শিবপুরাণম্

ভ্রূমধ্যস্থারবিন্দস্য ক্রমাদ্বৈ দক্ষিণোত্তরে বিদ্যুত্সমানবর্ণে চ পর্ণে বর্ণাবসানকে

ভ্রূমধ্যের সেই পদ্মের ডান ও বাম পাশে, একের পর এক, বিদ্যুৎ-সম রঙের পাপড়ি আছে, প্রতিটি পাপড়ির শেষে একটি করে বর্ণ।

ষোডশারস্য পত্রাণি স্বরাঃ ষোডশ তানি বৈ পূর্বাদীনি ক্রমাদেতত্পদ্মং কন্দস্য মূলতঃ

ষোলোটি পাপড়ি মানে ষোলোটি স্বরবর্ণ, পূর্ব দিক থেকে একে একে সাজানো; এই পদ্মটি মূলকন্দের গোড়ায় অবস্থিত।

ককারাদিটকারাংতা বর্ণাঃ পর্ণান্যনুক্রমাত্

'ক' থেকে 'ঠ' পর্যন্ত বর্ণগুলি একের পর এক পদ্মের পাপড়িতে স্থাপন করা হয়েছে।

গোক্ষীরধবলস্যোক্তা ডাদিফান্তা যথাক্রমম্

গরুর দুধের মতো শুভ্র পদ্মে 'ড' থেকে 'ফ' পর্যন্ত বর্ণগুলি যথাক্রমে বসানো হয়েছে।

বিধূমাংগারবর্ণস্য বর্ণা বাদ্যাশ্চ লান্তিমাঃ মূলাধারারবিংদস্য হেমাভস্য যথাক্রমম্ বকারাদিসকারান্তা বর্ণাঃ পর্ণমযাঃ স্থিতাঃ

ধোঁয়াবিহীন অঙ্গারের মতো রঙের পদ্মে 'ব' থেকে 'ল' পর্যন্ত বর্ণগুলি সাজানো; আর মূলাধার পদ্ম, যা সোনার মতো দীপ্তিমান, তাতে 'ব' থেকে 'স' পর্যন্ত বর্ণগুলি পাপড়িতে স্থিত।

এতেষ্বথারবিংদেষু যত্রৈবাভিরতং মনঃ তত্রৈব দেবং দেবীং চ চিংতযেদ্ধীরযা ধিযা

এই পদ্মগুলির মধ্যে যেখানে মন সবচেয়ে বেশি নিমগ্ন হয়, সেখানেই ধীর ও স্থির বুদ্ধিতে দেব ও দেবীকে ধ্যান করা উচিত।

অংগুষ্ঠমাত্রমমলং দীপ্যমানং সমংততঃ শুদ্ধদীপশিখাকারং স্বশক্ত্যা পূর্ণমণ্ডিতম্

একটি অমল, অঙ্গুষ্ঠ পরিমাণ আকার, চারিদিকে দীপ্তিমান, নির্মল প্রদীপশিখার মতো, নিজের শক্তিতে সম্পূর্ণ অলঙ্কৃত রূপ ধ্যান করা উচিত।

ইন্দুরেখাসমাকারং তারারূপমথাপি বা নীবারশূকস্সদৃশং বিসসুত্রাভমেব বা

তা কখনও চাঁদের কিরণ, কখনও তারা, কখনও ধানের দানার মতো, আবার কখনও পদ্মডাঁটার সুতোর মতো দেখা যেতে পারে।

কদম্বগোলকাকারং তুষারকণিকোপমম্ ক্ষিত্যাদিতত্ত্ববিজযং ধ্যাতা যদ্যপি বাঞ্ছতি

কখনও কদমফুলের গুটির মতো, কখনও শিশিরবিন্দুর মতো; যদি কেউ মাটি থেকে শুরু করে সকল তত্ত্বে সিদ্ধি চায়, তবে এভাবেই ধ্যান করা উচিত।

তত্তত্তত্ত্বাধিপামেব মূর্তিং স্থূলাং বিচিংতযেত্ সদাশিবাংতা ব্রহ্মাদ্যভবাদ্যাশ্চাষ্টমূর্তযঃ

প্রত্যেক তত্ত্বের জন্য তার অধিষ্ঠাত্রী দেবতার স্থূল রূপ ধ্যান করা উচিত, সদাশিব পর্যন্ত; ব্রহ্মা প্রভৃতি সৃষ্টি থেকে অষ্টমূর্তি পর্যন্ত।

শিবস্য মূর্তযঃ স্থূলাঃ শিবশাস্ত্রে বিনিশ্চিতাঃ ঘোরা মিশ্রা প্রশান্তাশ্চ মূর্তযস্তা মুনীশ্বরৈঃ

শিবের স্থূল রূপগুলি শাস্ত্রে নির্ধারিত; ভয়ংকর, মিশ্র ও শান্ত—এই রূপগুলি মহর্ষিরা বলেছেন।

ফলাভিলাষরহিতৈশ্চিন্ত্যাশ্চিন্তাবিশারদৈঃ ঘোরাশ্চেচ্চিংতিতাঃ কুর্যুঃ পাপরোগপরিক্ষযম্

যারা ফলের আকাঙ্ক্ষাহীন ও ধ্যানকুশল, তাদের এই রূপগুলি ধ্যান করা উচিত; ভয়ংকর রূপ ধ্যান করলে পাপ ও রোগ নাশ হয়।

চিরেণ মিশ্রে সৌম্যে তু ন সদ্যো ন চিরাদপি সৌম্যে মুক্তির্বিশেষেণ শাংতিঃ প্রজ্ঞা প্রসিধ্যতি

মিশ্র বা শান্ত রূপে ধ্যান করলে মুক্তি তৎক্ষণাৎ বা দেরিতে হয় না; তবে শান্ত রূপে ধ্যান করলে বিশেষভাবে মুক্তি, শান্তি ও জ্ঞান লাভ হয়।

সিধ্যংতি সিদ্ধযশ্চাত্র ক্রমশো নাত্র সংশযঃ

এখানে সিদ্ধিগুলি একে একে লাভ হয়; এতে কোনো সন্দেহ নেই।

শ্রীকংঠনাথং স্মরতাং সদ্যঃ সর্বার্থসিদ্ধযঃ প্রসিধ্যংতীতি মত্বৈকে তং বৈ ধ্যাযংতি যোগিনঃ

কিছু যোগী মনে করেন, শ্রীকণ্ঠনাথকে স্মরণ করলে সব কামনা দ্রুত সিদ্ধ হয়; তাই তাঁরা তাঁকেই ধ্যান করেন।

স্থিত্যর্থং মনসঃ কেচিত্স্থূলধ্যানং প্রকুর্বতে স্থূলং তু নিশ্চলং চেতো ভবেত্সূক্ষ্মে তু তত্স্থিরম্

কিছুজন মনকে স্থির রাখার জন্য স্থূল ধ্যান করেন; স্থূল রূপে চিত্ত স্থির হলে, সূক্ষ্মতাতেও তা অচল হয়।

শিবে তু চিংতিতে সাক্ষাত্সর্বাঃ সিধ্যন্তি সিদ্ধযঃ মূর্ত্যংতরেষু ধ্যাতেষু শিবরূপং বিচিংতযেত্

শিবকে ধ্যান করলে সমস্ত সিদ্ধি সরাসরি লাভ হয়; অন্য রূপে ধ্যান করলেও, তার মধ্যে শিবরূপই ভাবতে হয়।

লক্ষযেন্মনসঃ স্থৈর্যং তত্তদ্ধ্যাযেত্পুনঃ পুনঃ ধ্যানমাদৌ সবিষযং ততো নির্বিষযং জগুঃ

মনকে স্থির রেখে, সেই স্থিরতায় বারবার মনোযোগ দিতে হবে। প্রথমে ধ্যান হয় কোনো বিষয় নিয়ে, পরে ধীরে ধীরে বিষয় ছাড়া ধ্যান হয়—এটাই বলা হয়েছে।

তত্র নির্বিষযং ধ্যানং নাস্তীত্যেব সতাং মতম্ বুদ্ধের্হি সন্ততিঃ কাচিদ্ধ্যানমিত্যভিধীযতে

জ্ঞানীদের মতে, বিষয় ছাড়া ধ্যান বলে কিছু নেই, কারণ বুদ্ধির ধারাবাহিক প্রবাহই ধ্যান নামে পরিচিত।

তেন নির্বিষযা বুদ্ধিঃ কেবলেহ প্রবর্ততে তস্মাত্সবিষযং ধ্যানং বালার্ককিরণাশ্রযম্

এখানে, বিষয় ছাড়া বুদ্ধি কেবলমাত্র কাজ করে; তাই বিষয়সহ ধ্যান উদীয়মান সূর্যের কিরণের মতো।

সূক্ষ্মাশ্রযং নির্বিষযং নাপরং পরমার্থতঃ যদ্বা সবিষযং ধ্যানং তত্সাকারসমাশ্রযম্

অতি সূক্ষ্ম ধ্যান বিষয় ছাড়া হয়; চূড়ান্ত সত্যে এর চেয়ে বড় কিছু নেই। আবার, বিষয়সহ ধ্যান কোনো রূপকে কেন্দ্র করে হয়।

নিরাকারাত্মসংবিত্তির্ধ্যানং নির্বিষযং মতম্ নির্বীজং চ সবীজং চ তদেব ধ্যানমুচ্যতে

বিষয় ছাড়া ধ্যান মানে নিরাকার আত্মসচেতনতা; বীজসহ বা বীজ ছাড়া—এই দুটোই ধ্যান নামে পরিচিত।

নিরাকারশ্রযত্বেন সাকারাশ্রযতস্তথা তস্মাত্সবিষযং ধ্যানমাদৌ কৃত্বা সবীজকম্

নিরাকার ও সাকার—উভয় নির্ভরতার কারণে, শুরুতে বীজসহ, অর্থাৎ বিষয়সহ ধ্যান করা উচিত।

অংতে নির্বিষযং কুর্যান্নির্বীজং সর্বসিদ্ধযে প্রাণাযামেন সিধ্যংতি দেব্যাঃ শাংত্যাদযঃ ক্রমাত্

শেষে, সব সিদ্ধিলাভের জন্য বিষয় ছাড়া ও বীজ ছাড়া ধ্যান করতে হবে। শ্বাসনিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে দেবীর শান্তি প্রভৃতি অবস্থা ধাপে ধাপে অর্জিত হয়।

শাংতিঃ প্রশাংতির্দীপ্তিশ্চ প্রসাদশ্চ ততঃ পরম্ শমঃ সর্বাপদাং চৈব শাংতিরিত্যভিধীযতে

শান্তি, গভীর প্রশান্তি, দীপ্তি এবং তার পরে চরম স্বচ্ছতা—এসবই শান্তি নামে পরিচিত, যা সব বিপদ দূর করে।

তমসো ঽন্তবহির্নাশঃ প্রশান্তিঃ পরিগীযতে বহিরন্তঃপ্রকাশো যো দীপ্তিরিত্যভিধীযতে

ভিতরে ও বাইরে অন্ধকার দূর হওয়াকেই গভীর প্রশান্তি বলা হয়; আর ভিতরে ও বাইরে যে আলো জ্বলে, তাকেই দীপ্তি বলে।

স্বস্থতা যা তু সা বুদ্ধঃ প্রসাদঃ পরিকীর্তিতঃ কারণানি চ সর্বাণি সবাহ্যাভ্যংতরাণি চ

যে স্বাভাবিক সুখের অবস্থা, জ্ঞানীরা তাকেই স্বচ্ছতা বলেন; সব কারণ, বাহ্যিক ও অন্তর, এতে অন্তর্ভুক্ত।

বুদ্ধেঃ প্রসাদতঃ ক্ষিপ্রং প্রসন্নানি ভবন্ত্যুত ধ্যাতা ধ্যানং তথা ধ্যেযং যদ্বা ধ্যানপ্রযোজনম্ এতচ্চতুষ্টযং জ্ঞাত্বা ধ্যাতা ধ্যানং সমাচরেত্

বুদ্ধির স্বচ্ছতায় ধ্যানকারী, ধ্যান, ধ্যানের বিষয় বা ধ্যানের উদ্দেশ্য—এই চারটি দ্রুত অনুকূল হয়; এ চারটি জেনে ধ্যানকারী ধ্যান করবে।

জ্ঞানবৈরাগ্যসংপন্নো নিত্যমব্যগ্রমানসঃ শ্রদ্দধানঃ প্রসন্নাত্মা ধ্যাতা সদ্ভিরুদাহৃতঃ

যার জ্ঞান ও বৈরাগ্য আছে, যার মন সদা অচঞ্চল, যার বিশ্বাস ও শান্ত আত্মা—তাকেই সৎজনেরা ধ্যানকারী বলেন।