শিবপুরাণম্

পদ্মকস্বস্তিকাদীনামভ্যসেদাসনেষু চ অভিবংদ্য স্বগুর্বংতানভিবাদ্যাননুক্রমাত্

পদ্মাসন, স্বস্তিকাসন ইত্যাদি অভ্যাস করা উচিত; নিজের গুরু ও জ্যেষ্ঠদের যথাযথভাবে প্রণাম করে—

ঋজুগ্রীবশিরোবক্ষা নাতিষ্ঠেচ্ছিষ্টলোচনঃ কিংচিদুন্নামিতশিরা দংতৈর্দংতান্ন সংস্পৃশেত্

গলা, মাথা ও বুক সোজা রেখে, চোখ স্থির না করে, মাথা একটু উপরে, দাঁত একে অপরকে ছোঁয়াবে না—

দংতাগ্রসংস্থিতা জিহ্বামচলাং সন্নিবেশ্য চ পার্ষ্ণিভ্যাং বৃষণৌ রক্ষংস্তথা প্রজননং পুনঃ

জিহ্বা দাঁতের আগায় স্থির রেখে, গোড়ালি দিয়ে অণ্ডকোষ ও জননেন্দ্রিয় রক্ষা করবে—

ঊর্বোরুপরি সংস্থাপ্য বাহূ তির্যগযত্নতঃ দক্ষিণং করপৃষ্ঠং তু ন্যস্য বামতলোপরি

উরুর ওপর হাতদুটো যত্নসহকারে আড়াআড়ি রেখে, ডান হাতের পিঠ বাঁ হাতের তালুর ওপর রাখবে—

উন্নাম্য শনকৈঃ পৃষ্ঠমুরো বিষ্টভ্য চাগ্রতঃ সংপ্রেক্ষ্য নাসিকাগ্রং স্বং দিশশ্চানবলোকযন্

পিঠ ধীরে ধীরে সোজা করে, বুক সামনে দৃঢ় রেখে, নিজের নাসার আগায় দৃষ্টি স্থির রেখে, চারদিকে না তাকিয়ে—

সংভৃতপ্রাণসংচারঃ পাষাণ ইব নিশ্চলঃ স্বদেহাযতনস্যাংতর্বিচিংত্য শিবমংবযা

শ্বাসপ্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণে এনে, পাথরের মতো স্থির থেকে, নিজের দেহমন্দিরের অন্তরে শিবকে চিন্তা করবে—

হৃত্পদ্মপীঠিকামধ্যে ধ্যানযজ্ঞেন পূজযেত্ মূলে নাসাগ্রতো নাভৌ কংঠে বা তালুরংধ্রযোঃ

হৃদয়পদ্মের মাঝখানে, ধ্যানযজ্ঞের মাধ্যমে পূজা করবে—মূলদেশ, নাসার আগা, নাভি, গলা বা তালুর স্থানে—

ভ্রূমধ্যে দ্বারদেশে বা ললাটে মূর্ধ্নি বা স্মরেত্ পরিকল্প্য যথান্যাযং শিবযোঃ পরমাসনম্

ভ্রূমধ্য, প্রবেশদ্বার, কপাল বা মস্তকের চূড়ায়, যথাযথভাবে শিব ও দেবীর পরম আসন কল্পনা করে স্মরণ করবে—

তত্র সাবরণং বাপি নিরাবরণমেব বা দ্বিদলেষোডশারে বা দ্বাদশারে যথাবিধি

সেখানে, আবরণসহ বা নিরাবরণ, দুই, ষোলো বা বারো পাপড়ির পদ্মে, বিধি অনুযায়ী—

দশারে বা ষডস্রে বা চতুরস্রে শিবং স্মরেত্ ভ্রুবোরংতরতঃ পদ্মং দ্বিদলং তডিদুজ্জ্বলম্

দশটি, ছয়টি অথবা চারটি পাপড়িওয়ালা পদ্মরূপে শিবকে স্মরণ করতে হয়; ভ্রূদ্বয়ের মাঝে রয়েছে দুটি পাপড়িওয়ালা এক পদ্ম, যা বিদ্যুৎ-সম উজ্জ্বল।

ভ্রূমধ্যস্থারবিন্দস্য ক্রমাদ্বৈ দক্ষিণোত্তরে বিদ্যুত্সমানবর্ণে চ পর্ণে বর্ণাবসানকে

ভ্রূমধ্যের সেই পদ্মের ডান ও বাম পাশে, একের পর এক, বিদ্যুৎ-সম রঙের পাপড়ি আছে, প্রতিটি পাপড়ির শেষে একটি করে বর্ণ।

ষোডশারস্য পত্রাণি স্বরাঃ ষোডশ তানি বৈ পূর্বাদীনি ক্রমাদেতত্পদ্মং কন্দস্য মূলতঃ

ষোলোটি পাপড়ি মানে ষোলোটি স্বরবর্ণ, পূর্ব দিক থেকে একে একে সাজানো; এই পদ্মটি মূলকন্দের গোড়ায় অবস্থিত।

ককারাদিটকারাংতা বর্ণাঃ পর্ণান্যনুক্রমাত্

'ক' থেকে 'ঠ' পর্যন্ত বর্ণগুলি একের পর এক পদ্মের পাপড়িতে স্থাপন করা হয়েছে।

গোক্ষীরধবলস্যোক্তা ডাদিফান্তা যথাক্রমম্

গরুর দুধের মতো শুভ্র পদ্মে 'ড' থেকে 'ফ' পর্যন্ত বর্ণগুলি যথাক্রমে বসানো হয়েছে।

বিধূমাংগারবর্ণস্য বর্ণা বাদ্যাশ্চ লান্তিমাঃ মূলাধারারবিংদস্য হেমাভস্য যথাক্রমম্ বকারাদিসকারান্তা বর্ণাঃ পর্ণমযাঃ স্থিতাঃ

ধোঁয়াবিহীন অঙ্গারের মতো রঙের পদ্মে 'ব' থেকে 'ল' পর্যন্ত বর্ণগুলি সাজানো; আর মূলাধার পদ্ম, যা সোনার মতো দীপ্তিমান, তাতে 'ব' থেকে 'স' পর্যন্ত বর্ণগুলি পাপড়িতে স্থিত।

এতেষ্বথারবিংদেষু যত্রৈবাভিরতং মনঃ তত্রৈব দেবং দেবীং চ চিংতযেদ্ধীরযা ধিযা

এই পদ্মগুলির মধ্যে যেখানে মন সবচেয়ে বেশি নিমগ্ন হয়, সেখানেই ধীর ও স্থির বুদ্ধিতে দেব ও দেবীকে ধ্যান করা উচিত।

অংগুষ্ঠমাত্রমমলং দীপ্যমানং সমংততঃ শুদ্ধদীপশিখাকারং স্বশক্ত্যা পূর্ণমণ্ডিতম্

একটি অমল, অঙ্গুষ্ঠ পরিমাণ আকার, চারিদিকে দীপ্তিমান, নির্মল প্রদীপশিখার মতো, নিজের শক্তিতে সম্পূর্ণ অলঙ্কৃত রূপ ধ্যান করা উচিত।

ইন্দুরেখাসমাকারং তারারূপমথাপি বা নীবারশূকস্সদৃশং বিসসুত্রাভমেব বা

তা কখনও চাঁদের কিরণ, কখনও তারা, কখনও ধানের দানার মতো, আবার কখনও পদ্মডাঁটার সুতোর মতো দেখা যেতে পারে।

কদম্বগোলকাকারং তুষারকণিকোপমম্ ক্ষিত্যাদিতত্ত্ববিজযং ধ্যাতা যদ্যপি বাঞ্ছতি

কখনও কদমফুলের গুটির মতো, কখনও শিশিরবিন্দুর মতো; যদি কেউ মাটি থেকে শুরু করে সকল তত্ত্বে সিদ্ধি চায়, তবে এভাবেই ধ্যান করা উচিত।

তত্তত্তত্ত্বাধিপামেব মূর্তিং স্থূলাং বিচিংতযেত্ সদাশিবাংতা ব্রহ্মাদ্যভবাদ্যাশ্চাষ্টমূর্তযঃ

প্রত্যেক তত্ত্বের জন্য তার অধিষ্ঠাত্রী দেবতার স্থূল রূপ ধ্যান করা উচিত, সদাশিব পর্যন্ত; ব্রহ্মা প্রভৃতি সৃষ্টি থেকে অষ্টমূর্তি পর্যন্ত।

শিবস্য মূর্তযঃ স্থূলাঃ শিবশাস্ত্রে বিনিশ্চিতাঃ ঘোরা মিশ্রা প্রশান্তাশ্চ মূর্তযস্তা মুনীশ্বরৈঃ

শিবের স্থূল রূপগুলি শাস্ত্রে নির্ধারিত; ভয়ংকর, মিশ্র ও শান্ত—এই রূপগুলি মহর্ষিরা বলেছেন।

ফলাভিলাষরহিতৈশ্চিন্ত্যাশ্চিন্তাবিশারদৈঃ ঘোরাশ্চেচ্চিংতিতাঃ কুর্যুঃ পাপরোগপরিক্ষযম্

যারা ফলের আকাঙ্ক্ষাহীন ও ধ্যানকুশল, তাদের এই রূপগুলি ধ্যান করা উচিত; ভয়ংকর রূপ ধ্যান করলে পাপ ও রোগ নাশ হয়।

চিরেণ মিশ্রে সৌম্যে তু ন সদ্যো ন চিরাদপি সৌম্যে মুক্তির্বিশেষেণ শাংতিঃ প্রজ্ঞা প্রসিধ্যতি

মিশ্র বা শান্ত রূপে ধ্যান করলে মুক্তি তৎক্ষণাৎ বা দেরিতে হয় না; তবে শান্ত রূপে ধ্যান করলে বিশেষভাবে মুক্তি, শান্তি ও জ্ঞান লাভ হয়।

সিধ্যংতি সিদ্ধযশ্চাত্র ক্রমশো নাত্র সংশযঃ

এখানে সিদ্ধিগুলি একে একে লাভ হয়; এতে কোনো সন্দেহ নেই।

শ্রীকংঠনাথং স্মরতাং সদ্যঃ সর্বার্থসিদ্ধযঃ প্রসিধ্যংতীতি মত্বৈকে তং বৈ ধ্যাযংতি যোগিনঃ

কিছু যোগী মনে করেন, শ্রীকণ্ঠনাথকে স্মরণ করলে সব কামনা দ্রুত সিদ্ধ হয়; তাই তাঁরা তাঁকেই ধ্যান করেন।

স্থিত্যর্থং মনসঃ কেচিত্স্থূলধ্যানং প্রকুর্বতে স্থূলং তু নিশ্চলং চেতো ভবেত্সূক্ষ্মে তু তত্স্থিরম্

কিছুজন মনকে স্থির রাখার জন্য স্থূল ধ্যান করেন; স্থূল রূপে চিত্ত স্থির হলে, সূক্ষ্মতাতেও তা অচল হয়।

শিবে তু চিংতিতে সাক্ষাত্সর্বাঃ সিধ্যন্তি সিদ্ধযঃ মূর্ত্যংতরেষু ধ্যাতেষু শিবরূপং বিচিংতযেত্

শিবকে ধ্যান করলে সমস্ত সিদ্ধি সরাসরি লাভ হয়; অন্য রূপে ধ্যান করলেও, তার মধ্যে শিবরূপই ভাবতে হয়।

লক্ষযেন্মনসঃ স্থৈর্যং তত্তদ্ধ্যাযেত্পুনঃ পুনঃ ধ্যানমাদৌ সবিষযং ততো নির্বিষযং জগুঃ

মনকে স্থির রেখে, সেই স্থিরতায় বারবার মনোযোগ দিতে হবে। প্রথমে ধ্যান হয় কোনো বিষয় নিয়ে, পরে ধীরে ধীরে বিষয় ছাড়া ধ্যান হয়—এটাই বলা হয়েছে।

তত্র নির্বিষযং ধ্যানং নাস্তীত্যেব সতাং মতম্ বুদ্ধের্হি সন্ততিঃ কাচিদ্ধ্যানমিত্যভিধীযতে

জ্ঞানীদের মতে, বিষয় ছাড়া ধ্যান বলে কিছু নেই, কারণ বুদ্ধির ধারাবাহিক প্রবাহই ধ্যান নামে পরিচিত।