শিবপুরাণম্

কর্পূরখুরচূর্ণেন পঞ্চসৌগংধিকৈর্যুতম্ তাংবূলযুক্তং তু যদা মহানৈবেদ্যলক্ষণম্

কপুর, এলাচের গুঁড়া ও পাঁচ রকম সুগন্ধি মিশিয়ে, তাম্বুলসহ যা থাকে তাই মহা নৈবেদ্যের লক্ষণ।

মহানৈবেদ্যমেতদ্বৈ দেবতার্পণপূর্বকম্ বর্ণানুক্রমপূর্বেণ তদ্ভক্তেভ্যঃ প্রদাপযেত্

এই মহা নৈবেদ্য দেবতাকে নিবেদন করে, জাতির ক্রম অনুযায়ী ভক্তদের মধ্যে বিলি করতে হয়।

এবং চৌদননৈবেদ্যাদ্ভূমৌ রাষ্ট্রপতির্ভবেত্ মহানৈবেদ্যদানেন নরঃ স্বর্গমবাপ্নুযাত্

এভাবে সিদ্ধ অন্ন নিবেদন করলে ভূমির অধিপতি হওয়া যায়; মহা নৈবেদ্য দান করলে স্বর্গলাভ হয়।

মহানৈবেদ্যদানেন সহস্রেণ দ্বিজর্ষভাঃ সত্যলোকে চ তল্লোকে পূর্ণমাযুরবাপ্নুযাত্

হাজার মহা নৈবেদ্য দান করলে শ্রেষ্ঠ দ্বিজেরা সত্যলোকে ও ঐলোকে পূর্ণ আয়ু লাভ করে।

সহস্রাণাং চ ত্রিংশত্যা মহানৈবেদ্যদানতঃ তদূর্ধ্বলোকমাপ্যৈব ন পুনর্জন্মভাগ্ভবেত্

ত্রিশ হাজার মহা নৈবেদ্য দান করলে ঊর্ধ্বলোক লাভ হয়, আর পুনর্জন্ম হয় না।

সহস্রাণাং চ ষট্ত্রিংশজ্জন্ম নৈবেদ্যমীরিতম্ তাবন্নৈবেদ্যদানং তু মহাপূর্ণং তদুচ্যতে

ছত্রিশ হাজার মহা নৈবেদ্য দান জন্মের জন্য নির্দিষ্ট; সেই পর্যন্ত দান না হলে মহাপূর্ণ হয় না।

মহাপূর্ণস্য নৈবেদ্যং জন্মনৈবেদ্যমিষ্যতে জন্মনৈবেদ্যদানেন পুনর্জন্ম ন বিদ্যতে

মহাপূর্ণের নৈবেদ্যই জন্ম-নৈবেদ্য বলে মানা হয়; জন্ম-নৈবেদ্য দান করলে আর পুনর্জন্ম হয় না।

ঊর্জে মাসি দিনে পুণ্যে জন্ম নৈবেদ্যমাচরেত্ সংক্রাংতিপাতজন্মর্ক্ষপৌর্ণমাস্যাদিসংযুতে

ঊর্জা মাসে, শুভ দিনে, বিশেষ করে সংক্রান্তি, অয়ন, জন্মনক্ষত্র, পূর্ণিমা বা এমন কোনো পবিত্র তিথিতে জন্মনৈবেদ্য দেওয়া উচিত।

অব্দজন্মদিনে কুর্যাজ্জন্মনৈবেদ্যমুত্তমম্ মাসাংতরেষু জন্মর্ক্ষপূর্ণযোগদিনেপি চ

প্রতি বছর নিজের জন্মদিনে শ্রেষ্ঠ জন্মনৈবেদ্য দেওয়া উচিত; আর অন্য মাসে, যখন জন্মনক্ষত্র ও পূর্ণিমা একসাথে পড়ে, তখনও দেওয়া উচিত।

মেলনেচশনের্বাপিতাবত্সাহস্রমাচরেত্ জন্মনৈবেদ্যদানেনজন্মার্পণফলংলভেত্

সমাবেশে, ভোজনকালে বা বীজ বপনের সময় হাজারবার জন্মনৈবেদ্য দেওয়া উচিত; এই দানের ফলে নিজের জন্ম উৎসর্গ করার ফল পাওয়া যায়।

জন্মার্পণাচ্ছিবঃ প্রীতিঃস্বসাযুজ্যংদদাতিহি ইদংতজ্জন্মনৈবেদ্যংশিবস্যৈবপ্রদাপযেত্

জন্ম উৎসর্গ করলে শিব সন্তুষ্ট হন এবং স্বীয় সান্নিধ্য দান করেন; এই জন্মনৈবেদ্য কেবল শিবকেই নিবেদন করা উচিত।

যোনিলিংগস্বরূপেণশিবোজন্মানিরূপকঃ তস্মাজ্জন্মনিবৃত্ত্যর্থংজন্ম পূজা শিবস্য হি

যোনি ও লিঙ্গরূপে শিবই জন্ম নির্ধারণ করেন; তাই জন্মমুক্তির জন্য শিবের জন্মপূজা বিধান করা হয়েছে।

বিংদুনাদাত্মকংসর্বংজগত্স্থাবরজংগমম্ বিংদুঃশক্তিঃশিবোনাদঃশিবশক্ত্যাত্মকংজগত্

এই জগৎ—স্থাবর ও জঙ্গম—সবই বিন্দু ও নাদময়; বিন্দু শক্তি, শিব নাদ, আর জগৎ শিব-শক্তিময়।

নাদাধারমিদংবিংদুর্বিংদ্বাধারমিদং জগত্ জগদাধারভূতৌহিবিংদুনাদৌ ব্যবস্থিতৌ

নাদকে ধরে রাখে বিন্দু, আবার বিন্দুকে ধরে রাখে নাদ; এই দুইয়ের উপরই জগৎ প্রতিষ্ঠিত।

বিন্দুনাদযুতংসর্বংসকলীকরণংভবেত্ সকলীকরণাজ্জন্মজগত্প্রাপ্নোত্যসংশযঃ

বিন্দু ও নাদযুক্ত সবকিছু প্রকাশিত হয়; এই প্রকাশ থেকেই জগতের জন্ম—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

বিংদুনাদাত্মকংলিংগংজগত্কারণমুচ্যতে বিংদুর্দের্বীশিবোনাদঃশিবলিংগংতুকথ্যতে

বিন্দু ও নাদময় লিঙ্গই জগতের কারণ বলা হয়; এখানে বিন্দু দেবী, নাদ শিব, এইভাবেই শিবলিঙ্গ বর্ণিত।

তস্মাজ্জন্মনিবৃত্ত্যর্থংশিবলিংগংপ্রপূজযেত্ মাতাদেবীবিংদুরূপানাদরূপঃ শিবঃ পিতা

তাই জন্মমুক্তির জন্য শিবলিঙ্গ পূজা করা উচিত; মা দেবী বিন্দুরূপ, বাবা শিব নাদরূপ।

পূজিতাভ্যাংপিতৃভ্যাংতুপরমানংদ এব হি পরমানংদলাভার্থংশিবলিংগংপ্রপূজযেত্

মা ও বাবার পূজায় পরম আনন্দ লাভ হয়; এই পরম আনন্দের জন্য শিবলিঙ্গ পূজা করা উচিত।

সাদেবীজগতাংমাতাসশিবোজগতঃ পিতা পিত্রোঃ শুশ্রূষকেনিত্যংকৃপাধিক্যং হি বর্ধতে

দেবী সকল জগতের জননী, শিব জগতের পিতা; মা-বাবার সেবা করলে করুণা অনেক বৃদ্ধি পায়।

কৃপযাংতর্গতৈশ্বর্যংপূজকস্যদদাতিহি তস্মাদংতর্গতানংদলাভার্থংমুনিপুংগবাঃ

এই করুণার দ্বারা পূজকের অন্তর্নিহিত ঐশ্বর্য লাভ হয়; তাই, হে মুনি, অন্তরের আনন্দের জন্য পূজা করা উচিত।

পিতৃমাতৃস্বরূপেণশিবলিংগংপ্রপূজযেত্ ভর্গঃ পুরুষরূপো হি ভর্গাপ্রকৃতিরুচ্যতে

শিবলিঙ্গকে পিতা-মাতার রূপে পূজা করা উচিত; ভর্গ পুরুষরূপ, আর ভর্গা প্রকৃতি বলা হয়।

অব্যক্তাংতরধিষ্ঠানং গর্ভঃ পুরুষ উচ্যতে সুব্যক্তাংতরধিষ্ঠানংগর্ভঃ প্রকৃতিরুচ্যতে

অপ্রকাশ্য অন্তরস্থানে যে গর্ভ, তাকে পুরুষ বলা হয়; প্রকাশ্য অন্তরস্থানে যে গর্ভ, তাকে প্রকৃতি বলা হয়।

পুরুষত্বাদিগর্ভোহিগর্ভবাঞ্জনকোযতঃ পুরুষাত্প্রকৃতোযুক্তংপ্রথমংজন্মকথ্যতে

গর্ভই পুরুষ, কারণ তিনিই জন্মদাতা; পুরুষ ও প্রকৃতি একত্র হলে প্রথম জন্ম ঘটে।

প্রকৃতের্ব্যক্ততাংযাতংদ্বিতীযং জন্ম কথ্যতে জন্মজংতুর্মৃত্যুজন্ম পুরুষাত্প্রতিপদ্যতে

প্রকৃতি প্রকাশিত হলে দ্বিতীয় জন্ম হয়; জন্ম থেকে যে জীব জন্ম নেয়, সে মৃত্যুকে লাভ করে, পুরুষ থেকেই তার উৎপত্তি।

অন্যতোভাব্যতে ঽবশ্যংমাযযাজন্মকথ্যতে জীর্যতেজন্মকালাদ্যত্তস্মাজ্জীব ইতি স্মৃতঃ

অন্যথা, মায়ার দ্বারা জন্ম অবশ্যম্ভাবী; যা জন্মায়, তা কালের সঙ্গে ক্ষয় হয়, তাই তাকে জীব বলা হয়।

জন্মতেতন্যতে পাশৈর্জীবশব্দার্থ এব হি জন্মপাশনিবৃত্ত্যর্থংজন্মলিংগংপ্রপূজযেত্

জন্ম মানুষকে বন্ধনে জড়িয়ে ফেলে; 'জীব' কথাটির অর্থও এটাই। জন্মের এই বন্ধন কাটাতে হলে জন্মের চিহ্নকে পূজা করা উচিত।

ভং বৃদ্ধিং গচ্ছতীত্যর্থাদ্ভগঃপ্রকৃতিরুচ্যতে প্রাকৃতৈঃ শব্দমাত্রাদ্যৈঃ প্রাকৃতেংদ্রিযভোজনাত্

'ভ' শব্দের অর্থ বাড়া, তাই 'ভগ'কে মূল বা উৎস বলা হয়। সাধারণ ভাষায় ও স্বাভাবিক উপায়ে, ইন্দ্রিয়ের ভোগের মাধ্যমে একে প্রকৃতি বলা হয়।

ভগস্যেদং ভোগমিতি শব্দার্থো মুখ্যতঃ শ্রুতঃ মুখ্যো ভগস্তু প্রকৃতির্ভগবাঞ্ছিব উচ্যতে

'ভগ' শব্দের প্রধান অর্থ ভোগ; এটাই মূল অর্থ বলে শোনা যায়। প্রকৃতিই আসল 'ভগ', আর শিবকে বলা হয় ভগবান, অর্থাৎ ভগের অধিকারী।

ভগবান্ভোগদাতাহিনা ঽন্যোভোগপ্রদাযকঃ ভগস্বামীচভগবান্ভর্গ ইত্যুচ্যতেবুধৈঃ

ভগবানই ভোগের দাতা; অন্য কেউ ভোগ দিতে পারে না। যিনি ভগের অধিপতি, তাঁকেই জ্ঞানীরা 'ভর্গ' বলে ডাকেন।