শিবপুরাণম্

অগ্নৌ জুহোতি যদ্দ্রব্যমগ্নিযজ্ঞঃ স উচ্যতে ব্রহ্মচর্যাশ্রমস্থানাং সমিদাধানমেব হি

যে দ্রব্য অগ্নিতে আহুতি দেওয়া হয়, তাকেই অগ্নিযজ্ঞ বলে; ব্রহ্মচারী আশ্রমে সমিধার্পণই বিধেয়।

সমিদগ্রৌ ব্রতাদ্যং চ বিশেষযজনাদিকম্ প্রথমাশ্রমিণামেবং যাবদৌপাসনং দ্বিজাঃ

সমিধার্পণ, ব্রত আরম্ভ ও বিশেষ যজ্ঞাদি প্রথম আশ্রমীদের জন্য, দ্বিজগণ, যতক্ষণ না উপাসনা শেষ হয়।

আত্মন্যারোপিতাগ্নীনাং বনিনাং যতিনাং দ্বিজাঃ হিতং চ মিতমেধ্যান্নং স্বকালে ভোজনং হুতিঃ

বনবাসী ও সন্ন্যাসীদের জন্য, দ্বিজগণ, অগ্নি নিজের মধ্যে স্থাপিত হয়; তাদের জন্য শুদ্ধ ও পরিমিত আহার সঠিক সময়ে গ্রহণই আহুতি।

ঔপাসনাগ্নিসংধানং সমারভ্য সুরক্ষিতম্ কুংডে বাপ্যথ ভাংডে বা তদজস্রং সমীরিতম্

যে উপাসনাগ্নি স্থাপন ও রক্ষা করা হয়, কুণ্ড বা পাত্রে হোক, তা চিরকাল বজায় রাখা উচিত।

অগ্নিমাত্মন্যরণ্যাং বা রাজদৈববশাদ্ধ্রুবম্ অগ্নিত্যাগভযাদুক্তং সমারোপিতমুচ্যতে

অগ্নি নিজের মধ্যে বা অরণ্যে থাকতে পারে, রাজা বা দেবতার আদেশ অনুযায়ী; অগ্নি ত্যাগের ভয় হলে, তাকে নিজের মধ্যে স্থাপন করা বলে।

সংপত্করী তথা জ্ঞেযা সাযমগ্ন্যাহুতির্দ্বিজাঃ আযুষ্করীতি বিজ্ঞেযা প্রাতঃ সূর্যাহুতিস্তথা

সন্ধ্যায় অগ্নিতে আহুতি দিলে তা সমৃদ্ধি দেয়, দ্বিজগণ; আর সকালে সূর্যকে আহুতি দিলে আয়ু বৃদ্ধি হয়।

অগ্নিযজ্ঞো হ্যযং প্রোক্তো দিবা সূর্যনিবেশনাত্ ইংদ্রাদীন্সকলান্দেবানুদ্দিশ্যাগ্নৌ জুহোতিযত্

অগ্নিযজ্ঞ দিনে, সূর্য উদিত হলে করা হয়; যে ইন্দ্র প্রভৃতি সব দেবতার উদ্দেশ্যে অগ্নিতে আহুতি দেয়, তাকেই অগ্নিযজ্ঞকারী বলে।

দেবযজ্ঞং হি তং বিদ্যাত্স্থালীপাকাদিকান্ক্রতূন্ চৌলাদিকং তথা জ্ঞেযং লৌকিকাগ্নৌ প্রতিষ্ঠিতম্

দেবতার পূজা বলতে সিদ্ধ ভাতসহ নানা রকম অনুষ্ঠান, আর চৌলাদি অন্যান্য গৃহ্যকর্ম—এসবই গৃহস্থাগ্নিতে সম্পন্ন করা উচিত।

ব্রহ্মযজ্ঞং দ্বিজঃ কুর্যাদ্দেবানাং তৃপ্তযে সকৃত্ ব্রহ্মযজ্ঞ ইতি প্রোক্তো বেদস্যা ঽধ্যযনং ভবেত্

ব্রাহ্মণকে দেবতাদের সন্তুষ্টির জন্য একবার ব্রহ্মযজ্ঞ করতে হয়; এই ব্রহ্মযজ্ঞ বলতে বেদ অধ্যয়নকেই বোঝানো হয়েছে।

নিত্যানংতরমাসোযং ততস্তু ন বিধীযতে অনগ্নৌ দেবযজনং শৃণুত শ্রদ্ধযাদরাত্

এটি চিরস্থায়ী মাসিক অনুষ্ঠান; তাই অগ্নি ছাড়া এই পূজা বিধেয় নয়। এখন মনোযোগ ও শ্রদ্ধার সঙ্গে শুনো, অগ্নি ছাড়া দেবতার পূজার কথা।

আদিসৃষ্টৌ মহাদেবঃ সর্বজ্ঞঃ করুণাকরঃ সর্বলোকোপকারার্থং বারান্কল্পিতবান্প্রভুঃ

সৃষ্টির শুরুতে সর্বজ্ঞ, দয়ালু মহাদেব, সকল জগতের মঙ্গল কামনায়, নিজেই বার দিনগুলি স্থাপন করেছিলেন।

সংসারবৈদ্যঃ সর্বজ্ঞঃ সর্বভেষজভেষজম্ আদাবারোগ্যদং বারং স্ববারং কৃতবান্প্রভুঃ

সকল রোগের চিকিৎসক, সর্বজ্ঞ, সকল ওষুধেরও ওষুধ—তিনি প্রথমে নিজের দিনকে স্বাস্থ্যদায়ক হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন।

সংপত্কারং স্বমাযাযা বরং চ কৃতবাংস্ততঃ জননে দুর্গতিক্রাংতে কুমারস্য ততঃ পরম্

তারপর তিনি নিজের শক্তির সমৃদ্ধি ও বর লাভের জন্য একটি দিন স্থাপন করলেন; পরে জন্ম ও দুঃখ-দুর্দশা কাটানোর জন্য কুমারের দিন নির্ধারণ করলেন।

আলস্যদুরিতক্রাংত্যৈ বারং কল্পিতবান্প্রভুঃ রক্ষকস্য তথা বিষ্ণোর্লোকানাং হিতকাম্যযা

আলস্য ও অমঙ্গল দূর করার জন্য তিনি একটি দিন স্থাপন করলেন; তেমনি, জগতের মঙ্গল কামনায় রক্ষক বিষ্ণুর জন্যও একটি দিন নির্ধারণ করলেন।

পুষ্ট্যর্থং চৈব রক্ষার্থং বারং কল্পিতবান্প্রভুঃ আযুষ্করং ততো বারমাযুষাং কর্তুরেব হি

পুষ্টি ও রক্ষার জন্য তিনি একটি দিন স্থাপন করলেন; তারপর, আয়ু বাড়ানোর জন্য আয়ু প্রদানকারীর দিন নির্ধারণ করলেন।

ত্রৈলোক্যসৃষ্টিকর্তুর্হি ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ জগদাযুষ্যসিদ্ধ্যর্থং বারং কল্পিতবান্প্রভুঃ

তিন জগতের স্রষ্টা, সর্বোচ্চ ব্রহ্মার জন্য, জগতের দীর্ঘায়ুর সিদ্ধির জন্য প্রভু একটি দিন স্থাপন করলেন।

আদৌ ত্রৈলোক্যবৃদ্ধ্যর্থং পুণ্যপাপে প্রকল্পিতে তযোঃ কর্ত্রোস্ততো বারমিংদ্রস্য চ যমস্য চ

শুরুতে তিন জগতের উন্নতির জন্য, যখন পুণ্য ও পাপ নির্ধারিত হল, তখন তাদের কার্যকরদের—ইন্দ্র ও যমের জন্য—একটি দিন নির্ধারণ করলেন।

ভোগপ্রদং মৃত্যুহরং লোকানাং চ প্রকল্পিতম্ আদিত্যাদীন্স্বস্বরূপান্সুখদুঃখস্য সূচকান্

ভোগ, মৃত্যুর অপসারণ ও জগতের জন্য একটি দিন স্থাপন করা হল; আদিত্যাদি দেবতাদের স্বরূপ, যারা সুখ-দুঃখের নির্দেশক, তারাও স্থাপিত হলেন।

বারেশান্কল্পযিত্বাদৌ জ্যোতিশ্চক্রেপ্রতিষ্ঠিতান্ স্বস্ববারে তু তেষাং তু পূজা স্বস্বফলপ্রদা

প্রথমে দিনের অধিপতিদের, যারা জ্যোতির্মণ্ডলে প্রতিষ্ঠিত, তাদের স্থাপন করা হল; প্রত্যেকের নিজ নিজ দিনে পূজা করলে সেই দেবতার নিজস্ব ফল লাভ হয়।

আরোগ্যং সংপদশ্চৈব ব্যাধীনাং শাংতিরেব চ পুষ্টিরাযুস্তথা ভোগো মৃতের্হানির্যথাক্রমম্

স্বাস্থ্য, সম্পদ, রোগের শান্তি, পুষ্টি, দীর্ঘায়ু, ভোগ ও মৃত্যুর অপসারণ—এসব ক্রমান্বয়ে লাভ হয়।

বারক্রমফলং প্রাহুর্দেবপ্রীতিপুরঃসরম্ অন্যেষামপি দেবানাং পূজাযাঃ ফলদঃ শিবঃ

দিন অনুযায়ী ফল দেবতাদের সন্তুষ্টির মাধ্যমে পাওয়া যায়; আর শিব, অন্যান্য দেবতার পূজার ফলও দান করেন।

দেবানাং প্রীতযে পূজাপঞ্চধৈব প্রকল্পিতা তত্তন্মংত্রজপো হোমো দানং চৈব তপস্তথা

দেবতাদের সন্তুষ্টির জন্য পাঁচভাবে পূজা নির্ধারিত হয়েছে—তাঁদের নিজস্ব মন্ত্র জপ, হোম, দান এবং তপস্যা।

স্থংডিলে প্রতিমাযাং চ হ্যগ্নৌ ব্রাহ্মণবিগ্রহে সমারাধনমিত্যেবং ষোডশৈরুপচারকৈঃ

মাটির বেদিতে, প্রতিমায়, অগ্নিতে বা ব্রাহ্মণের রূপে—এইভাবে ষোড়শ উপচারে পূজা সম্পন্ন করতে হয়।

উত্তরোত্তরবৈশিষ্ট্যাত্পূর্বাভাবে তথোত্তরম্ নেত্রযোঃ শিরসো রোগে তথা কুষ্ঠস্য শাংতযে

আগেরটি না থাকলে পরেরটি গ্রহণ করতে হয়, এবং প্রত্যেকটি আগের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; চোখ, মাথার রোগ ও কুষ্ঠ রোগের শান্তির জন্যও এভাবে করা হয়।

আদিত্যং পূজযিত্বা তু ব্রাহ্মণান্ভোজযেত্ততঃ দিনং মাসং তথা বর্ষং বর্ষত্রযমথবাপি বা

সূর্যকে পূজা করার পর ব্রাহ্মণদের ভোজন করাতে হয়; তারপর একদিন, একমাস, একবছর বা তিন বছর পর্যন্ত এইভাবে পালন করা যায়।

প্রারব্ধং প্রবলং চেত্স্যান্নশ্যেদ্রোগজরাদিকম্ জপাদ্যমিষ্টদেবস্য বারাদীনাং ফলং বিদুঃ

যে কর্ম শুরু হয়েছে এবং প্রবল, যেমন রোগ বা অন্য বিপদ, তা নিজের ইষ্টদেবতার নাম জপ ও অন্যান্য পূজার মাধ্যমে নষ্ট হয়। জ্ঞানীরা জানেন, সপ্তাহের নির্দিষ্ট দিনে পালন করা ব্রত-উপবাসের ফল এভাবেই আসে।

পাপশাংতির্বিশেষেণ হ্যাদিবারে নিবেদযেত্ আদিত্যস্যৈব দেবানাং ব্রাহ্মণানাং বিশিষ্টদম্

বিশেষভাবে পাপের শান্তির জন্য, সপ্তাহের প্রথম দিনে সূর্য, দেবতা ও শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের উদ্দেশ্যে দান ও পূজা করা উচিত।

সোমবারে চ লক্ষ্ম্যাদীন্সংপদর্থং যজেদ্বুধঃ আজ্যান্নেন তথা বিপ্রান্সপত্নীকাংশ্চ ভোজযেত্

সোমবারে, লক্ষ্মী ও অন্যান্য দেবতাদের ধন-সম্পদের জন্য পূজা করা উচিত এবং ব্রাহ্মণ ও তাঁদের স্ত্রীদের ঘি-ভাত পরিবেশন করে তৃপ্ত করা উচিত।

কাল্যাদীন্ভৌম বারে তু যজেদ্রোগপ্রশাংতযে মাষমুদ্গাঢকান্নেন ব্রহ্মণাংশ্চৈব ভোজযেত্

মঙ্গলবারে, কালী ও অন্যান্য দেবতাদের রোগ শান্তির জন্য পূজা করতে হয় এবং ব্রাহ্মণদের মাষকলাই, মুগডাল ও ভাত দিয়ে আপ্যায়ন করা উচিত।