শিবপুরাণম্

অথবানুগ্রহেচ্ছাযাং জগতো বিচরেন্মুনিঃ যথাকামংগুণান্ভোগান্ভুক্ত্বা মুক্তিং প্রযাস্যতি

অথবা, যদি মুনি জগতের প্রতি অনুগ্রহ করতে চান, তিনি ইচ্ছেমতো গুণ ও ভোগ ভোগ করে পরে মুক্তি লাভ করবেন।

অথ প্রযোগং যোগস্য বক্ষ্যে শৃণু সমাহিতঃ শুভে কালে শুভে দেশে শিবক্ষেত্রাদিকে পুনঃ বিজনে জংতুরহিতে নিঃশব্দে বাধবর্জিতে

এবার আমি যোগের পদ্ধতি বলব, মনোযোগ দিয়ে শোনো। শুভ সময়ে, শুভ স্থানে, বিশেষ করে শিবের তীর্থে, অথবা নির্জন, জনশূন্য, নীরব ও বিঘ্নহীন জায়গায়—

সুপ্রলিপ্তে স্থলে সৌম্যে গন্ধধূপাদিবাসিতে মুক্তপুষ্পসমাকীর্ণে বিতানাদি বিচিত্রিতে

যে স্থলটি সুন্দরভাবে প্রলেপ দেওয়া, মনোরম, সুগন্ধি ধূপ ও চন্দনের গন্ধে ভরা, তাজা ফুলে ছাওয়া, ছাউনি ও নানা সাজে সজ্জিত—

কুশপুষ্পসমিত্তোযফলমূলসমন্বিতে নাগ্ন্যভ্যাশে জলাভ্যাশে শুষ্কপর্ণচযে ঽপি বা

কুশ ঘাস, ফুল, হোমের কাঠি, জল, ফল ও কন্দমূল যেখানে আছে; অগ্নির পাশে, জলের ধারে, কিংবা শুকনো পাতার গাদায় হলেও—

ন দংশমশকাকীর্ণে সর্পশ্বাপদসংকুলে ন চ দুষ্টমৃগাকীর্ণে ন ভযে দুর্জনাবৃতে

কিন্তু যেখানে মশা বা কামড়ানো পোকায় ভরা, সাপ বা বন্য জন্তুতে পূর্ণ, দুষ্ট পশু আছে, ভয় বা কুজন ঘেরা—সেখানে নয়—

শ্মশানে চৈত্যবল্মীকে জীর্ণাগারে চতুষ্পথে নদীনদসমুদ্রাণাং তীরে রথ্যাংতরে ঽপি বা

শ্মশান, পুরনো ঢিবি, ভাঙা বাড়ি, চৌরাস্তা, নদী, নালা বা সমুদ্রের তীরে, কিংবা রাস্তার মাঝখানেও নয়—

ন জীর্ণোদ্যানগোষ্ঠাদৌ নানিষ্টে ন চ নিংদিতে নাজীর্ণাম্লরসোদ্গারে ন চ বিণ্মূত্রদূষিতে

পুরনো বাগান, গোয়ালঘর, অশুভ বা নিন্দিত স্থানে নয়; অপরিপাক বা টক খাবার খাওয়ার পর নয়, কিংবা যেখানে মলমূত্রের অপবিত্রতা আছে—

নচ্ছর্দ্যামাতিসারে বা নাতিভুক্তৌ শ্রমান্বিতে ন চাতিচিংতাকুলিতো ন চাতিক্ষুত্পিপাসিতঃ

বমি, পাতলা পায়খানা, অতিরিক্ত খাওয়া বা ক্লান্তির সময় নয়; অতিরিক্ত চিন্তায় অস্থির হলে, বা খুব ক্ষুধা তৃষ্ণায়ও নয়—

নাপি স্বগুরুকর্মাদৌ প্রসক্তো যোগমাচরেত্ যুক্তাহারবিহারশ্চ যুক্তচেষ্টশ্চ কর্মসু

নিজের বা গুরুর কাজের মধ্যে ডুবে থাকলে যোগচর্চা করা উচিত নয়; আহার ও বিনোদনে সংযমী, কাজেও ভারসাম্য রাখা উচিত—

যুক্তনিদ্রাপ্রবোধশ্চ সর্বাযাসবিবর্জিতঃ আসনং মৃদুলং রম্যং বিপুলং সুসমং শুচি

ঘুম ও জাগরণে ভারসাম্য রেখে, সব পরিশ্রম এড়িয়ে, কোমল, সুন্দর, প্রশস্ত, সমান ও পরিষ্কার আসনে বসে—

পদ্মকস্বস্তিকাদীনামভ্যসেদাসনেষু চ অভিবংদ্য স্বগুর্বংতানভিবাদ্যাননুক্রমাত্

পদ্মাসন, স্বস্তিকাসন ইত্যাদি অভ্যাস করা উচিত; নিজের গুরু ও জ্যেষ্ঠদের যথাযথভাবে প্রণাম করে—

ঋজুগ্রীবশিরোবক্ষা নাতিষ্ঠেচ্ছিষ্টলোচনঃ কিংচিদুন্নামিতশিরা দংতৈর্দংতান্ন সংস্পৃশেত্

গলা, মাথা ও বুক সোজা রেখে, চোখ স্থির না করে, মাথা একটু উপরে, দাঁত একে অপরকে ছোঁয়াবে না—

দংতাগ্রসংস্থিতা জিহ্বামচলাং সন্নিবেশ্য চ পার্ষ্ণিভ্যাং বৃষণৌ রক্ষংস্তথা প্রজননং পুনঃ

জিহ্বা দাঁতের আগায় স্থির রেখে, গোড়ালি দিয়ে অণ্ডকোষ ও জননেন্দ্রিয় রক্ষা করবে—

ঊর্বোরুপরি সংস্থাপ্য বাহূ তির্যগযত্নতঃ দক্ষিণং করপৃষ্ঠং তু ন্যস্য বামতলোপরি

উরুর ওপর হাতদুটো যত্নসহকারে আড়াআড়ি রেখে, ডান হাতের পিঠ বাঁ হাতের তালুর ওপর রাখবে—

উন্নাম্য শনকৈঃ পৃষ্ঠমুরো বিষ্টভ্য চাগ্রতঃ সংপ্রেক্ষ্য নাসিকাগ্রং স্বং দিশশ্চানবলোকযন্

পিঠ ধীরে ধীরে সোজা করে, বুক সামনে দৃঢ় রেখে, নিজের নাসার আগায় দৃষ্টি স্থির রেখে, চারদিকে না তাকিয়ে—

সংভৃতপ্রাণসংচারঃ পাষাণ ইব নিশ্চলঃ স্বদেহাযতনস্যাংতর্বিচিংত্য শিবমংবযা

শ্বাসপ্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণে এনে, পাথরের মতো স্থির থেকে, নিজের দেহমন্দিরের অন্তরে শিবকে চিন্তা করবে—

হৃত্পদ্মপীঠিকামধ্যে ধ্যানযজ্ঞেন পূজযেত্ মূলে নাসাগ্রতো নাভৌ কংঠে বা তালুরংধ্রযোঃ

হৃদয়পদ্মের মাঝখানে, ধ্যানযজ্ঞের মাধ্যমে পূজা করবে—মূলদেশ, নাসার আগা, নাভি, গলা বা তালুর স্থানে—

ভ্রূমধ্যে দ্বারদেশে বা ললাটে মূর্ধ্নি বা স্মরেত্ পরিকল্প্য যথান্যাযং শিবযোঃ পরমাসনম্

ভ্রূমধ্য, প্রবেশদ্বার, কপাল বা মস্তকের চূড়ায়, যথাযথভাবে শিব ও দেবীর পরম আসন কল্পনা করে স্মরণ করবে—

তত্র সাবরণং বাপি নিরাবরণমেব বা দ্বিদলেষোডশারে বা দ্বাদশারে যথাবিধি

সেখানে, আবরণসহ বা নিরাবরণ, দুই, ষোলো বা বারো পাপড়ির পদ্মে, বিধি অনুযায়ী—

দশারে বা ষডস্রে বা চতুরস্রে শিবং স্মরেত্ ভ্রুবোরংতরতঃ পদ্মং দ্বিদলং তডিদুজ্জ্বলম্

দশটি, ছয়টি অথবা চারটি পাপড়িওয়ালা পদ্মরূপে শিবকে স্মরণ করতে হয়; ভ্রূদ্বয়ের মাঝে রয়েছে দুটি পাপড়িওয়ালা এক পদ্ম, যা বিদ্যুৎ-সম উজ্জ্বল।

ভ্রূমধ্যস্থারবিন্দস্য ক্রমাদ্বৈ দক্ষিণোত্তরে বিদ্যুত্সমানবর্ণে চ পর্ণে বর্ণাবসানকে

ভ্রূমধ্যের সেই পদ্মের ডান ও বাম পাশে, একের পর এক, বিদ্যুৎ-সম রঙের পাপড়ি আছে, প্রতিটি পাপড়ির শেষে একটি করে বর্ণ।

ষোডশারস্য পত্রাণি স্বরাঃ ষোডশ তানি বৈ পূর্বাদীনি ক্রমাদেতত্পদ্মং কন্দস্য মূলতঃ

ষোলোটি পাপড়ি মানে ষোলোটি স্বরবর্ণ, পূর্ব দিক থেকে একে একে সাজানো; এই পদ্মটি মূলকন্দের গোড়ায় অবস্থিত।

ককারাদিটকারাংতা বর্ণাঃ পর্ণান্যনুক্রমাত্

'ক' থেকে 'ঠ' পর্যন্ত বর্ণগুলি একের পর এক পদ্মের পাপড়িতে স্থাপন করা হয়েছে।

গোক্ষীরধবলস্যোক্তা ডাদিফান্তা যথাক্রমম্

গরুর দুধের মতো শুভ্র পদ্মে 'ড' থেকে 'ফ' পর্যন্ত বর্ণগুলি যথাক্রমে বসানো হয়েছে।

বিধূমাংগারবর্ণস্য বর্ণা বাদ্যাশ্চ লান্তিমাঃ মূলাধারারবিংদস্য হেমাভস্য যথাক্রমম্ বকারাদিসকারান্তা বর্ণাঃ পর্ণমযাঃ স্থিতাঃ

ধোঁয়াবিহীন অঙ্গারের মতো রঙের পদ্মে 'ব' থেকে 'ল' পর্যন্ত বর্ণগুলি সাজানো; আর মূলাধার পদ্ম, যা সোনার মতো দীপ্তিমান, তাতে 'ব' থেকে 'স' পর্যন্ত বর্ণগুলি পাপড়িতে স্থিত।

এতেষ্বথারবিংদেষু যত্রৈবাভিরতং মনঃ তত্রৈব দেবং দেবীং চ চিংতযেদ্ধীরযা ধিযা

এই পদ্মগুলির মধ্যে যেখানে মন সবচেয়ে বেশি নিমগ্ন হয়, সেখানেই ধীর ও স্থির বুদ্ধিতে দেব ও দেবীকে ধ্যান করা উচিত।

অংগুষ্ঠমাত্রমমলং দীপ্যমানং সমংততঃ শুদ্ধদীপশিখাকারং স্বশক্ত্যা পূর্ণমণ্ডিতম্

একটি অমল, অঙ্গুষ্ঠ পরিমাণ আকার, চারিদিকে দীপ্তিমান, নির্মল প্রদীপশিখার মতো, নিজের শক্তিতে সম্পূর্ণ অলঙ্কৃত রূপ ধ্যান করা উচিত।

ইন্দুরেখাসমাকারং তারারূপমথাপি বা নীবারশূকস্সদৃশং বিসসুত্রাভমেব বা

তা কখনও চাঁদের কিরণ, কখনও তারা, কখনও ধানের দানার মতো, আবার কখনও পদ্মডাঁটার সুতোর মতো দেখা যেতে পারে।

কদম্বগোলকাকারং তুষারকণিকোপমম্ ক্ষিত্যাদিতত্ত্ববিজযং ধ্যাতা যদ্যপি বাঞ্ছতি

কখনও কদমফুলের গুটির মতো, কখনও শিশিরবিন্দুর মতো; যদি কেউ মাটি থেকে শুরু করে সকল তত্ত্বে সিদ্ধি চায়, তবে এভাবেই ধ্যান করা উচিত।