শিবপুরাণম্

যস্ত্বাসন্নাং মৃতিং মর্ত্যো দৃষ্টারিষ্টং চ ভূযসা স যোগারম্ভনিরতঃ শিবক্ষেত্রং সমাশ্রযেত্

কিন্তু কেউ যদি আসন্ন মৃত্যু বা অনেক অশুভ লক্ষণ দেখে, যোগ শুরু করতে চায়, তবে তার শিবক্ষেত্রে আশ্রয় নেওয়া উচিত।

স তত্র নিবসন্নেব যদি ধীরমনা নরঃ প্রাণান্বিনাপি রোগাদ্যৈঃ স্বযমেব পরিত্যজেত্

সেখানে থাকাকালীন, যদি কেউ স্থির মনে নিজে থেকেই প্রাণ ত্যাগ করেন, অসুখ বা অন্য কোনো কারণে নয়, তবে তিনি নিজেই চলে যান।

কৃত্বাপ্যনশনং চৈব হুত্বা চাংগং শিবানলে ক্ষিপ্ত্বা বা শিবতীর্থেষু স্বদেহমবগাহনাত্

উপবাস করে, দেহ শিবের অগ্নিতে উৎসর্গ করে, অথবা শিবতীর্থের জলে নিজের দেহ ডুবিয়ে—

শিবশাস্ত্রোক্তবিধিবত্প্রাণান্যস্তু পরিত্যজেত্

—যদি শিবশাস্ত্রে বলা নিয়মে প্রাণ ত্যাগ করেন—

রোগাদ্যৈর্বাথ বিবশঃ শিবক্ষেত্রং সমাশ্রিতঃ ম্রিযতে যদি সোপ্যেবং মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ

অথবা রোগ বা অন্য কষ্টে পড়ে, শিবক্ষেত্রে আশ্রয় নিয়ে কেউ মারা গেলে, সেও ঠিক এভাবেই মুক্তি পায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

যথা হি মরণং শ্রেষ্ঠমুশংত্যনশনাদিভিঃ শাস্ত্রবিশ্রংভধীরেণ মনসা ক্রিযতে যতঃ

যেমন শাস্ত্রের প্রতি অটল মনে উপবাস ইত্যাদির মাধ্যমে মৃত্যুই শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়—

শিবনিন্দারতং হত্বা পীডিতঃ স্বযমেব বা যস্ত্যজেদ্দুস্ত্যজান্প্রাণান্ন স ভূযঃ প্রজাযতে

যিনি শিবনিন্দাকারীকে মেরে, বা নিজে অত্যাচারিত হয়ে, এই দুষ্কর প্রাণ ত্যাগ করেন, তিনি আর জন্ম নেন না।

শিবনিন্দারতং হংতুমশক্তো যঃ স্বযং মৃতঃ সদ্য এব প্রমুচ্যেত ত্রিঃ সপ্তকুলসংযুতঃ

কিন্তু যদি কেউ শিবনিন্দাকারীকে মারতে না পেরে নিজেই মারা যান, তবে তিনি সঙ্গে সঙ্গে মুক্তি পান এবং তাঁর একুশ পুরুষও মুক্তি পায়।

শিবার্থে যস্ত্যজেত্প্রাণাঞ্ছিবভক্তার্থমেব বা ন তেন সদৃশঃ কশ্চিন্মুক্তিমার্গস্থিতো নরঃ

যিনি শিবের জন্য, বা শিভভক্তের জন্য প্রাণ দেন—মুক্তির পথে তাঁর সমান আর কেউ নেই।

তস্মাচ্ছীঘ্রতরা মুক্তিস্তস্য সংসারমংডলাত্ এতেষ্বন্যতমোপাযং কথমপ্যবলম্ব্য বা

তাই তাঁর সংসারের বন্ধন থেকে মুক্তি আরও দ্রুত হয়; এই যে কোনো একটি উপায়ে, যেভাবেই হোক—

ষডধ্বশুদ্ধিং বিধিবত্প্রাপ্তো বা ম্রিযতে যদি পশূনামিব তস্যেহ ন কুর্যাদৌর্ধ্বদৈহিকম্

যদি নিয়মমতো ষড়ধ্ব শুদ্ধি লাভের পর কেউ মারা যান, তবে পশুর মতো তাঁর জন্য এখানে কোনো শ্রাদ্ধাদি করা উচিত নয়।

নৈবাশৌচং প্রপদ্যেত তত্পুত্রাদিবিশেষতঃ শিবচারার্থমথবা শিববিদ্যার্থমেব বা খনেদ্বা ভুবি তদ্দেহং দহেদ্বা শুচিনাগ্নিনা

নিজের ছেলে বা অন্য কারও জন্যও অশৌচ পালন করা উচিত নয়, যদি তা শিবের আচরণ বা শিববিদ্যা অর্জনের জন্য হয়। বরং সেই দেহ মাটিতে পুঁতে দেওয়া যেতে পারে, অথবা পবিত্র আগুনে দাহ করা যেতে পারে।

ক্ষিপেদ্বাপ্সু শিবাস্বেব ত্যজেদ্বা কাষ্ঠলোষ্টবত্ অথৈনমপি চোদ্দিশ্য কর্ম চেত্কর্তুমীপ্সিতম্

অথবা সেই দেহ জলেও ফেলা যেতে পারে, কিংবা শিবের স্থানে কাঠ বা মাটির ঢেলার মতো ফেলে রাখা যেতে পারে। আবার, উৎসর্গ করার পর ইচ্ছেমতো ক্রিয়া সম্পন্ন করা যেতে পারে।

কল্যাণমেব কুর্বীত শক্ত্যা ভক্তাংশ্চ তর্পযেত্ ধনং তস্য ভজেচ্ছৈবঃ শৈবী চেতস্য সন্ততিঃ

যা মঙ্গলজনক, তাই নিজের সাধ্য অনুযায়ী করা উচিত এবং ভক্তদের তৃপ্ত করা উচিত। যদি সম্পদ শৈবের হয়, তবে তা শৈবদের বা শৈব বংশের লোকদের দেওয়া উচিত।

ইতি স বিজিতমন্যোর্যাদবেনোপমন্যোরধিগতমভিধায জ্ঞানযোগং মুনিভ্যঃ প্রণতিমুপগতেভ্যস্তেভ্য উদ্ভাবিতাত্মা সপদি বিযতি বাযুঃ সাযমন্তর্হিতো ঽভূত্

এভাবে যাদবের কাছ থেকে উপমন্যু যে জ্ঞান ও যোগলাভ করেছিলেন, তা ঋষিদের বলার পরে, যাঁরা এসেছিলেন তাঁদের প্রণাম করে, আত্মজ্ঞানী বায়ু তখনই সন্ধ্যাবেলায় আকাশে অদৃশ্য হয়ে গেলেন।

ততঃ প্রভাতসমযে নৈমিষীযাস্তপোধনাঃ সত্রান্তে ঽবভৃথং কর্তুং সর্ব এব সমুদ্যযুঃ

তারপর সকালে, নৈমিষারণ্যের তপস্বী ঋষিরা যজ্ঞ শেষ করে সকলেই একসঙ্গে অববৃত স্নান করতে রওনা হলেন।

তদা ব্রহ্মসমাদেশাদ্দেবী সাক্ষাত্সরস্বতী প্রসন্না স্বাদুসলিলা প্রাবর্তত নদীশুভা

তখন ব্রহ্মার আদেশে দেবী সরস্বতী নিজে প্রসন্ন হয়ে, মধুর ও পবিত্র নদী রূপে প্রবাহিত হতে শুরু করলেন।

সরস্বতীং নদীং দৃষ্ট্বা মুনযো হৃষ্টমানসাঃ সমাপ্য সত্রং প্রারব্ধং চক্রুস্তত্রাবগাহনম্

সরস্বতী নদী দেখে ঋষিরা আনন্দে মন ভরে গেল, তাঁরা যজ্ঞ সম্পন্ন করে সেখানে স্নান করলেন।

অথ সংতর্প্য দেবাদীংস্তদীযৈঃ সলিলৈঃ শিবৈঃ স্মরন্তঃ পূর্ববৃত্তান্তং যযুর্বারাণসীং প্রতি

তারপর সেই পবিত্র জলে দেবতাদিদের তৃপ্ত করে, পূর্বের ঘটনা স্মরণ করতে করতে তাঁরা বারাণসীর দিকে রওনা হলেন।

তদা তে হিমবত্পাদাত্পংততীং দক্ষিণামুখীম্ দৃষ্ট্বা ভাগীরথী তত্র স্নাত্বা তত্তীরতো যযুঃ

তখন তাঁরা হিমালয়ের পাদদেশ থেকে দক্ষিণমুখী ভাগীরথী নদী প্রবাহিত হতে দেখে সেখানে স্নান করে, সেই তীর থেকে যাত্রা করলেন।

ততো বারাণসীং প্রাপ্য মুদিতাস্সর্ব এব তে তদোত্তরপ্রবাহাযাং গংগাযামবগাহ্য চ

তারপর সবাই আনন্দে বারাণসীতে পৌঁছে, উত্তরমুখী গঙ্গায় স্নান করলেন।

অবিমুক্তেশ্বরং লিংগং দৃষ্ট্বাভ্যর্চ্য বিধানতঃ প্রযাতুমুদ্যতাস্তত্র দদৃশুর্দিবি ভাস্বরম্

অভিমুক্তেশ্বরের লিঙ্গ দর্শন ও যথাযথ পূজা করে, যখন তাঁরা বিদায় নিতে উদ্যত, তখন আকাশে এক উজ্জ্বল জিনিস দেখলেন।

সূর্যকোটিপ্রতীকাশং তেজোদিব্যং মহাদ্ভুতম্ আত্মপ্রভাবিতানেন ব্যাপ্তসর্বদিগন্তরম্

সেইটি ছিল এক আশ্চর্য দেবালো, যা দশ কোটি সূর্যের মতো দীপ্তিমান, যার নিজস্ব জ্যোতি চারিদিকে ছড়িয়ে পড়েছিল।

অথ পাশুপতাঃ সিদ্ধাঃ ভস্মসঞ্ছন্নবিগ্রহাঃ মুনযো ঽভ্যেত্য শতশো লীনাঃ স্যুস্তত্র তেজসি

তারপর শত শত সিদ্ধ পাশুপত ঋষি, যাঁদের দেহ ভস্মে ঢাকা, এসে সেই আলোয় লীন হয়ে গেলেন।

তথা বিলীযমানেষু তপস্বিষু মহাত্মসু সদ্যস্তিরোদধে তেজস্তদদ্ভুতমিবাভবত্

এভাবে সেই মহান তপস্বীরা আলোয় বিলীন হতে থাকলে, সঙ্গে সঙ্গে সেই আশ্চর্য আলো অদৃশ্য হয়ে গেল।

তদ্দৃষ্ট্বা মহদাশ্চর্যং নৈমিষীযা মহর্ষযঃ কিমেতদিত্যজানন্তো যযুর্ব্রহ্মবনং প্রতি

এই মহা বিস্ময় দেখে, নৈমিষারণ্যের মহর্ষিরা বুঝতে না পেরে, ব্রহ্মবনের দিকে রওনা হলেন।

প্রাগেবৈষাং তু গমনাত্পবনো লোকপাবনঃ দর্শনং নৈমিষীযাণাং সংবাদস্তৈর্মহাত্মনঃ

কিন্তু তাঁদের পৌঁছানোর আগেই, লোকপবন বায়ু নৈমিষারণ্যের ঋষিদের সামনে এলেন এবং তাঁদের সঙ্গে আলোচনা করলেন।

শদ্ধাং বুদ্ধিং ততস্তেষাং সাংবে সানুচরে শিবে সমাপ্তিং চাপি সত্রস্য দীর্ঘপূর্বস্য সত্রিণাম্

তাঁদের মনে শম্ভু ও তাঁর সঙ্গীদের প্রতি বিশ্বাস ও বুদ্ধি জাগ্রত করলেন, এবং যজ্ঞকারীদের দীর্ঘকালীন যজ্ঞও সম্পূর্ণ করালেন।

বিজ্ঞাপ্য জগতাং ধাত্রে ব্রহ্মণে ব্রহ্মযোনযে স্বকার্যে তদনুজ্ঞাতো জগাম স্বপুরং প্রতি

তারপর তিনি জগতের স্রষ্টা ব্রহ্মাকে নিজের কাজ জানিয়ে, অনুমতি নিয়ে নিজের ধামে ফিরে গেলেন।