শিবপুরাণম্

ধ্যাযতঃ ক্ষণমাত্রং বা শ্রদ্ধযা পরমেশ্বরম্ যদ্ভবেত্সুমহচ্ছ্রেযস্তস্যাংতো নৈব বিদ্যতে

যে বিশ্বাস নিয়ে মাত্র এক মুহূর্তও পরমেশ্বরের ধ্যানে বসে, তার যে মহৎ ফল হয়, তার কোনো শেষ নেই।

নাস্তি ধ্যানসমং তীর্থং নাস্তি ধ্যানসমং তপঃ নাস্তি ধ্যানসমো যজ্ঞস্তস্মাদ্ধ্যানং সমাচরেত্

ধ্যানের মতো তীর্থ নেই, ধ্যানের মতো তপস্যা নেই, ধ্যানের মতো যজ্ঞও নেই। তাই ধ্যান অবশ্যই করা উচিত।

তীর্থানি তোযপূর্ণানি দেবান্পাষাণমৃন্মযান্ যোগিনো ন প্রপদ্যংতে স্বাত্মপ্রত্যযকারণাত্

যোগীরা জলভরা তীর্থে বা পাথর-মাটির দেবতায় যান না, কারণ তাদের বিশ্বাস নিজের আত্মার মধ্যেই স্থির।

যোগিনাং চ বপুঃ সূক্ষ্মং ভবেত্প্রত্যক্ষমৈশ্বরম্ যথা স্থূলমযুক্তানাং মৃত্কাষ্ঠাদ্যৈঃ প্রকল্পিতম্

যোগীদের জন্য সূক্ষ্ম দেহই ঈশ্বরীয় রূপে প্রকাশিত হয়, যেমন যোগে নিয়োজিত নয় যারা, তারা মাটি-কাঠের তৈরি স্থূল মূর্তিকেই ভাবে।

যথেহাংতশ্চরা রাজ্ঞঃ প্রিযাঃ স্যুর্ন বহিশ্চরাঃ তথাংতর্ধ্যাননিরতাঃ প্রিযাশ্শংভোর্ন কর্মিণঃ

যেমন রাজপ্রাসাদের ভিতরে যারা থাকে, তারা-ই রাজার কাছে প্রিয়, বাইরেররা নয়; তেমনি অন্তরে ধ্যানে নিমগ্ন যারা, তারা-ই শম্ভুর প্রিয়, কেবল কর্মে নিয়োজিতরা নয়।

বহিস্করা যথা লোকে নাতীব ফলভোগিনঃ দৃষ্ট্বা নরেন্দ্রভবনে তদ্বদত্রাপি কর্মিণঃ

যারা বাইরে থাকে, তারা যেমন রাজপ্রাসাদে থেকেও বেশি ফল পায় না, তেমনি এখানে কেবল বাহ্যিক কর্মকারীরাও তেমন কিছু পায় না।

যদ্যংতরা বিপদ্যংতে জ্ঞানযোগার্থমুদ্যতঃ যোগস্যোদ্যোগমাত্রেণ রুদ্রলোকং গমিষ্যতি

যারা জ্ঞান ও যোগের জন্য চেষ্টা করে পথে বিঘ্নে পড়ে, তারা শুধু যোগের চেষ্টাতেই রুদ্রের ধামে পৌঁছে যায়।

অনুভূয সুখং তত্র স জাতো যোগিনাং কুলে জ্ঞানযোগং পুনর্লব্ধ্বা সংসারমতিবর্ততে

সেখানে সুখভোগ করে, পরে যোগীদের ঘরে জন্ম নেয়; আবার জ্ঞান ও যোগ লাভ করে, সংসার ছাড়িয়ে যায়।

জিজ্ঞাসুরপি যোগস্য যাং গতিং লভতে নরঃ ন তাং গতিমবাপ্নোতি সর্বৈরপি মহামখৈঃ

যে কেবল যোগ জানতে চায়, সে-ও যে গতি পায়, তা হাজার যজ্ঞ করলেও পাওয়া যায় না।

দ্বিজানাং বেদবিদুষাং কোটিং সংপূজ্য যত্ফলম্ ভিক্ষামাত্রপ্রদানেন তত্ফলং শিবযোগিনে

যে ফল কোটি ব্রাহ্মণ বেদজ্ঞকে পূজা করলে মেলে, তা-ই শিবযোগীকে একমুঠো ভিক্ষা দিলেই পাওয়া যায়।

যজ্ঞাগ্নিহোত্রদানেন তীর্থহোমেষু যত্ফলম্ যোগিনামন্নদানেন তত্সমস্তং ফলং লভেত্

যজ্ঞ, অগ্নিহোত্র, তীর্থে হোম—এসবের যে ফল, যোগীকে অন্নদান করলে সেই সব ফল একসঙ্গে পাওয়া যায়।

যে চাপবাদং কুর্বংতি বিমূঢাশ্শিবযোগিনাম্ শ্রোতৃভিস্তে প্রপদ্যন্তে নরকেষ্বামহীক্ষযাত্

যারা শিবযোগীদের নিন্দা করে, তারা ও তাদের শ্রোতারা অজ্ঞানতায় পড়ে যমের রাজ্যে নরকে যায়।

সতি শ্রোতরি বক্তাস্যাদপবাদস্য যোগিনাম্ তস্মাচ্ছ্রোতা চ পাপীযান্দণ্ড্যস্সুমহতাং মতঃ যে পুনঃ সততং ভক্ত্যা ভজংতি শবযোগিনঃ

শ্রোতা থাকলে যোগীদের নিন্দাকারীও অপরাধী হয়; তাই শ্রোতাকে আরও বড় পাপী ও কঠিন শাস্তির যোগ্য মনে করা হয়। আর যারা সর্বদা ভক্তি নিয়ে শিবযোগীদের পূজা করে—

তে বিদংতি মহাভোগানংতে যোগং চ শাংকরম্ ভোগার্থিভির্নরৈস্তস্মাত্সংপূজ্যাঃ শিবযোগিনঃ

যাঁরা শিবের অসীম ভোগ আর অনন্ত যোগ জানেন, তাঁদেরই ভোগের ইচ্ছা থাকলে মানুষ পূজা করা উচিত।

প্রতিশ্রযান্নপানাদ্যৈঃ শয্যাপ্রাবরণাদিভিঃ যোগধর্মঃ সসারত্বাদভেদ্যঃ পাপমুদ্গরৈঃ

আশ্রয়, খাবার, জল, শোবার জায়গা, চাদর ইত্যাদি দিয়ে সেবা করলে, যোগের সাধনা এতই দৃঢ় হয় যে কোনো পাপ তা ভাঙতে পারে না।

বজ্রতংদুলবজ্জ্ঞেযং তথা পাপেন যোগিনঃ ন লিপ্যংতে চ তাপৌঘৈঃ পদ্মপত্রং যথাংভসা

যেমন কঠিন ধানের দানা, তেমনি যোগীরা পাপের সামনে অটল থাকেন; অনেক কষ্ট এলেও, পদ্মপাতায় যেমন জল লাগে না, তেমন তাঁদের কিছু হয় না।

যস্মিন্দেশে বসেন্নিত্যং শিবযোগরতো মুনিঃ সো ঽপি দেশো ভবেত্পূতঃ সপূত ইতি কিং পুনঃ

যে স্থানে শিবযোগে নিমগ্ন ঋষি সর্বদা বাস করেন, সেই স্থানও পবিত্র হয়ে যায়—যদি আগে থেকেই পবিত্র হয়, তবে তো আরও বেশি।

তস্মাত্সর্বং পরিত্যজ্য কৃত্যমন্যদ্বিচক্ষণঃ সর্বদুঃখপ্রহাণায শিবযোগং সমভ্যসেত্

তাই সব কাজ ছেড়ে, জ্ঞানী মানুষকে সব দুঃখ দূর করার জন্য শিবযোগ চর্চা করা উচিত।

সিদ্ধযোগফলো যোগী লোকানাং হিতকাম্যযা ভোগান্ভুক্ত্বা যথাকামং বিহরেদ্বাত্র বর্ততাম্

যোগে সিদ্ধি লাভ করে যোগী, জগতের মঙ্গল কামনায়, ইচ্ছেমতো ভোগ করতে পারেন বা যেমন খুশি এখানে থাকতে পারেন।

অথবা ক্ষুদ্রমিত্যেব মত্বা বৈষযিকং সুখম্ ত্যক্ত্বা বিরাগযোগেন স্বেচ্ছযা কর্ম মুচ্যতাম্

অথবা, সংসারের সুখকে তুচ্ছ জেনে, তা ছেড়ে দিয়ে, বৈরাগ্যের যোগে নিজের ইচ্ছায় কর্ম থেকে মুক্ত হতে পারেন।

যস্ত্বাসন্নাং মৃতিং মর্ত্যো দৃষ্টারিষ্টং চ ভূযসা স যোগারম্ভনিরতঃ শিবক্ষেত্রং সমাশ্রযেত্

কিন্তু কেউ যদি আসন্ন মৃত্যু বা অনেক অশুভ লক্ষণ দেখে, যোগ শুরু করতে চায়, তবে তার শিবক্ষেত্রে আশ্রয় নেওয়া উচিত।

স তত্র নিবসন্নেব যদি ধীরমনা নরঃ প্রাণান্বিনাপি রোগাদ্যৈঃ স্বযমেব পরিত্যজেত্

সেখানে থাকাকালীন, যদি কেউ স্থির মনে নিজে থেকেই প্রাণ ত্যাগ করেন, অসুখ বা অন্য কোনো কারণে নয়, তবে তিনি নিজেই চলে যান।

কৃত্বাপ্যনশনং চৈব হুত্বা চাংগং শিবানলে ক্ষিপ্ত্বা বা শিবতীর্থেষু স্বদেহমবগাহনাত্

উপবাস করে, দেহ শিবের অগ্নিতে উৎসর্গ করে, অথবা শিবতীর্থের জলে নিজের দেহ ডুবিয়ে—

শিবশাস্ত্রোক্তবিধিবত্প্রাণান্যস্তু পরিত্যজেত্

—যদি শিবশাস্ত্রে বলা নিয়মে প্রাণ ত্যাগ করেন—

রোগাদ্যৈর্বাথ বিবশঃ শিবক্ষেত্রং সমাশ্রিতঃ ম্রিযতে যদি সোপ্যেবং মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ

অথবা রোগ বা অন্য কষ্টে পড়ে, শিবক্ষেত্রে আশ্রয় নিয়ে কেউ মারা গেলে, সেও ঠিক এভাবেই মুক্তি পায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

যথা হি মরণং শ্রেষ্ঠমুশংত্যনশনাদিভিঃ শাস্ত্রবিশ্রংভধীরেণ মনসা ক্রিযতে যতঃ

যেমন শাস্ত্রের প্রতি অটল মনে উপবাস ইত্যাদির মাধ্যমে মৃত্যুই শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়—

শিবনিন্দারতং হত্বা পীডিতঃ স্বযমেব বা যস্ত্যজেদ্দুস্ত্যজান্প্রাণান্ন স ভূযঃ প্রজাযতে

যিনি শিবনিন্দাকারীকে মেরে, বা নিজে অত্যাচারিত হয়ে, এই দুষ্কর প্রাণ ত্যাগ করেন, তিনি আর জন্ম নেন না।

শিবনিন্দারতং হংতুমশক্তো যঃ স্বযং মৃতঃ সদ্য এব প্রমুচ্যেত ত্রিঃ সপ্তকুলসংযুতঃ

কিন্তু যদি কেউ শিবনিন্দাকারীকে মারতে না পেরে নিজেই মারা যান, তবে তিনি সঙ্গে সঙ্গে মুক্তি পান এবং তাঁর একুশ পুরুষও মুক্তি পায়।

শিবার্থে যস্ত্যজেত্প্রাণাঞ্ছিবভক্তার্থমেব বা ন তেন সদৃশঃ কশ্চিন্মুক্তিমার্গস্থিতো নরঃ

যিনি শিবের জন্য, বা শিভভক্তের জন্য প্রাণ দেন—মুক্তির পথে তাঁর সমান আর কেউ নেই।