শিবপুরাণম্

যজ্ঞাগ্নিহোত্রদানেন তীর্থহোমেষু যত্ফলম্ যোগিনামন্নদানেন তত্সমস্তং ফলং লভেত্

যজ্ঞ, অগ্নিহোত্র, তীর্থে হোম—এসবের যে ফল, যোগীকে অন্নদান করলে সেই সব ফল একসঙ্গে পাওয়া যায়।

যে চাপবাদং কুর্বংতি বিমূঢাশ্শিবযোগিনাম্ শ্রোতৃভিস্তে প্রপদ্যন্তে নরকেষ্বামহীক্ষযাত্

যারা শিবযোগীদের নিন্দা করে, তারা ও তাদের শ্রোতারা অজ্ঞানতায় পড়ে যমের রাজ্যে নরকে যায়।

সতি শ্রোতরি বক্তাস্যাদপবাদস্য যোগিনাম্ তস্মাচ্ছ্রোতা চ পাপীযান্দণ্ড্যস্সুমহতাং মতঃ যে পুনঃ সততং ভক্ত্যা ভজংতি শবযোগিনঃ

শ্রোতা থাকলে যোগীদের নিন্দাকারীও অপরাধী হয়; তাই শ্রোতাকে আরও বড় পাপী ও কঠিন শাস্তির যোগ্য মনে করা হয়। আর যারা সর্বদা ভক্তি নিয়ে শিবযোগীদের পূজা করে—

তে বিদংতি মহাভোগানংতে যোগং চ শাংকরম্ ভোগার্থিভির্নরৈস্তস্মাত্সংপূজ্যাঃ শিবযোগিনঃ

যাঁরা শিবের অসীম ভোগ আর অনন্ত যোগ জানেন, তাঁদেরই ভোগের ইচ্ছা থাকলে মানুষ পূজা করা উচিত।

প্রতিশ্রযান্নপানাদ্যৈঃ শয্যাপ্রাবরণাদিভিঃ যোগধর্মঃ সসারত্বাদভেদ্যঃ পাপমুদ্গরৈঃ

আশ্রয়, খাবার, জল, শোবার জায়গা, চাদর ইত্যাদি দিয়ে সেবা করলে, যোগের সাধনা এতই দৃঢ় হয় যে কোনো পাপ তা ভাঙতে পারে না।

বজ্রতংদুলবজ্জ্ঞেযং তথা পাপেন যোগিনঃ ন লিপ্যংতে চ তাপৌঘৈঃ পদ্মপত্রং যথাংভসা

যেমন কঠিন ধানের দানা, তেমনি যোগীরা পাপের সামনে অটল থাকেন; অনেক কষ্ট এলেও, পদ্মপাতায় যেমন জল লাগে না, তেমন তাঁদের কিছু হয় না।

যস্মিন্দেশে বসেন্নিত্যং শিবযোগরতো মুনিঃ সো ঽপি দেশো ভবেত্পূতঃ সপূত ইতি কিং পুনঃ

যে স্থানে শিবযোগে নিমগ্ন ঋষি সর্বদা বাস করেন, সেই স্থানও পবিত্র হয়ে যায়—যদি আগে থেকেই পবিত্র হয়, তবে তো আরও বেশি।

তস্মাত্সর্বং পরিত্যজ্য কৃত্যমন্যদ্বিচক্ষণঃ সর্বদুঃখপ্রহাণায শিবযোগং সমভ্যসেত্

তাই সব কাজ ছেড়ে, জ্ঞানী মানুষকে সব দুঃখ দূর করার জন্য শিবযোগ চর্চা করা উচিত।

সিদ্ধযোগফলো যোগী লোকানাং হিতকাম্যযা ভোগান্ভুক্ত্বা যথাকামং বিহরেদ্বাত্র বর্ততাম্

যোগে সিদ্ধি লাভ করে যোগী, জগতের মঙ্গল কামনায়, ইচ্ছেমতো ভোগ করতে পারেন বা যেমন খুশি এখানে থাকতে পারেন।

অথবা ক্ষুদ্রমিত্যেব মত্বা বৈষযিকং সুখম্ ত্যক্ত্বা বিরাগযোগেন স্বেচ্ছযা কর্ম মুচ্যতাম্

অথবা, সংসারের সুখকে তুচ্ছ জেনে, তা ছেড়ে দিয়ে, বৈরাগ্যের যোগে নিজের ইচ্ছায় কর্ম থেকে মুক্ত হতে পারেন।

যস্ত্বাসন্নাং মৃতিং মর্ত্যো দৃষ্টারিষ্টং চ ভূযসা স যোগারম্ভনিরতঃ শিবক্ষেত্রং সমাশ্রযেত্

কিন্তু কেউ যদি আসন্ন মৃত্যু বা অনেক অশুভ লক্ষণ দেখে, যোগ শুরু করতে চায়, তবে তার শিবক্ষেত্রে আশ্রয় নেওয়া উচিত।

স তত্র নিবসন্নেব যদি ধীরমনা নরঃ প্রাণান্বিনাপি রোগাদ্যৈঃ স্বযমেব পরিত্যজেত্

সেখানে থাকাকালীন, যদি কেউ স্থির মনে নিজে থেকেই প্রাণ ত্যাগ করেন, অসুখ বা অন্য কোনো কারণে নয়, তবে তিনি নিজেই চলে যান।

কৃত্বাপ্যনশনং চৈব হুত্বা চাংগং শিবানলে ক্ষিপ্ত্বা বা শিবতীর্থেষু স্বদেহমবগাহনাত্

উপবাস করে, দেহ শিবের অগ্নিতে উৎসর্গ করে, অথবা শিবতীর্থের জলে নিজের দেহ ডুবিয়ে—

শিবশাস্ত্রোক্তবিধিবত্প্রাণান্যস্তু পরিত্যজেত্

—যদি শিবশাস্ত্রে বলা নিয়মে প্রাণ ত্যাগ করেন—

রোগাদ্যৈর্বাথ বিবশঃ শিবক্ষেত্রং সমাশ্রিতঃ ম্রিযতে যদি সোপ্যেবং মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ

অথবা রোগ বা অন্য কষ্টে পড়ে, শিবক্ষেত্রে আশ্রয় নিয়ে কেউ মারা গেলে, সেও ঠিক এভাবেই মুক্তি পায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

যথা হি মরণং শ্রেষ্ঠমুশংত্যনশনাদিভিঃ শাস্ত্রবিশ্রংভধীরেণ মনসা ক্রিযতে যতঃ

যেমন শাস্ত্রের প্রতি অটল মনে উপবাস ইত্যাদির মাধ্যমে মৃত্যুই শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়—

শিবনিন্দারতং হত্বা পীডিতঃ স্বযমেব বা যস্ত্যজেদ্দুস্ত্যজান্প্রাণান্ন স ভূযঃ প্রজাযতে

যিনি শিবনিন্দাকারীকে মেরে, বা নিজে অত্যাচারিত হয়ে, এই দুষ্কর প্রাণ ত্যাগ করেন, তিনি আর জন্ম নেন না।

শিবনিন্দারতং হংতুমশক্তো যঃ স্বযং মৃতঃ সদ্য এব প্রমুচ্যেত ত্রিঃ সপ্তকুলসংযুতঃ

কিন্তু যদি কেউ শিবনিন্দাকারীকে মারতে না পেরে নিজেই মারা যান, তবে তিনি সঙ্গে সঙ্গে মুক্তি পান এবং তাঁর একুশ পুরুষও মুক্তি পায়।

শিবার্থে যস্ত্যজেত্প্রাণাঞ্ছিবভক্তার্থমেব বা ন তেন সদৃশঃ কশ্চিন্মুক্তিমার্গস্থিতো নরঃ

যিনি শিবের জন্য, বা শিভভক্তের জন্য প্রাণ দেন—মুক্তির পথে তাঁর সমান আর কেউ নেই।

তস্মাচ্ছীঘ্রতরা মুক্তিস্তস্য সংসারমংডলাত্ এতেষ্বন্যতমোপাযং কথমপ্যবলম্ব্য বা

তাই তাঁর সংসারের বন্ধন থেকে মুক্তি আরও দ্রুত হয়; এই যে কোনো একটি উপায়ে, যেভাবেই হোক—

ষডধ্বশুদ্ধিং বিধিবত্প্রাপ্তো বা ম্রিযতে যদি পশূনামিব তস্যেহ ন কুর্যাদৌর্ধ্বদৈহিকম্

যদি নিয়মমতো ষড়ধ্ব শুদ্ধি লাভের পর কেউ মারা যান, তবে পশুর মতো তাঁর জন্য এখানে কোনো শ্রাদ্ধাদি করা উচিত নয়।

নৈবাশৌচং প্রপদ্যেত তত্পুত্রাদিবিশেষতঃ শিবচারার্থমথবা শিববিদ্যার্থমেব বা খনেদ্বা ভুবি তদ্দেহং দহেদ্বা শুচিনাগ্নিনা

নিজের ছেলে বা অন্য কারও জন্যও অশৌচ পালন করা উচিত নয়, যদি তা শিবের আচরণ বা শিববিদ্যা অর্জনের জন্য হয়। বরং সেই দেহ মাটিতে পুঁতে দেওয়া যেতে পারে, অথবা পবিত্র আগুনে দাহ করা যেতে পারে।

ক্ষিপেদ্বাপ্সু শিবাস্বেব ত্যজেদ্বা কাষ্ঠলোষ্টবত্ অথৈনমপি চোদ্দিশ্য কর্ম চেত্কর্তুমীপ্সিতম্

অথবা সেই দেহ জলেও ফেলা যেতে পারে, কিংবা শিবের স্থানে কাঠ বা মাটির ঢেলার মতো ফেলে রাখা যেতে পারে। আবার, উৎসর্গ করার পর ইচ্ছেমতো ক্রিয়া সম্পন্ন করা যেতে পারে।

কল্যাণমেব কুর্বীত শক্ত্যা ভক্তাংশ্চ তর্পযেত্ ধনং তস্য ভজেচ্ছৈবঃ শৈবী চেতস্য সন্ততিঃ

যা মঙ্গলজনক, তাই নিজের সাধ্য অনুযায়ী করা উচিত এবং ভক্তদের তৃপ্ত করা উচিত। যদি সম্পদ শৈবের হয়, তবে তা শৈবদের বা শৈব বংশের লোকদের দেওয়া উচিত।

ইতি স বিজিতমন্যোর্যাদবেনোপমন্যোরধিগতমভিধায জ্ঞানযোগং মুনিভ্যঃ প্রণতিমুপগতেভ্যস্তেভ্য উদ্ভাবিতাত্মা সপদি বিযতি বাযুঃ সাযমন্তর্হিতো ঽভূত্

এভাবে যাদবের কাছ থেকে উপমন্যু যে জ্ঞান ও যোগলাভ করেছিলেন, তা ঋষিদের বলার পরে, যাঁরা এসেছিলেন তাঁদের প্রণাম করে, আত্মজ্ঞানী বায়ু তখনই সন্ধ্যাবেলায় আকাশে অদৃশ্য হয়ে গেলেন।

ততঃ প্রভাতসমযে নৈমিষীযাস্তপোধনাঃ সত্রান্তে ঽবভৃথং কর্তুং সর্ব এব সমুদ্যযুঃ

তারপর সকালে, নৈমিষারণ্যের তপস্বী ঋষিরা যজ্ঞ শেষ করে সকলেই একসঙ্গে অববৃত স্নান করতে রওনা হলেন।

তদা ব্রহ্মসমাদেশাদ্দেবী সাক্ষাত্সরস্বতী প্রসন্না স্বাদুসলিলা প্রাবর্তত নদীশুভা

তখন ব্রহ্মার আদেশে দেবী সরস্বতী নিজে প্রসন্ন হয়ে, মধুর ও পবিত্র নদী রূপে প্রবাহিত হতে শুরু করলেন।

সরস্বতীং নদীং দৃষ্ট্বা মুনযো হৃষ্টমানসাঃ সমাপ্য সত্রং প্রারব্ধং চক্রুস্তত্রাবগাহনম্

সরস্বতী নদী দেখে ঋষিরা আনন্দে মন ভরে গেল, তাঁরা যজ্ঞ সম্পন্ন করে সেখানে স্নান করলেন।

অথ সংতর্প্য দেবাদীংস্তদীযৈঃ সলিলৈঃ শিবৈঃ স্মরন্তঃ পূর্ববৃত্তান্তং যযুর্বারাণসীং প্রতি

তারপর সেই পবিত্র জলে দেবতাদিদের তৃপ্ত করে, পূর্বের ঘটনা স্মরণ করতে করতে তাঁরা বারাণসীর দিকে রওনা হলেন।