভগবানই ভোগের দাতা; অন্য কেউ ভোগ দিতে পারে না। যিনি ভগের অধিপতি, তাঁকেই জ্ঞানীরা 'ভর্গ' বলে ডাকেন।
ভগেনসহিতংলিংগং ভগংলিংগেনসংযুতম্ ইহামুত্রচভোগার্থংনিত্যভোগার্থমেব চ
ভগের সঙ্গে যুক্ত লিঙ্গ, বা লিঙ্গের সঙ্গে যুক্ত ভগ—এ দুটোই এই জন্মে ও পরজন্মে ভোগের জন্য, এবং চিরকালীন ভোগের জন্যও।
ভগবংতংমহাদেবং শিবলিংগংপ্রপূজযেত্ লোকপ্রসবিতাসূর্যস্তচ্চিহ্নং প্রসবাদ্ভবেত্
ভগবান মহাদেবকে শিবলিঙ্গরূপে পূজা করা উচিত; সূর্যই জগতের সৃষ্টিকর্তা, আর সেই চিহ্ন সৃষ্টি থেকেই উদ্ভূত।
লিংগার্থগমকংচিহ্নংলিংগমিত্যভিধীযতে
যে চিহ্ন লিঙ্গের অর্থ প্রকাশ করে, তাকেই লিঙ্গ বলা হয়।
লিংগমর্থংহিপুরুষং শিবংগমযতীত্যদঃ শিবশক্ত্যোশ্চচিহ্নস্যমেলনংলিংগমুচ্যতে
লিঙ্গ আসলে পুরুষের উদ্দেশ্য বোঝায়, কারণ তা শিবের সঙ্গে যুক্ত হয়; শিব ও শক্তির চিহ্নের মিলনকেই লিঙ্গ বলা হয়।
স্বচিহ্নপূজনাত্প্রীতশ্চিহ্নকার্যং ন বীযতে চিহ্নকার্যংতুজন্মাদিজন্মাদ্যংবিনিবর্ততে
নিজের চিহ্ন পূজা করলে তৃপ্তি আসে; চিহ্নের কাজ কখনও নষ্ট হয় না। জন্ম থেকে শুরু করে চিহ্নের কাজ দূর হয়ে যায়।
প্রাকৃতৈঃ পুরুষৈশ্চাপিবাহ্যাভ্যংতরসংভবৈঃ ষোডশৈরুপচারৈশ্চ শিবলিংগংপ্রপূজযেত্
সাধারণ মানুষ ও স্বাভাবিক উপায়ে, বাইরের ও ভিতরের ষোড়শ উপচারে শিবলিঙ্গের পূজা করা উচিত।
এবমাদিত্যবারেহিপূজাজন্মনিবর্তিকা আদিবারেমহালিংগংপ্রণবেনৈবপূজযেত্
এভাবে, রবিবার পূজা করলে জন্মের বন্ধন কেটে যায়; প্রথম দিনে মহালিঙ্গকে পবিত্র শব্দ উচ্চারণ করে পূজা করা উচিত।
আদিবারে পঞ্চগব্যৈরভিষেকো বিশিষ্যতে গোমযংগোজলংক্ষীরংদধ্যাজ্যং পঞ্চগব্যকম্
প্রথম দিনে গোমূত্র, গোবর, দুধ, দই ও ঘি—এই পাঁচটি গৌ-উৎপাদন দিয়ে বিশেষভাবে অভিষেক করার বিধান আছে।
ক্ষীরাদ্যংচপৃথক্চ্চৈবমধুনাচেক্ষুসারকৈঃ গব্যক্ষীরান্ননৈবেদ্যংপ্রণবেনৈবকারযেত্
এছাড়া দুধ ও অনুরূপ দ্রব্য, মধু ও ইক্ষুরস আলাদা করে নিবেদন করতে হয়, গৌ-দুগ্ধজাত খাবারও পবিত্র শব্দ উচ্চারণ করে নিবেদন করা উচিত।
প্রণবংধ্বনিলিংগংতুনাদলিংগংস্বযংভুবঃ বিংদুলিংগং তু যংত্রংস্যান্মকারংতুপ্রতিষ্ঠিতম্
ধ্বনির লিঙ্গ হলো পবিত্র শব্দ; নাদের লিঙ্গ স্বয়ম্ভূ; বিন্দুর লিঙ্গ যন্ত্র, আর 'ম' অক্ষর প্রতিষ্ঠিত।